LL SYNDICALISME
Assurément, Ions les chefs des syndicats ne sont pas animés du mcMue esprit de dévouement ; quelques-uns exploitent la générosité de leurs commettants, comme d'autres hommes exploitent tous les beaux sentiments de Ihumanité : spéculant sur les côtés troubles de la natui-e humaine, ils poussent à la violence, aux réclamations inconsidérées. Âlais nous n'avons pas le droit de supposer que la plupart de ces chefs ne soient pas sincères ; et si les autres peuvent se maintenir, c'est qu'ils expriment les sentiments de ceux qui les suivent, sentiments qui ne sont pas uniquement les manifestations des plus bas apjjéiits, comme le pensent certains conservateurs. Ceux-ci ont aussi dans leurs rangs des hommes de mauvaise foi, des déiiigi-anls systématiques, des ambitieux ou des énergumènes qui, sous le couvert de nobles idées, spéculent sur la peur et sur l'éguïsme. A-t-on le droit d'en conclure qu'aucun conservateur n est sincère?
Dès ses premiers pas, le Syndicalisme révolutioiuiaire a trouvé devant lui le socialisme révolutionnante ; il s'e.-l d'abord joint à lui, mais il n'a pas tardé à l'abandonner et à devenir son adversaire en lui enlevant une grande partie de ses adeptes. Au fond, pour la majorité des syndiqués de cette école, la révolution est le but, et la llK'oric au nom de laquelle on la fa I est secondaire. Ceci seul suffirait à démonirer l'infirmité de la ronccplion. Une révolution n'esl pas un but ; môme quanJ on re.-liine nécessaire, elle ne doit ôlre qu'un moyen.
La théorie du Syndicalisme révolulionnaii'e n'a pas été aussi précisée que ia théoi-ie collectiviste ; cependant, on est en droit de dire qu'elle ne prêche pas la suppression de la propriété individuelle, elle conserve la conception de la lulle nécessaire entre le capital et le travail, mais s'inspiranl mieux des instincts nationaux, elle prend comme base le Syndicat et non la classe. Le Syndicalisme repousse tout étalisme collectiviste, et c'est au profit des syndicats qu'il prétend s'emparer des moyens de production.
La récente grève des cheminots a fait ressortir nettement l'évolution accomplie dans les esprits. Les révélations des membres de la Confédération générale du travail, chefs du Syndicalisme révolutionnaire, et du journal ['Humanité, organe du parti socialiste, ont montré !e fossé profond qui s'est creusé. Dans son ensemble, le prolétariat révolutionnaire rejette le Socialisme comme une nourriture indigeste pour l'esprit national.
20 2 IDLES MUDEUNES
C'est en vain (jue le Socialisme l'ail des concessions, qui! affecte de parler sans cesse au nom du << proléUuial organisé », que son cliel", M, Jaurès, déclare que le Syndicalisme ou le coopéralisme ne sont que des formes de l'agilalion qui doit mener au Socialisme ; de i)lus en })lus le Socialisme est exclu des conceptions syndicalisles.
«< \'A\ réalilé, écrit l'un des secrétaires de la C.G.T., dans la « grève des cheminots il n'y avait pas liillc entre les Compa- «< gnies exploitantes el leur personnel, il y avait lutte, par le jeu '< des inir.gues, à linsu des intéressés, entre deux influences <( soucieuses d'exercer une mainmise sur les cheminots, entre « les dirigeants des Syndicats el les parlementaires socialistes. »
Il est impossihle d'être plus nel el de niioiix montrer que ces deux ïorces rivales entendent se servir du prolétariat pour la réalisalion d'un but, idéal ou personnel, et non servir le prolétariat, c'est-à-dire étudier impartialement les moyens d'améliorer son sort.
La conception de l'hostilité nécessaire entre le capital et le travail faisant })arlie de la doctrine du Syndicalisme révolutionnaire, celui-ci applique tous ses soins à l'organisation de grèves partielles, devant mener progressivement à la grève générale, Une seule chose importe c'est la préparation à la révolution, Sur ce point ils sont d'accord avec les Socialistes révolutionnaires. Ce qui les sépare, c'est de savoir au profil de qui la révolulion sera faite.
DevanI un Ici bnl, on conçoit que toute question politique, toute amélioralion sociale apparaissent comme négligeables. Une seule chose importe c'est la préparation à la révolution, afin que les syndicats et les groupements ouvriers s'emparent du capilal et des ateliers. « Libres, réconciliés avec la nature, les « prolétaires verront enfin le but poursuivi. »
Remarquons encore ici l'absence de toute précision sur le but final. C'est un acte de foi qu'on demande aux adeptes, et la mentalité développée par le catholicisme pousse nos ouvriers à cet acte de foi.
Certains théoriciens ont cependant essayé de donner quelques détails. De leurs explications il résulte que, dans la société [iréviie par le Syndicalisme révolutionnaire, les syndicats absorberaient toute la production, encaisseraient les bénéfices et les répartiraient cnlre les syndirpiés.
