IDÉES ANTI-PROUDHONIEN.NES

M. Proudhon avait cm qu'il suffisait d'écarter de la conscience humaine toute influence transcendantale, divine, religieuse, idéale, pour constituer la justice ; mais, après avoir écrit cent cinquante pages sur ce sujet, il s'aperçoit qu'il n'a rien fait pour la constitution de la justice, s'il ne lui a pas découvert un organe propre : « La vue, l'ouïe, « l'odorat, le goût, le toucher, ont chacun leur « organe; l'amour a le sien ; la pensée a aussi le « sien, qui est le cerveau, etdans ce cerveau clia- « cune des facultés de la pensée a son petit ap- « pareil. Comment la justice, faculté souveraine, « n'aurait-elle pas son organisme proportionné à « l'importance de sa fonction ? » Cet organe qui devient, on ne sait trop pourquoi, un organisme, c'est-à-dire u:î être, c'est le couple, c'est l'homme et la femme unis par les liens du mariage.

« La nature, nous dit M. Proudhon, a donné « pour organe à la justice la dualité sexuelle, et a comme nous avons pu définir l'individu hu- « main, une liberté organisée, de même nous pou- « vous définir le couple conjugal une justice « organisée. Produire de la justice, tel est le but « supérieur de la division androgyne : la généra- < tion et ce qui s'ensuit, ne ligure plus ici que « comme accessoire. »