LI0S

des prophéties passant sous son nom, est fixée par Héraclide de Pont, et il ne semble pas qu'il y ait de raison pour la contester1. »

Suivant Hérodote, les Péoniens s'enorgueillissaient d'être Teucriens d'origine et colonie de Troie 2. Strabon 3 confirme que les Péoniens descendaient des Teucriens, tandis que d'autres auteurs les tiennent pour être venus des Phrygiens 4. Il importe de remarquer que, dans Homère, nous voyons les Péoniens de l'Axius combattre du côté des Troyens, leurs parents 5. Leur expédition contre Périntbe sur la Propontide, d'après le récit d'Hérodote, doit avoir eu lieu à une époque très ancienne 6. A l'est de l'Axius, Crestonie et Bisalte étaient autrefois des possessions péoniennes 7 ; à l'ouest, Emathie avait été primitivement appelée Péonie 8 ; tandis que Piérie et Pélagonie avaient à l'origine une population péonienne 9. Dans le pays des Pières, il y avait une place forte appelée Pergame 10. Pline " appelle les Eordiens une nation péonienne ; et il est évident, d'après Lycophron 12, qu'ils étaient de race phrygienne. Ce sont sans doute les Mysiens que Hellanicus 13 appelle les voisins des Macédoniens. C'est de ces Eordiens que vient sans doute le nom du fleuve Eordaïcus I4, actuellement le Deval ou Devol ; il est près du lac Lychnidus, où nous trouvons aussi des traces de Phrygiens '•'.

Homère ignore si Dardanus a émigré de la Samothrace, de l'Arcadie ou de l'Italie ; il ne le connaît que comme fils de Zens, et originaire de la Dardanie. Il se représentait la Troade habitée par des populations non helléniques, telles que Troyens, Dardaniens, Ciliciens, Lelèges et Pélasges. Les Dardani ou Dandani (Dardaniens) d'Iluna (Ilion) sont nommés avec les Leka (peut-être bien les Lyciens) et les peuples de Pedasa (Pedasns), les Masu (Mysiens) et les Akerit (peut-être les Caréens), dans le poème de Pen-taour du papyrus hiératique de Sallier conservé au British Museum, parmi les confédérés qui vinrent an secours des Hittites (ou Khita), sous les murs de Kadesh sur l'Orontès, dans la cinquième année du règne de Rhamsès II (environ 1333-1300 av. J.-C). Il y avait donc à cette époque un royaume des Dardaniens, dont une des villes principales était Ilion, royaume compté parmi les plus puissants de l'Asie Mineure, et qui envoyait ses guerriers en Syrie, combattre les troupes égyptiennes pour la défense de l'Asie. Ceci s'accorde parfaitement avec ce que rapporte la tradition grecque de la puissance de Troie. Ce poème de Pen-taour est aussi gravé sur les murs des temples de Louqsor et de Karnak à Thèbes. Il est

1 G-rote, Uistory of Greece, I, 310, 311. n Strabo. Fraym. 37;Eustah. ad IL, I, 1.

* Herodot., V, 13. '» Herodot., VII, 112. :i Fragtn. Palat. Vatic. 37, éd. Tafel. • » //. N., IV, 17. '

* Eustath. ad Eom. IL, II, 818. •- Alexandra.

3 IL, II, 848-8Ô0; XVI, 287-291 ; XVII, 3-18- ,:t Ap. Constant. Torphyrogen . de The,,,., II. 353 ; XXI, 130. 2, p. 18; Schol. ad Horn. IL, XIII. 3.

Ç Herodot., V, 1, 2. ' < Arricn, Alexand. Anabas., I, .">. 9.

7 Strabo, Fragm. I". >» Pauly : Real Encyclopœdie, s. v" Phry-

Polyb. XXIV, 8 ; Liv. XL, 3; Justin, VII, 1 . ges.

bon de noter que, dans les peintures murales et dans les inscriptions du temple de Medinet Abou, à Thèbes, parmi les confédérés ligués contre Rhamsès III, environ 1200 ans avant J.-C, au lieu des Dardaniens, qui ne paraissent même pas, les Teucriens (Tekkri) sont seuls nommés '.

Selon Forbiger, les Troyens étaient une race sortie de la Thrace et qui, dès une époque reculée, était passée dans la Troade, où elle s'était alliée par des mariages avec les Phrygiens qui, jusqu'alors, avaient habité le pays2. Ceci semble confirmé par Strabon qui mentionne, dans le voisinage de Lampsaque, à une distance de près de 40 stades, un temple dédié à la mère des dieux, et connu dans le pays sous le nom de temple de Rhéa 3. Dans un autre passage, il dit : « Les Bérécynthiens, nation phrygienne et, en général, tous- les Phrygiens, voire les populations de la Troade les plus rapprochées de l'Ida, emploient également les rites ou cérémonies orgiaques, mais c'est honorer Rhéa. Cette déesse, on le sait, a reçu d'eux les noms de Mère des dieux, dCAgdistis et de Grande déesse Phrygienne, sans compter les épithètes toutes locales sidéenne, de Dindymène, de Sipylène, de Pessinuntide, de Cybèle ( Cybébé) 5.

