LES ANTITHÈSES POLITIQUES

« Cette proscriijUon est une conséquence géométrique et inévitMe qui se léçitimepar sa propre nécessité et surtout par ses salutaires conséquences !

« La justice belle, noble et indépendante, des socialistes doit sortir de ridée du bien souverain, et les lois de la république socialiste seront gravées dans les âmes et sculptées dans les mœurs; dès lors il n'y aura plus de code pénal barbare et sanguinaire. La justice du socialiste ne s'appuie que sur la yertu qui doit triompher par elle-même sans contrainte et sans persécution.

« L'éducation , qui n'est qu'au second rang chez les politiques, marche en première ligne chez les socialistes; ceux-ci, en effet, fixent leurs regards sur les génies et les capacités , sur la nature et la philosophie, et remettent le sreptre dans les mains des phi^ losophes,

« Ainsi donc. Messieurs, ne l'oubliez jamais,., les socialistes, par nature, par droit et par de?oir, sont et seront toujours en oppoâtion directe et flagrante avec les lois et les institutions de tous les pays. <

« Les politiques, au contraire, se vautrent dans la matière, vivent de ses grossières émanations, et ne tiennent aucun compte du génie, de l'idée et de la liberté.

« Depuis Platon jusqu^à nos jours , cette lutte acharnée des poli* tiques et des socialistes se prolonge à trarers les nations , jusqu'à Tépoque plus ou moins pivchaine, mais néanmoins inériiable^ du triomphe complet de la justice et de la pensée sur Tégoïsme et la sensation.

« Platon réclamait le règne des capacités , la communauté des Inens et la communauté des femmes , — et construisait l'inébranlable édifice de sa république (politeia), sur ces trois larges bases.

« Aristote, au contraire, véritable représentant du calcul égoïste et mesquin, voulait la combinaison et la fusion des intérêts, la propriété immobilière et la famille !

« Ces deux hommes célèbres sont les chefs des deux armées qui se disputent le présent et surtout l'avenir, et tous leurs successeurs ne firent qu'arborer leurs drapeaux et se ranger sous leur conduite.

« Le christianisme aussi, comme expression de la raison humaine, bien qu'il offre dans son histoire un caractère prononcé de socialisme , a néanmoins reçu successivement son mot d'ordre et de Platon et d*Aristote. Fji effet, on le vit d'abord se retirer dans la

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Thébaïde, y cultiver le mysticisme, y chercher ridentification spirituelle avec l'absolu , par l'abstinence et les macérations ; on le vit donc renoncer entièrement au monde. — Puis on s'étonna de le voir convoiter vivement le gouvernement politique et régner dans la civilisation matérielle. Cependant le christianisme, bien qu'appuyé sur les bases fournies par Aristote , ne laissait pas de défendre les principes socialistes à l'encontre des empereurs d'Allemagne. C'est alors qu'on vit naître ces fameuses querelles entre le pape et les souverains , entre l'esprit et la matière.

« Messieurs,. •• le christianisme tend à la destruction des nationalités et à leur fusion dans une immense famille ; et cette impulsion lui a été donnée par le système platonicien.

« La politique a produit successivement Machiavel , Bentham , Montesquieu et leurs élèves. Le socialisme reconnaît pour ses nobles enfants, Thomas Morus, Saint-Simon, les commun'sies^ les phalanstérîens et les fouriéristes.

« .... C'est ainsi que les philosophies d'Aristote et de Platon goiivernent le monde par leurs conséquences inévitables. Toutes les questions philosophiques convergent vers la politique et le socialisme,

« Aristote, quoique désirant consolider le paganisme, tomba dans un demi-athéisme en reléguant Dieu hors du monde , et le condamnant à l'inaction. Pour lui donc, le hasard est le véritable Dieu de l'histoire.

a Platon , au contraire , adorait une providence , une loi morale, et veut réaliser le bonheur et le ciel sur terre!

« Aristote , qui tourne dans un cercle perpétuellement vicieux , s'écrie : « Votre république , votre communauté est impossible ! parce qu'elle n'a jamais existé ! »

« Platon dit : <( La communauté est possible , quoiqu'elle n'ait pas encore paru sur la terre ! elle est conforme à l'idéal absolu, et finira par régner triomphalement sur toute la terre « il ré. lame donc avec chaleur une grande réiolutionî »

C'est M. de Humbourg , étudiant en droit, qui a transmis aux journaux catholiques cette prétendue exposition de mes idées : je le nomme, puisqu'on l'a nommé ; tout le monde peut ainsi apprécier quels sont les honorables correspondants de l'Univers et les véné' râbles personnages doht VUnii^n Catholique ne permet pas qu'on révoque en doute la véracité. Voici d'ailleurs quelques preuves nou-

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▼elles au sujet de cette grande autorité qu'on opposait obstinément à mes protestations : !« le témoignage des auditeurs dont j*ai parlé dans la préface; 2*" le témoignage du Courrier du Ba^-Rhin , ([và a fait rédiger ma leçon par un de mes auditeurs; 3** Tesprit général de mon enseignement ; 4^ un autre témoignage qui donnera une idée encore plus nette de la bonne foi de M . de Humbourg : je cite le fragment d'une lettre que vient de m'écrire un des élèves, M Alfred Schweighaeuser :... « Je n*ai fait aucune mention de Tarticle du nu* « méro du 28 janvier de l'Alsace {V exposé comcicneieux de M. de « Humbourg), vous f'avéz Vktarieusemenf réfolé Mis votre lettredu « 30 du même mois ; mais je tiens à cœur de vous montrer toute la « perfidie avec laquelle on vous a répondu. Dans le numéro du « 1'' février, M. de H., dît qu'il peut produire plusieurs carnets « de notes prises simultanément pendant les leçons par plusieurs « personnes, lesquels s'accordent ensemble et peuvent se contrôler « naturellement pour preuve de son assertion. Or, je pois vous « affirmer que de tous nos auditeurs il n'y en a , outre M. de H..., « que trois qui aient pris des notes à votre cours du 21 janvier. « Les trois jeunes gens sont mes amis, et leurs carnets ne confirment « certainement pas celui de M. de H... » Et une autre preuve que je puis produire^ c'est Téclatânt démenti ffêé f article a reçu dans la salle de la Faculté, le matin même du 28 janvier, à l'instant même où l'on venait de le publier. Les autorités académiques étaient présentes ; j'ignorais l'article, et, par la simple continuation de la leçon précédente, Jl se trouvait réfuté aux applaudissements d'une foule indignée contre Timpudence du calomniateur. Il est impossible d'avoir de plus grandes preuves, elles sont légales; aiaisje B'en aurais aucune, qu'on pourrait dispenser au professeur dedéinontrer qu'il n'est pas l'auteur des leçonç de M. de Humbourg. Il y a un seul mot de vrai dans son article , et ce mot suffit pour le router complètement. S'il est vrai ipse j'ai dit que Vkomtàe e$î éorMe elVhumaniiè aussi ^ si j'admets les deux éléments, si j'admets la double influence de l'esprit et de la matière, il en résulte qu'on devait nécessairement condamner les deux tendances exclusives, )es deux ûiusses traditions ; il en résulte que , loin de proposer l'alternative entre les deux traditions, je devais en proposer la coneîllatîon; il tû résulte enfin que je ne pouvais accepter ni la propriété exagérée jusqu'à l'esclavage , ni la communauté des biens et des femmes.