CHAPITRE I

nisations inférieures, qui non -seulement exerce, avec une sorte d'omnipotence et d'ubiquité , un empire souverain sur la foule des pouvoirs organiques de mon corps; mais, oh prodige des prodiges! qui est douée de la faculté de s'étudier et de se gouverner elle-même! Il n'est pas de puissance au monde qui l'emporte sur la pensée humaine en japidité, en finesse et en activité. Il n'en est point qui égale la volonté humaine en énergie, en pureté et en chaleur. Que les pensées de l'homme soient dépourvues autant que possible de raison, cependant toutes les fois qu'il pense, il imite les arrangemens de la divinité. Dans tout ce qu'il veut, d»s tous les projets qu'il exécute, il imite la création de Dieu; cette ressemblance est fondée sur la nature même des choses, sur l'essence même de la pensée. Or, le pouvoir qui est capable de connaître , d'aimer et d'imiter Dieu , qui a pour loi rationnelle de le connaître et de l'imiter, même contre sa propre volonté, puisque ses fautes et ses erreurs ne naissent que de sa faiblesse et de ses illusions; ce pouvoir ne serait plus, et le plus puissant souverain de la terre périrait, parce qu'une circonstance externe est changée, et que quelquesuns de ses sujets s^e sont révoltés! L'artisan cesse-t-il d'exister, parce que Tinstrument a échappé de sa main? Si cela est, la chaîne de nos idées n'est-elle pas brisée pour toujours?