Il établit en outre que le pays voisin de la jonction de l'Hellespont et de la Propontide était habité, dès l'origine, par les Brébyciens 5, qui y étaient venus de Thrace 6 , et aussi que beaucoup de noms thraces existaient en Troade. « On connaît dans Lesbos une autre ville du nom d'Arisba, dont le territoire dépend aujourd'hui de Méthymne ; on connaît de même, en Thrace, un fleuve Arisbus;il en a été parlé plus haut, et les Thraces Cébrènes habitent dans son voisinage 7. Au surplus, on retrouve fréquemment les mêmes noms en Thrace et en Troade : citons, par exemple, les Scaei, l'un des principaux peuples de la Thrace , le fleuve Sca3us , le Scœontichos ; et, en Troade, les Portes Scées ; cle même, en regard des Thraces Xanthii, citons le fleuve Xanthus de la Troade ; en regard de l'Arisbus, affluent de l'Hèbre, la ville d'Arisbé en Troade; en regard du fleuve Rhésus, qui passe près de Troie, le fameux Rhésus, roi des Thraces. Asius d'Arisbé n'est pas non plus le seul héros de ce nom que mentionne Homère : il jwle d'un autre Asius 8, « oncle maternel du bouillant Hector, frère germain d'Hécube et fils

' Fr. Lenorniant, dans V Academy du 21 et êrfirp] .

28 mars 1874. Voir aussi l'Appendice IX du s Strabo, XIII, p. ô8(i.

professeur Henri Brugsch dans cet ouvrage. ° Strabo, VII, p. 295 ; XII, p. 542.

2 Pauly Real Eneyclopœdie, s. v° Troas. 7 J'appelle l'attention sur le nom de l'ancienne.

3 XIII, p. 589 : oi S' àizô TSTTapàxovTa xrjç 8 Ici Strabon entend évidemment par le pre- Aa^âv-ou <jxaîicov 8stxvvou<7i >,6<pov, sç' w [).r,- mier Asius, le fils d'Hyrtacus, chef des troupes xpàçOswv tepô'j soTiv, âyiov xrjç 'Peîv)ç smxa),oû- d'Abydos, dont il parle à la page 585, tandis (1.EVOV. qu'à la page 586 il nous dit que le district d'A-

'' X, p. 469 : ot Se BspÉxvvxsç <I>puytàv xi bydos était occupé par les Brébyciens, origi-

çûiov xai â7t).(oc oï <I>pûyeç xai twv Tpwtov o\ naires de Thrace (pp. 295, 542), et qu'il le fut

Ttepi r/jv "I3ï)v xaxotxoùvTeç 'PÉav |*èv xai aÛToî ensuite par des Thraces, probablement nouvelle-

Tijxwfft y.ai ôpyiâÇovff'. raÛTY), y;/]téça. xaXoùviEç ment émigrés. Tout ce qu'il nous montre donc

ÔeùJv xai "AYÔia-Tivxai <ï>puYtav 6eov [AEyàXriv, par le nom d' Asius, c'est que ce nom existait eu

à.nh oà iwv xÔTtdjv 'ISatav xai Atv8u|jtf)VY]V xai Thace et en Phrygie. Hi7tuXr|Vr,v xat TlEiTTtvo.uvTÎôa xai KuësXr,v [Ku-

15G CHAPITEE II.

de Dymas, lequel habitait en Phrygie, sur les bords mêmes de Sangarius '. »

J'ajouterai que , selon Etienne de Byzance 2, il y avait une ville d'Ilium en Thrace ; en outre, que Strymo était fille du fleuve Scamandre, épouse deLaomédon et mère de Priarn 3, et qu'en même temps Strymon était un grand fleuve de la Thrace4; de plus, que le nom de la puissante province troyenue,la Dardanie, existait aussi en Thrace, l'île de Samothrace ayant d'abord porté ce nom5.

Dans Y Iliade, les Thraces sont les alliés des Troyens6. Selon Denys d'Halicarnasse 7, les Troyens étaient grecs. Les Dardaniens jouent un rôle important dans Y Iliade; le futur empire de Troie est promis aux descendants d'Énée, leur chef. « Le vaillant Enée régnera sur les Troyens ainsi que les enfants de ses enfants qui naîtront dans les temps à venir8. »

La généalogie de la maison royale de Dardanie présente, comme le remarque Aldenhoven 9, quelques noms singuliers qui lui semblent d'origine phrygienne.

Je ne crois pas inutile de citer ici Grote 10 : « Ce fut sous l'orgueilleux Laomédon, fils d'Ilus, que Poseidon et Apollon subirent , par ordre de Zens, une servitude temporaire ; le premier construisit les murs de la ville, le second gardait les troupeaux de petit et de gros bétail. Quand leur tâche fut accomplie et la période de leur peine expirée, ils réclamèrent la récompense convenue ; mais Laomédon repoussa leur demande avec colère, et même menaça de leur couper les oreilles, de leur lier les pieds et les mains, et de les envoyer dans quelque île éloignée comme esclaves ". Il fut puni de sa déloyauté par un monstre marin, que Poseidon envoya ravager ses champs et exterminer ses sujets. Laomédon offrit publiquement les chevaux immortels donnés par Zens à son père Tros, comme récompense à quiconque tuerait le monstre. Mais un oracle déclara qu'il fallait lui abandonner une vierge de sang noble, et le sort tomba sur Hésioné, fille de Laomédon lui-même. Héraklès arriva à ce moment critique, tua le monstre, grâce à un fort construit pour lui par Athéné et les Troyens n, ce qui lui permit de délivrer la jeune fille exposée ainsi que le peuple; mais Laomédon, par un second acte de perfidie, lui donna des chevaux mortels au lieu des animaux incomparables qu'il avait promis. Ainsi frustré de son dû,

4 Strabo, XIII, p. Ô90 : rjv 8è xai èv Aéo&j» :) Apollodor. III, 2, iî.

irôXi: 'Ap£o-6a,ï)ÇTr)v y wpav sy/jucri Mr)8u(ivaîoi ' * Stat. Theb. V, 188 ; Steph. Byz. s. v° MieÇoc.

