XLII SLR LE LIVRE

paris. L'audace des libéraux passe vraiment toute mesure ! Croirait-on qu'ils répandent leurs doctrines anarcbiques en dépit du droit de la guerre et du droit des gens, devant lesquels— M. Proudhon l'affirme du moins — « le respect de la nationalité n'existe pas ! » Au lieu de lutter contre TAutriche et la Russie, les Italiens, les Hongrois, les Polonais feraient mieux de s incliner respectueusement et en silence devant les puissances supérieures qui n'ont exécuté sur eux qu'un arrêt, quand elles pouvaient en exécuter deux : « celui que la victoire porte sur l'Etat, « et celui que la victoire porte sur l'ennemi... « absorber l'Etat et manger le vaincu ! » En récité, de quoi viennent se plaindre ces peuples, soi-disant opprimés? Les puissances supérieures, après les avoir mis à la raison, n'ont-elles pas toujours fini par les laisser enterrer leurs morts? Quant à ceux qu'un

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semblable désintéressement n'iiurail |ias désarmés, (|u'ds craignent de se mettre en contradiction avec la justice; car, ainsi (\uq l'enseigne M. Proudlion : « L'iniquité dans « les questions politiques est d'alfirnur ce « qu(; le droit de la force a condamné. »

Les soi-disnnt démocrates, les soi-disant républicains, les soi-disant socialistes, avec lesquels il ne faut pas conl'ondre l'auteur de Aa (tucrre, trouveront [)eut-étrequel(|uc chose à reprendre ici; mais (prmqiorteî S'ds insistaient, M. Proudlion, enqirunlant au bon Lafontaine une phrase qu'il regiette de n'avoir pas inventée, serait là pour leur rappeler, à eux aussi, (pic « la raison du plus fort est (' toujours la meilleure. »

A propos du principe des nationalilés, le révélateur du droit de la force, traitant les (picstions contemporaines , nous raconte : « (pie rilalie a perdu I»; sens du mouve-