CHAPITRE IL

Aucun pou{>oir dans la nature nest sans organe; mais dans aucun cas l'organe n'est le pouvoir même qui agit par son niojen»

Priestley et quelques autres ont objecté aux spiritualistes que rien dans l'univers ne manifeste l'existence de l'esprit pur , et que nous ne connaissons pas assez la nature de la matière pour être e^n droit de lui refuser la faculté de penser, ou d'autres qualités spirituelles. Selon moi, ils ont raison sur ces deux points. Nous ne connaissons pas d'esprit indépendant de la matière et dont l'action se passe hors d'elle; d'ailleurs le monde physique présente un si grand nombre de pouvoirs qui semblent rentrer dans le domaine de la pensée, qu'il me paraît, sinon impossible, du moins trèsdifficile d'établir sur des bases solides un antagonisme absolu entre l'être matériel et l'être intelligent, malgré les différences qui les séparent: comment est -il possible que deux êtres combinent entre eux leurs opérations dans une unité harmonique, s'ils sont entièrement dissemblables et essentiellement opposés l'un à l'autre ? et comment pouvons-nous assurer que telle est la nature