àori 8s xai uotocuoi; "Apio-ëo; èv Bpâxr), too-rcEp 5 Pausanias, VII, 4; Stepk. Byzant. s0 v. Aap-

stpï]Tat, xai toûtov TtXïicrîov oi Ksëpriivoi 0pà- Savîa.

xe; . ttoXXii 8' 6[j.a>vu[juai Opaiji xai Tpaxrîv, " 77., X, 434, 435 ; XX, 484, 485.

oîov Exatoi ©pâxè; Ttvs; xai Dxaioç 7roTanoç xai "' Antiq. Rom., I, 62 : o>; \xbi 8r) xai TÔ Tpo>-

-xaiôv tsT^oç xai èv Tpoîa Exaiai TrvXai ' Eâv- ïxov yivoç 'EXXïjvixôv àpxrçflsv f,v, 5zor{>,utxai

6tot OpâxEç, EâvOo; TcoTa[j.ô; èv Tpoîa . Apicrëo; |J.ot. ô èfj.6âXXiov si; xov "Eêpov, Apterêr] èv Tpoîa ■ 8 //., XX, 307, 308 •

'Prjcro; 7toTa|j.ô; èv Tpoîa, 'Pf^oç SE xai ô pa- vùv Se &r\ Aïvsiao pir) Tpa>EO"cnv àvâilsi

aiXeù; twv ©paxàJv. "Ectti 8è xai tû> 'Aiîw 6[a<ô- xai 7cai8a>v TtaïSsç, roi xev hetôitictOs vs'vtovTa'.. vvfjt,o; ËTEpoç uapà t<o Ttoiy]Tr) 'Actio? « oç [AYJTpio; 9 Ueber das neuentdeckte Troia.

9]v "Exxopoç Î7t7tooâ[j.oio, aÙToxao"îyvï)Toç 'Exâ- 4° History of Greece, 1, p. -64.

6v)ç, u'.ôç Se Aû(iavTo;, oç 4>puYÎ-/iv va£so-xs pori; {l IL, VII, 423, 453; XXI, 451-456 ; Hesiod.

inl Sayyapioto. » ap. Schol. Lycophr. 393.

* S. v° "IXiov. <- II, XX, 1 tS ; Dionys., I. 52.

Héraklès équipa six vaisseaux, attaqua et prit Troie et tua Laomédou ' ; puis il donna Hésioné à Télamou, son ami et son allié, de qui elle eut le célèbre archer Teucer2. Les habitants de la ville historique d'Ilion conservaient un pénible sentiment de cette expédition ; ils n'offraient pas de culte à Héraklès 3. »

J'ai cité ce passage, afin de montrer qu'un lien de parenté semble avoir existé entre Troie et la Phénicie ; car, comme M. Gladstone s'est ingénieusement efforcé de le montrer4, une parenté avec Poseidon indique fréquemment des alliances phéniciennes ; en outre, comme Mullenhof l'a prouvé dans son Deutsche Alterthumskunde 5, Héraklès représente les Phéniciens, et la tradition de son expédition contre Ilion peut indiquer la conquête et la destruction de la ville par les Phéniciens dans une antiquité rectdée, ainsi que la construction des murailles de Troie par Poséidon peut signifier qu'elles étaient bâties par les Phéniciens. Le professeur Sayce a mis ce fait en lumière : « Tout le cycle de mythes, dit-il, groupé autour du nom d'Héraclès, indique une source sémitique, aussi clairement que le mythe d'Aphrodite et celui d'Adonis (i. »

Les Ciliciens d'Homère (Kihxeq) habitaient la plaine de la Thèbes Hypoplakienne, et semblent d'après Strabon 7 avoir été de la même race que les Ciliciens de son temps.

Les Lélèges (Ac'Xeyeç) sont souvent rapprochés des Cariens. De fait, selon Hérodote 8, le nom des uns n'était que l'ancien nom des autres ; Homère toutefois mentionne Lélèges et Cariens comme deux peuples distincts. Mais nous trouvons aussi les Lélèges en Grèce , comme une race ancienne répandue au loin , et datant d'une époque préhistorique ; ils sont nommés par Homère côte à côte avec les Pélasges9. La petite troupe de Lélèges dont parle V Iliade occupait le district à l'est du cap Lectum 10.

Quant aux Pélasges, je ne puis faire mieux que de donner ici un extrait de la lettre que le professeur Sayce a publiée dans Y Academy du 25 janvier 1879 : « Je ne prétends pas contester l'existence des tribus appelées pélasgiennes par les Grecs ; mais c'est tout autre chose de les considérer comme une race , ou un peuple particulier. Il est vrai que les écrivains grecs, à commencer par Homère et Hésiode, parlent des Pélasges ; toutefois si nous examinons les termes dont ils se servent, nous voyons qu'ils peuvent avoir deux et peut-être trois sens; d'abord, celui de tribu grecque, habitant la Thessalie à l'âge héroïque ; secondement, un sens équivalent à ce que nous entendons par préhistorique. Le nom de Pélasges est

1 //., V, G40-642. " Strabon, VIII, p. 376; XIV, p. 676.

