I.E8 ANTITHÈSES POLITIQUES

« Cette proscription est une conséquence géométrique et inévitable qui se légitime par sa propre nécessité et surtout par ses salutaires conséquences!

« La justice belle, noble et indépendante, des socialistes doit sortir de ridée du bien souverain, et les lois de la république socialiste seront gravées dans les âmes et sculptées dans les mœurs ; dès lors il n'y aura plus de code pénal barbare et sanguinaire, La justice du socialiste ne s'appuie que sur la vertu qui doit triompher par elle-même sans contrainte et sans persécution.

« L'éducation , qui n'est qu'au second rang chez les politiques, marche en première ligne chez les socialistes ; ceux-ci, eu effet, fixent leurs regards sur les génies et les capacités , sur la nature et la philosophie, et remettent le sceptre dans les main^ des philosophes.

« Ainsi donc, Messieurs, ne l'oubliez jamais,., les socialistes, par nature, par droit et par devoir, sont et seront toujours en opposition directe et flugrante avec les lois et les institutions de tous les pays.

« Les politiques, au contraire, se vautrent dans la matière, vivent de .ses grossières émanations, et ne tiennent aucun compte du génie, de l'idée et de la liberté.

<i Depuis Platon jusqu'à nos jours , cette Julie acharnée des politiques et des soc^talisies se prolonge à travers les nations^ jusqu'à V époque plus ou moins prochaine, mais néanmohis inécitablCn du triomphe complet de lajtistice et de la pemée sur Végoîsme et (a sensatioii.

« Platon réclamait le règne des capacités, la communauté des biens et la communauté des femmes, — et construisait l'inébranlable édiûe« de sa république (politeia}, sur ces trois larges bases.

« Aristote, au contraire, véritable représentant du calcul égoïste et mesquin, voulait la combinaison et la fusion des intérêts, la propriété immobilière et la famille !

« Ces deux hommes célèbres sont les chefs des deux armées qui se disputent le présent et surtout l'avenir , et tous leurs successeurs ne firent qu'arborer leurs drapeaux et se ranger sous leur conduite.

A Le christianisme aussi, comme expression de la raison humaine, biien qu'il offre dans son histoire un caractère prononcé de socialisme , a néanmoins reçu successivement son mot d'ordre et de Platon et d' Aristote. En effet, on le vit d'abord se retirer dans Ja

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Thëbatde, y cultiver le mysticisme, y chercher IMdentificatîon spfrittteile avec Tabsolu , par Tabstinence et les macérations ; on le vit donc renoncer entièrement au monde. — Puis on s'étonna de le voir convoiter vivement le gouvernement politique et régner dans la civilisation nfatérielle. Cependant le christianisme, bien qu*appuyé sur les bases fournies par Aristote , ne laissait pas de défendre le^ principes socialistes à rencontre des empereurs d'Allemagne. Cest alors qu*ôn vit nattré ces fameuses, querelles entre le pape et les souverains,' entre Tesprit et la matière.

« Messieurs,.. . le christianisme tend à la destruction des nationalités et à leur fusion dans une immense fainille ; et cette impulsion lui a été donnée par le système platonicien.

« La politique a produit successivement Machiavel , Bentham , jiit)ntesquieu et leurs élèves. Le socialisme reconnaît pour ses- nobles enfants, Thomas Morus, Saint-Simon, les commun'sies , les phalanstériens et les fouriéristes.

et . .. Cest ainsi que les philosophîes d*Aristote et de Platon gouvernent le monde par leurs conséquences inévitables. Toutes Us questions phUo^ophiqties convergent vers la politiqae et le soeialisme.

« Aristote, quoique désirant consolider le paganisme . tomba dans un demi-athéisme en reléguant Dieu hors du hionde , et le condamnant à Tinaction. Pour lui donc, le hasard est le véritable liieu de Fhistoire. •

« Platon , au contraire , adorait une providence , une loi morale, et veut réaliser le bonheur et le ciel sur terre! - . ,

•« Aristote , qui tourne dans un ceriîle perpétuellement vicieux , s*écrie : «Votre république , votre communauté est impossible! parce qu'elle nUi jamais existé !»

« Platon dit : « lil communauté est possible, quoiqu'elle n'ait pas encore paru sur la terre ! elle est conforme à l'idéal absolu, et finira par régner triomphalement sur toute la terre V Urélatne âfmc avec chaleur une grande révolution! »

(Test M. de Humbourg , étudiant en droit, qui a transmis aux journaux catholiques cette prétendue exposition de mes idées : je le ■omme, puisqu'on Ta nommé ; tout le monde peut ainsi apprécier quels sont les honorables correspondants de V Univers et les vénéredises personnages doht VUnv.nJ^alholique ne permet pas qu'on révoque en doute la véracité. Voici d'ailleurs quelques preuves Tiou-

LES ANTIXaÈSES POLITIQUES. 19

velles au sujet de cette grande autorité qu'on opposait obstinément à mes protestations : !<> le témoignage des auditeurs dont j*ai parlé dans la préface; 2° le témoignage du Courrier du Ba^-Rhin , qui a fait rédiger ma leçon par un de mes auditeurs; Z° Pesprit général de mon enseignement ; 4» un autre témoignage qui donnera une idée encore plus nette de la bonnefoideM.deHumbourg;je cite le fragment d'une lettre que vient de m'écrire un des élèves, M Alfred Schweighaeuser :... « Je n'ai fait aucune mention de Tarticle du nu* ' <c. méro du 28 janvier de VAls^e (y$xp0né èénscimlliieux de M. de « Humbourg}, vous l'avez victorieusement réfuté dans votre lettre du « 30 du même mois ; mais je- tiens à cœur de vous montrer toute la A perfidie avec laquelle on vous a répondu. Dans le numéro du ~ « 1**^ février, M. de H., dît qu'il peut produire plusieurs carneti^ u de notes prises simultanément pendant les leçons par plusieurs « personnes, lesquels s'accordent ensemble et peuvent se contrôler «naturellement pour preuve.de son assertion. Or, je puis vous • affirmer que de tous nos auditeurs il n'y en a , outre M. de H..., « que trois qui aient pris des notés à votre cours du 21 janvier. « Les troisjeunes gens sont mes amis, et leurs carnets ne confirment « certainement pas celui deM. de H... » Etsne autrç preuve que je puis produire, c'est Téclatant démenti que l'article a reçu dans la salle de la Faculté, le matin même du 28 janvier, à Tinstant même où l'on venait de le publier: Les autorités académiques étaient pré- .* sentes ; j'ignorais l'article, et, par la simple coritiniiation de la leçon précédente, \\ se trouvait réfuté aux applaudissements d'une foule indignée coutre l'impudence du calomniateur. Il est impossible d'avoir de plus grandes preuves, elles sont légales; mais je n^en aurais aucune, qu'on pourrait dispenser au professeur de démon^ trer qu'il n^est. pas l'auteur des leçonâ de M. de HdmboiBrg. Il jr a un seul mot de vrai dans son article , et ce mot suffit pour le réfi^ ter complètement. S'il est vrai que j'ai dit que Vhomme est douHe et l'humanité aussi ^ si j'admets les deux éléments, si j'admets la double influence de l'esprit et de la matière, Il en résulte qu'on défait nécessairement condamner les deux tendances exclusives, les éeùx iSi^sses traditions; il en résulte que, loin de proposer l'aRsf- . fiative entre les deux traditions, je devais en proposer la eôûtA- Ration; il en résulte enfin que je ne pouvafs accepter ni la proprMé exagérée jùs^^à Tesclavage , n* la communauté d«8 Wens k HA femmes. , «.