CHAPITRE III. igg

défendre, comme toutes les autres créatures. Le singe manie le bâton ; il jette de la boue et des pierres ; il grimpe sur les arbres , et il échappe au serpent, son plus cruel ennemi. Il découvre les toits des maisons et va même jusqu'à tuer des hommes. La jeune fille sauvage de Songi s'était armée contre sa compagne d'un bâton , dont elle l'avait frappée à la tête , et la force qui lui manquait , était bien compensée par l'habileté qu'elle avait à courir ei à grimper. Ainsi l'homme, à l'état sauvage , n'est pas, par la nature de son organisation, privé de défense; et quand il est debout et civilisé, quel animal a les inslrumens qu'il possède dans ses bras, dans ses mains, dans la mobilité de son corps et dans toutes ses facultés ? L'art est la plus puissante des armes, et l'homme est un art vivant , une arme organisée pour la défense. Il n'a, il est vrai, ni griffes, ni dents pour attaquer ; mais il était destiné à être une créature douce etpacifique^ et non pas à devenir un cannibale.

Combien n'est-il pas de facultés qui, cachées dans chacun des sens de l'homme , ne sont réivélées que par la nécessité, le besoin, la maladie, le manque de quelques autres sens, une coiiforimation monstrueuse ou un accident fortuit! et par là nous pouvons conjecturer que nous renfermons ! en nous d'autres sens qui ne doivent pas se manifester dans ce monde. Si des aveugles ont élevé le

sentiment du toucher et de l'ouïe, la mémoire, le pouvoir de calculer, à un degré de perfection qui paraît incroyable aux hommes ordinaires, n'est-il pas à présumer qu'une foule de trésors inconnus , aussi précieux par leur variété que par leur beauté , restent enfouis dans d'autres sens , sans avoir été développés dans notre constitution présente? Déjà, à quelle finesse de perception , à quelle exactitude, à quelle délicatesse , dans les rapports de la vue et de l'ouïe , l'homme n'est-il pas parvenu ! Or, il faut croire que ce mouvement de perfection augmentera dans un état supérieur, puisque, selon l'observation de Berkley, la lumière est le langage de la divinité , dont nos sens les plus parfaits ne font qu'épeler ici-bas les élémens dans un millier de formes et de couleurs. La mélodie, que l'oreille humaine perçoit et que Tart développe , n'est autre que la science mathématique pure que l'ame ne fait qu'appliquer par l'entremise des sens, et c'est aussi ce qui arrive pour les lois de la géométrie la plus rigoureuse. Sans avoir une conscience nette de ses théorèmes , elle en fait l'application exacte par le moyen de l'œil que frappent les rayons de lumière. Dans quel étonnement tomberions-nous, si, nous élevant d'un degré, nous pouvions voir distinctement tout ce que nous exécutons au sein des ténèbres avec nos sens et nos facultés dans le système compliqué de notre machine divine : noble