s Diodorus, IV, 32-48. Voy. Schol. Venet. 8 Herodot., I, p. 171.

ad Iliad., VIII, 284. « II., X, 429; Hecat. ap. Strab., VII, p. 321,

3 Strabon, XIII, p. .596. XII, p. 572.

* Voyez sa Préface à mon ouvrage Mycenœ, 10 Strabo,XIII, p. 605 : f\ yàp ànb tvj Aextoû

P. "VIII, et XXIV. P«X'?> àvaxsîvouca 7ipàç tt!)v "Iôr,v, ûirépy.siTai

W. Christ, Die Topographie der Troian. xwv 7rptÔTtov toû y.6).7to\j [x2pàiv • èv oîç TtpÛTOV

Ebene, p. 225. toù; AsXeya; lopujjisvou; 6 noiviT/,; jre7row!X6V

6 Contemporary Review, décembre 1878.

employé dans l'Iliade deux fois, selon le premier sens (II, 681 etXVI, 233). Dans deux autres passages homériques de date plus récente (//. X, 429 ; Od. XIX, 177), le nom a pris une acception mythologique, qui le prépare à servir aux écrivains ultérieurs pour désigner ces populations de la Grèce et des alentours que nous appellerions maintenant préhistoriques, ou Lien dont l'origine et les parentés étaient inconnues. (Pour cet emploi du mot, voyez Hérodote, 1, 146 ; I, 56 ; II, 56 ; VIII, 44 ; VII, 94 ; II, 51 ; V, 26 ; VI, 138.) Ce nom est particulièrement attribué aux indigènes de la Thrace, qui semblent avoir appartenu à la souche illyrienne. (Voy. Hérodote, I, 56 ; Thucydide, IV, 109.) Il est donc probable qu'il y avait des tribus sur la côte de Thrace, qui étaient connues comme pélasgiennes ; et, puisque le même nom se trouve aussi en Mysie (IL II, 840-3), il est probable que ce nom, comme tant d'autres de l'ethnologie grecque primitive, avait un sens général, et s'appliquait à des tribus d'origine et de race différentes. De là l'étymologie de Pischel, qui faisait de ÏIOmo^ le composé des deux racines népa<; et eTu.i (ya), et ainsi le sens de « qui va en avant » ou emigrant, devient très probable.

« Nous en savons assez sur les langues de l'Italie, de la Grèce, de l'Albanie et de l'Asie Mineure , pour affirmer que, bien qu'elles appartiennent toutes probablement à la branche indo-européenne, elles sont aussi différentes l'une de l'autre , que le latin l'est du grec. A la vérité quelques philologues doutent que l'Albanais soit une langue aryenne. Quoi qu'il en soit, j'accorderai très volontiers qu'il descend de l'ancien Illyrien ou Thrace, et je ne querellerai pas ceux qui veulent l'appeler du Pélasgien. Mais il faut se rappeler que nous ne savons rien de la langue ou des langues pélasgiennes, et que si l'ancien Thraco-Illyrien doit être appelé du Pélasgien, ce dernier terme devra être étroitement défini. Dans les passages d'Homère, — les plus anciens, — où il se rencontre, il est appliqué aux Grecs Achéens et non aux Thraces barbares ; dans la littérature grecque d'un âge postérieur, ce terme est simplement synonyme de préhistorique; tandis que, dans les temps modernes, il a servi comme de mot d'ordre, pour toutes sortes de théories surannées et de fantaisies extra-scientifiques. »

Strabon nous informe qu'après la guerre de Troie, toute la Troade, depuis le Cyzique jusqu'au Caïcus, devint éolienne, c'est-à-dire fut occupée par des colonies d' Achéens du Péloponèse et d'Eoliens de la Béotie, chassés de leurs demeures par l'invasion dorienne. Comme M. Gladstone l'observe judicieusement, Homère ignore les Eoliens et connaît les Eolides. La tradition grecque postérieure nous montre les Eoliens établis sur divers points de la Grèce. Dans Homère, quantité de personnes et de familles, occupant les plus hautes situations et jouant les rôles les plus importants dans l'histoire, descendent d'Eolus, éponyme mythique, ou sont apparentées avec lui; mais quant à une tribu éolienne, il ne la connaît pas '.

1 Homeric Synchronism, p. 74.

Selon Thucydide1, l'invasion du Péloponèse par les Dorienseut lieu quatre-vingts ans après la guerre de Troie ; selon Strabon2, soixante ans après, c'est-à-dire deux générations ; selon Pausanias3, elle eut lieu au temps d'Oreste. Pausanias semble avoir raison, car la dynastie des Pélopides finit à Mycènespar lamortd'Egisthe,qui arriva huit ans après le meurtre d' Agamemnon 4, c'est-à-dire environ autant de temps après la chute de Troie. La tradition rapporte que le fils d' Agamemnon, Oreste , régna en Arcadie et à Sparte, mais non pas qu'il succéda à son père. Il fallait une révolution politique, et une catastrophe aussi terrible que l'invasion des Doriens pour empêcher Oreste de devenir roi de Mycènes, cajùtale du plus riche et du plus puissant Etat de la Grèce, et qui lui revenait comme fils unique clu glorieux Agamemnon, pleuré de toute la Grèce. Strabon 5 dit : « Oreste, premier chef de l'expédition, étant mort dès son arrivée en Arcadie, le commandement avait alors passé aux mains de Penthilus, son fils qui, poussant en avant, atteignit la Thrace, précisément comme s'effectuait, soixante ans après la prise de Troie, la rentrée des Héraclides daus le Péloponèse. Plus tard, Archélaus, fils de Penthilus, fit passer le détroit à la colonie éolienne, et vint s'établir avec elle dans la partie de la Cyzicène actuelle qui avoisine Dascylium. Le plus jeune des fils de Penthilus, Gratis, s'avança à son tour jusqu'au Granique et, mieux pourvu de toutes choses, transporta la majeure partie de l'armée éolienne dans l'île de Lesbos, dont il s'empara. » L'armée de Penthilus, ayant pris les devants sur celles des autres descendants d'Agamemnon, était passée la première de Thrace en Asie ; elle ne tarda pas à être rejointe par ceux qu'elle avait laissés en arrière. Le géographe romain dit en outre que ce déroutés par cette dissémination de la nation éolienne, dans toute l'étendue de la contrée qu'Homère appelle \epays des Troyens, les écrivains postérieurs à Homère donnent le nom d'Éolide, tantôt à l'ensemble, tantôt à une partie seulement de cette contrée ».

