XLIX

(2) Lvn, 4.

(3) Ibid.

(4) LVm, 14.

(5) Id. 21.

(c Le Sort est tout puissant, ô roi ; je suis à la discrétion de la Destinée » (i).

Il ne pouvait donc, pas plus qu*il ne voulait, refuser de jouer aux dés.

Vidura, toujours pour détourner DhptaràptrsL de vexer plus longtemps les Pânflavas, lui vantait leur force extraordinaire :

«Qui donc pourrait lutter contre les fils dePi'thâ réunis, ô Bbârata ? Pas même le chef des Maruts (2), eseoilé des Maruts » (5).

Or, si un Dieu se trouvait incapable de combattre avantageusement, avec sa troupe, Yudbii^thira et ses frères, ces derniers n^étaient pas moins impuissants à conjurer leur Destinée.

Duryodbana, morigéné à son tour par son oncle Vidura qui me parait décidément voué au rôle de Cassandre :

TuDC etiâm fatis aperit Cassandra f aturis Ora, dei jussu non unquam crédita Teucris (4),

lui répondait :

« Il u y a qu'un guide, il n'y en a pas deux ; c'est celui qvi surveille l'homme dès le sein maternel ; voilà mon maitre ; je le suis comme Teau suit le courant » (5).

Ce maitre, ce guide, ce tuteur qui ne perd pas un instant son pupille de vue et qui le prend, dès l'origine, pour l'accompagner jusqu'à l'extrême limite de son existence, on le devine : c'est la Destinée.

Observons cependant que Duryodbana se débarrassait un peu lestement d'un censeur, importun sans doute,

(1) LVIX, 18.

(2) Les Maruts sont les vents. Indra est leur chef.

(3) LXU, 17.

(4) Virg. Mn. II, 245-246.