XLIV SUR LE LIRE

« ment... qu'elle est pendue à la queue de « Robespierre ; que la liberté qu'elle réclame «est une mystification!... et qu'enfin, si « l'Autriche revenait écraser le Piémont, la « victoire ne ferait que prouver une fois de « plus cette triste vérité : qu'il n'y a point d'I- « talie; car, en Italie, il n'y a pas de force. »

Chemin faisant, l'auteur de La Guerre essaie de nous faire comprendre comment les Napolitains ont commis une lâcheté, « en « abandonnant leur jeune roi prêt à faire « des concessions. »

Pour la Hongrie , on se demande quels moyens elle aurait de se soustraire au joug de l'Autriche quand, d'une part, au dire de M. Proudhon, « l'appel à l'insurrection sort « du droit de la guerre, est immoral, » et quand, d'autre part, « l'alliance devient la « pire des combinaisons politiques. »

A propos de cet axiome sur l'insurrection,

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nous CM rappellerons un autre de M. Proudhon sur le munie sujet. Il a dit ailleurs de l'insurreclion : « Toule société dans la- « quelle on comprime cette puissance est « une société morte pour le progrès. »

L'auteur de /.a Guerre veut aujourd'liui que le plus faible succombe et qu'il reconnaisse non-seulement le gouvernement du plus fort, mais son Dieu. « La guerre, dit-il, « ne connaît pas de dogme, et l'unité de re- « ligion est nécessaire. »

Ainsi, de par M. Proudbon, le faible serait destiné à subir éternellement la loi' barbare du plus fort, et « le sauvage » pourrait affirmer avec l'auteur de Ln (iucrrc, et « avec au- « tant de raison que le métapbysicien, que la « justice n'est autre cbose que la force, w

Au nom de cette tbéorie sauvage de la

justice, l'esclavage serait réliabilité, et, « au

« lieu de l'abolir, nous placerions la traite

XLVl SUR LE LIVRE :

a SOUS la protection du gouvernement. » La société serait en droit, d'après les enseignements de la dite morale, d'établir « la « prépondérance du mari sur la femme, du « père sur l'enfant, de par le droit du plus « fort. »

Et lorsque le faible réduit à l'impuissance courberait vers la terre son front humilié, le fort s'écrierait par la voix de M. Proudhon : (' Yoilà ce qui me semble, je ne m'en cache « pas, ridéal de la vertu humaine et le com- « ble du ravissement. »

Je pourrais insister davantage sur ces indignes conclusions et montrer jusqu'à quel point on s'est trompé lorsqu'on a cru voir en l'auteur des Contradictions économiques^ de la Création de Tordre dans l humanité, de la Justice dans la révolution, etc., un libéral, un républicain, un socialiste. Il y a des gens qu'on veut absolument forcer d'être ce qu'ils

LA r.lRnUR KT l.\ l'VIX. XI.Vll

ne sont pas, ce (ju'ils ne sauraient devenir. Ils semblent <'n éternelle contnidiction avec en\-nièniPs et ne le sont en réalité qu'avec le caractère qu'on leur |)réte. 11 faut qu'on s'habitue enfin à considérer M. IVoudlion comme un partisan du droit de la force et de ses conséquences. I^iissons-lc donc affirmer en compaij'nie de ses nouveaux alliés : » que a le droit de la force est un vrai droit, et « que, de toutes les formes de la justice, la « guerre est la plus sublime, la plus incor- « ruptible et la plus solennelle. »

Mais quelle guerre? Li guerre cnsoi^ n'estil pas vrai? car vous êtes bien force de ri connaître que les faits ne répondent pas toujours à ce magnifique concept do votre esprit. Si un jour on a pu croire, en vous lisant, que « la vérité en soi est une infinité de fois « plus vraie que notre science (1), » un autre

(I) Coniradictiom économiques.