Strabon nous apprend encore qu'Abydos fut fondée par les Milésiens avec l'autorisation de Gygès, roi de Lydie. Tout ce canton, en effet, comme le reste de la Troade, était rangé sous la domination de ce prince : le nom

1, 12. y pi xoû Fpavtxov 7toxa[xo'j xai rcapso'xsvao'fj.s'vov

" XIII, p. 582. â|xeivov TtEpouôoaat xà irXsov xrjç axpaxiâ; sic

VIII, 5, § 1. Asaëov xai xaxao-ysïv aOxrjv' KXsuyjv 3s xàv Atï>-

Od,, III, 305-307 : pou xai MaXaàv, xai aùxoùç àTtoyôvovç ovra;

circâeTEÇ 3' ^va^cs (AïyitjOo;) 7toXuy pùo"oio My- Aya|xs'[j.vovoç, auvayaysîv |isv xï)v arpaxiàv v.axà

xrjvr); ' xàv aùxàv ypovov xa9' ov xai TTsvÛiXoç, àXXà xàv

xô) Si oi àySoâxtj) xaxàv -/j).u6e Sïo? 'Opscyxr^ [J.èv xoû IIsvGtXou crxôXov cp6yjvat TrspaïajOsvxa èx

àty1 arc' 'AÔ^vâwv, xaxà 3' sxxavs uaxpoçovrja . vffi ©paxr;; si; xrjv 'Aciav, xoûxovç 8è 7ispi xr,v

5 XIII, p. 582 : '0p£i7X7|V jjlsv yàp âpijai xoù Aoxpt3a xai xà «I'pixiov àpoç otaxpT<]/at TtoXùv

o"xàXou, xoûxou S' èv Apxaota xsXsuxrio-avxo;; xàv ypovov, Garspov 6s Staëàvxaç xxîuai xïjv KOji^v

pîov StaSsÊa^IJai xàv uiàv aOxoù IIsv6îXov, xai xrjv <I>pixa>v£oa x).Y]Qsïo"av àirà xoù Aoxpixoù

TrposXOctv y.iyjji 0p<r/.r,ç É|r|Xovxa ëxetri xwv ôpou;. TwvAîoXswv xoivuv xa0' oXy)v axsSaaOév-

Tponxwv ùo-xspov, ûu' aùxrjv xrjv xt>>v 'HpaxXsi- xtov xr|v yojpav, ïjv Içaixsv ûità xoù Troirjxoù Xs-

Swv si; ITsXouàvvY]<7ov xâOoSov" six' 'ApyeXaov ysi6at Tptmxviv, oi vaxspov oi (J.sv uào"av Aio-

uiàv sxsivou Trspaiàxjat xàv AioXtxàv <rxoXov sic Xi3a 7rpoo"ayopsuouctv oi 5s (/.époç, xai Tpoîav

irjv vvv Kuîjtxrivriv tyjv uspi xà Aao-xùXiov ' Tpàv oi (lèv SXr)v oi 3s (J.spo; aOxrj;, oOSsv 8Xwç àXXr, -

5: rôv -jlov toutou xàv vstôxaxov 7tpos)0àvxa \j.i- Xoiç 6|xoXoyouvxsç.

de Gygas est même resté attaché à un cap voisin de Dardauus '. Ni Strabon, ni aucun autre auteur classique, ne nous dit à quelle époque cette domination lydienne commença en Troade. Mais, comme je le décrirai tout au long clans les pages suivantes, j'ai trouvé dans mes fouilles à Hissarlik, à 2 mètres environ au-dessous de la surface, et juste entre les ruines de Novum Ilium et lès débris de la dernière des cités préhistoriques, une masse de poteries qui, par la forme et la fabrication, ressemblaient tout à fait aux plus anciennes poteries étrusques, tandis qu'elles se distinguent complètement de celles des cités préhistoriques ou de Novum Ilium. Le professeur Sayce appelle mon attention sur ce fait, que deux cônes de terre cuite, qui portent gravé le caractère chypriote mo, et qui ont été découverts à la profondeur de 3 mètres, correspondent exactement pour la forme, la taille et la matière, à un cône trouvé par feu M. Georges Smith sous l'aire du palais d'Assur-bani-pal, à Kouyunjik. Ce cône peut avoir été apporté par l'ambassade que Gygès envoya à Ninive, vers l'an 665 avant J.-C. et qui, — disent les inscriptions, — fît entendre aux Assyriens le nom des Lydiens pour la première fois, et leur fit connaître les districts à l'ouest de l'Halys. Nous lisons dans Hérodote 2 : « Sous le règne d'Atys, fils de Manès, toute la Lydie fut affligée d'uue grande famine, que les Lydiens supportèrent quelque temps avec patience. Mais voyant que le mal ne cessait point, ils y cherchèrent remède, et chacun eu imagina à sa manière. Ce fut à cette occasion qu'ils inventèrent les dés, les osselets, la balle, et toutes les autres sortes de jeux, excepté celui des jetons dont ils ne s'attribuent pas la découverte. Or voici l'usage qu'ils firent de cette invention, pour tromper la faim qui les pressait. On jouait alternativement, pendant un jour entier, afin de se distraire du besoin de manger et, le jour suivant, on mangeait au lieu déjouer. Ils menèrent cette vie pendant dix-huit ans; mais enfin le mal, au lieu de diminuer, prenant de nouvelles forces, le roi partagea tous les Lydiens en deux classes, et les fît tirer au sort, l'une pour rester, l'autre pour quitter le pays. Celle que le sort destinait à rester eut

1 XIII, p. 590 : "AêuSo; Se MiXr,Tiwv ïnx\ Ss oùx àvtévai to xaxov, à).).' srci |iàXXov sti

•/•cÎTjxa sTrtTps^avToc rùyou toù Au5û>v pao-iXs'to;' piâ'saGai, oùto> Srj tôv paaiXsa aùxwv Sùo (ioipa;

r,v yàp et:' sxsivto ta ycopia y.aî ^ Tpa>à; aTracra, otsXôvTa AuSwv 7tâvT<i>v xXripûarat, tyjv [asv stù

àvojAâÇsrai 3s xai àxpanripiôv ti Ttpoç AapSâvw l-iov/j, xrjv 6s sui s?63a> sx trj; yùprfc, xai licl

Fûyaç. |asv Trj (xsvsiv aùtoù XayYavoucvj tôJv (j.oipswv

- Herodot. I, 94: stti "Atuoç toù Mâvsco fia- éwutov tôv pacriXsaTtpoo-Tao-o-siv, siri 5s tï} àuaX-

aiXÉo; <7iTo5r|ir]v layy^r^ àvà ttjv Au3cï|V uào-av Xa<7<jo[j.svr] tôv scoutoù iratSa, tù oùvo[/.a elvai

ysvsaôai* xai toù; AuSoù; tsw; jjlsv Siâysiv Tupo-rjvôv. AayôvTa; 3s aÙTtôv toù; ÊTSpou; i\\-

•ircaps'ovTa;, \s.fzà. os, wç où iraùso-6a, àxsa ôtÇ- svai sx ttj; voipr);, xaTaëïjvai s; E|xùpvr]v xai

r,o-6at, àXXov 3s â.XXo tm(xr)y avào"6ai aÙTÎôv. (j.7ixavYj<7a<70ai uXoïa, s; Ta s<r6s[j.svovç TairàvTa,

sEsupsOvjvat Sr) wv tôts xai tû>v vûëtnv xai Ttï>v oca o"<pi 9]v yjirtrjxà. s7U7tXoa, àVrco7rXsstv xaTà

ào-TpayàXtov xaî tïj; o-çaipY); xai tû>v àXXsajv pîou ts xai yrj; Çï)TrjO-iv, s; o sOvsa 7toXXà itapa-

Ttao-swv Ttaiyvistov Ta s'iSsa 7tXr(v itEffffuv' toù- [xsi^apvsvou; aTUXÉaÔai s; 'O[j.êpixoùç, svOa o-çs'a;

Ttov yàçi tôv Trjv s|sùpsc>iv oùx oix^ïoùvTai Au- sviSpùo-aTÛat TrôXia; xai olxssw tô (xs'ypt toù3s.

Soi. Ilois'eiv 3s a>3s irpô; tov Xijaôv sijsupôvTa;, 'Avtî Ss AuStôv |/.STovo|j.ao-6r,vai aÙToù; stî toù

ttjv jxsv STspT)v twv rijispsuv uaîÇstv nâcav, patftXsto; toù îiaiSô;, ô; ccpsa; àvrjYays' èiù toù-

ïva Sr] [at] Çy-;tsoisv o-iTÎa, Trp 8s ÉTSpriV atTs'so-- tou T7)v sTttovyjj.i^v 7toisu(xsvoviç ôvo[J.ao-0^vai

6at itauojjLsvou; Ttov TtaiY^saiv. Toioùtio Tpôiro) Tupo"r,voù;. Siâystv èti' STsa Suôjv 3sovTa s'ixoTi. 'Eusî ts

pour chef le roi lui-même, et son fils Tyrrliénus se mit à la tête des emigrants.

« Les Lydiens que le sort bannissait de leur patrie allèrent d'abord à Smyrne, où ils construisirent des vaisseaux, les chargèrent de tous les meubles et instruments utiles, et s'embarquèrent pour aller chercher des vivres et d'autres terres. Après avoir côtoyé différents pays, ils abordèrent en Ombrie, où ils se bâtirent des villes, qu'ils habitent encore à présent ; mais ils quittèrent le nom de Lydiens et prirent celui de Tyrrhenians, de Tyrrliénus, fils de leur roi, qui était le chef de la colonie. »

Dans ces Tyrrhéniens, toute l'antiquité a vu les Etrusques, quoique Denys d'Halicarnasse , le contemporain de Strabon , soutienne que la langue , la religion, les lois, les coutumes des deux peuples n'avaient aucune ressemblance entre elles. Mais la plupart des anciens étaient si fort convaincus d'une parenté entre ces peuples que, au dire de Tacite1, les Sardiens, sous le règne de Tibère, lurent devant le sénat un décret par lequel les Étrusques les reconnaissaient pour frères, en raison de l'antique colonisation de l'Étrurie par les Lydiens. Mommsen2, Corssen et d'autres autorités, cependant, s'accordent maintenant avec Denys d'Halicarnasse. Ce fait, que les grandes villes d'Étrurie étaient à l'intérieur et non sur les côtes, démontre qu'elles ne sont pas les fondations d'un peuple arrivé par la mer ; et le nom primitif des Étrusques, les Rasena, est évidemment le même que le nom des Rhètes des Alpes Rhétiennes, dont la langue, selon Tite-Live (V, 33), était semblable à celle des Étrusques. De plus, on a trouvé, jusque vers Botzen, des inscriptions étrusques, dont la phonologie appartient à une période plus ancienne delà langue étrusque, quecelle des inscriptions recueillies dans l'Étrurie proprement dite. Et encore , il ne peut y avoir de rapport entre la langue étrusque, qui est agglutinative, et les restes de la langue lydienne, qui est aryenne. Si, néanmoins, on veut maintenir l'hypothèse d'une parenté entre Étrusques et Lydiens 3, à cause de la ressemblance frappante des poteries trouvées à Hissarlik, immédiatement au-dessous des ruines de Novum Ilium, avec les échantillons d'une très ancienne poterie trouvés dans les cimetières de Felsina 4, Villanova &, et Volterra 6, je crois qu'on peut la fortifier par cette autre hypothèse, très vraisemblable, de l'existence d'un établissement lydien sur la montagne d'Hissarlik, contemporain de la colonisation de l'Étrurie par les Lydiens (1044 avant J.-C), et d'une domination lydienne, qui s'étendait à cette époque sur toute la Troade. •

' Annales, IV, 55. of Etruria, I, pp. XXXV, sq.

2 lîomische Geschichte , 1, 9. Mommsen sup- '' Giovanni Gozzadini, di alcuni Sepolcri délia

pose que l'idée d'un rapport entre l'Etrurie et nécropole Felsinea, p. G.

la Lydie est -venue d'une confusion entre le nom 5 Giovanni Gozzadini, la Nécropole di Villa-

des Tursenni (plus exactement les Rasena), nova (1870), p. 83.

devenu par la prononciation grecque les Tyr- 6 L. Pigoritii, Bulleltinodi Paletnologia, anno

rheni, et celui desTyrrheni lydiens, dont le vrai I, n03 4 et 2, avril et mai 1875 : planche III,

nom, selon Xanthus, était Torrhebi. ; nos 3 a et 3 h.

•' Voyez Georges Dennis, Cities and Cemeteries

n.ios. 21

Parmi les nations qui ont séjourné peu de temps dans la Troade, je puis nommer les Trères , que Strabon cite comme ayant longtemps vécu mêlés aux Thraces '. Ils envahirent la côte nord de l'Asie Mineure, au septième siècle avant J.-C. , en compagnie des Cimmériens2, et même prirent Sardes, qui déjà avait été prise par les Cimmériens 3. Mais, dans un autre passage, Strabon établit que les Trères étaient un peuple d'origine cimmérienne4 ; ailleurs encore « que les Cimmériens étaient désignés quelquefois sous ce même nom de Trères, sinon toute la nation, au moins l'une de ses tribus5 ». Selon Aristote, les Cimmériens s'établirent à Antandros, sur le golfe d'Adramyttium, au pied de l'Ida, et y restèrent cent ans : ceci semble confirmé par Pline 6 et Etienne de Byzance 7, selon qui la ville était premièrement appelée Cimmeris et Edonis. Alcée8 l'appelle « cette cité des Lélèges » ; Hérodote9 et Conon10 l'appellent une ville pélasgienne.

Un historien grec nous rapporte que le district de Lampsaque était jadis appelé Brébycie, mais que les guerres firent disparaître tous les Brébyciens " ; nous pouvons en conclure que la Troade avait cruellement souffert de ces invasions.

Je citerai encore les Gaulois ou Galates qui, 279 aus avant J.-C, passèrent en Asie Mineure, soit par l'Hellespont, soit parle Bosphore de Thrace'2, et répandirent une telle terreur par leurs dévastations que, selon Tite-Live ,3, « les trois peuplades qui s'étaient réunies, les Tolisto-Boïens, les Trocmiens, et les Tectosages , se partagèrent l'Asie. Les Trocmiens eurent la rive de l'Hellespont, les Tolisto-BoïeuS l'Êolide et l'Ionie, les Tectosages l'intérieur des terres : toute l'Asie en deçà du Taurus leur payait donc tribut. » Ces Galates ne semblent pas s'être arrêtés longtemps en Troade, autrement Strabon aurait connu le fait par Démétrius de Scepsis, qui vivait cent ans seulement après l'invasion des Gaulois. Mais, comme Strabon garde le silence à ce sujet, et parle des Gaulois comme vivant tranquillement dans le pays arrosé par l'Halys, au sud de la Paphlagonie, nous pouvons tenir pour certain qu'ils ne s'arrêtèrent pas en Troade.

1 I, p. 59 ; mais il faut bien comprendre que " II. N., V, 32. Strabon ne mentionne nulle part que les Trères 7 S. v° Kî[A|A£po;.

se soient établis longtemps dans la Troade ; il 8 Ap. Strabo, XIII, p. 00(5.

ne parle que de leurs invasions constantes. 9 VII, 42.

2 XII, p. 573. ,0 Narr. 41.

3 XIII, p. 627. Le professeur Sayce appelle " Charon inScliol. ap. Rhod., 2, 2. mon attention sur ce fait que, (( selon les ins- '* Memnon Heracl. ap. Phot., I, 1. criptions assyriennes, les Gimirrai ou Cimmé- ,3 Voy. Wernsdorf, île Itepubl. Galat., I, p. l.">. riens envahirent la Lydie au temps de Gygès, Liv., XXXVIII, 16 : « Trocmis Hellesponti ora qui envoya deux de leurs chefs enchaînés à As- data, Tolistoboji iEolida atque Ioniam, Tectosurbani-pal, le Sardanapale des Grecs, vers l'an sagi Mediterranea Asiœ sortiti sunt, et stipen- 065 av. J.-C. Par la suite, Gygès aida Psammé- dium tota cis Taurum Asia exigebant, sedem tique à secouer le joug assyrien ; c'est pourquoi, auteui ipsi sibi circa Halyn flumen ceperunt, dit Assurbani-pal, les dieux le punirent, en le tantusque terror eorum nominis erat, multitufaisant battre et tuer par les Cimmériens. Son fils dine etiam magna sobole aucta, ut Syria quoet successeur, Ardys, envoya de nouveau des que ad postremum reges stipendium dare non tributs à Ninive. Voyez aussil'CM., XI, 14-19 ». abnuerent. » Les Trocmi, Tolistoboji, et Tecto-

* XIV, p. 647. sages étaient les trois races ou clans qui se par-

5 I, p. 61, tageaient les Gaules.

Je ne parlerai pas ici du passage des Perses, des Macédoniens, des Romains, etc., à travers la Troade ; je n'ai nommé que les nations dont le séjour ou les dévastations ont laissé des traces dans les annales ou les traditions du pays. Ce passage et même ce va-et-vient de nations diverses sur un même point, ne pouvait être mieux décrit que dans les lignes suivantes par M. Gladstone l : « On peut dire de l'Hellespont et du Bosphore qu'ils sont les points sur lesquels ont pivoté, pour ainsi dire, toute la fortune et toute l'activité du genre humain à partir d'une période très ancienne. Si je ne suis pas surpris qu'une cause puissante ait donné aux événements de nos temps historiques une impulsion et une direction qui subsiste encore, je ne le serai pas non plus de trouver à Hissarlik la preuve de l'intérêt extraordinaire que cette contrée a toujours excité et du grand nombre de races qui, tour à tour, dès l'origine, se sont efforcées d'occuper cette place privilégiée. Une telle idée ne me semble pas paradoxale ; je la trouve au contraire soutenue et confirmée par ce que nous avons vu depuis lors, et qui nous a rendu plus sensibles encore les avantages de cette position et son importance dans le mouvement des races. La nature du sol et du climat suffirait à elle seule pour rendre cette contrée préférable à toute autre ; rien d'étrange donc à ce que quantité de peuples différents se soient installés sur la colline d'Hissarlik pendant le cours d'un certain nombre de siècles. »

M. Philip Smith2 a écrit sur ce sujet : c< A part même son droit à être considérée comme l'Ilium homérique, Hissarlik présente cet intérêt qu'elle est sur la route des migrations primitives de la race indo-européenne qui, de l'orient, son berceau natal, s'avançait toujours vers l'ouest pour y chercher des établissements; sur la route, dis-je, non seulement des migrations, mais des passages successifs et dans les deux sens, de l'une à l'autre rive asiatique et européenne ; sur la route aussi des expéditions commerciales et militaires que ne manquèrent pas de faire ces peuples lorsqu'ils eurent acquis des demeures fixes. Pour n'être pas induit en erreur par les distributions arbitraires que représentent les noms d'Europe et d'Asie, — c'est-à-dire d'est et d'ouest, — il faut se mettre dans l'esprit que l'Hellespont et le Bosphore, comme ce dernier nom l'indique, étaient plutôt des passages que des séparations et que les îles de la mer Egée servaient comme de points d'appui pour franchir les eaux. La parenté des premiers colons établis sur l'un et l'autre bord, et particulièrement la présence de la grande famille pélasgo-hellénique ou gréco-italique, sur les deux rives à la fois, a été prouvée depuis longtemps. Ernst Curtius soutenait, il y a vingt ans 3, que les Ioniens habitèrent le nord-ouest de l'Asie Mineure pendant plusieurs siècles, avant de le quitter pour aller coloniser l'Hellade, et les travaux des plus récents égyptologues 4 ont

' A l'Institut royal des architectes anglais, 3 Curtius, Die Ionier vor der Wamhrung ;

30 avril 1877. Voy. Sessional Papers, 1876- Berlin, 1855.

1877, n° 12. *'* Chabas, Études sur l'Antiquité historique;

1 Voy. Troy and its Remains, p. 364- Paris, 1872, p. 190.

pleinement confirmé son assertion. Ainsi s'est trouvé justifié le plus ancien témoignage ethnique : « Les fils de Javaii se partagèrent entre eux les îles des nations, et leurs familles y furent le commencement de peuples qui eurent chacun leur langue '. »

Je ne puis me refuser de citer tout au long l'étude que M. Karl Blind consacre à cette question au sujet d'un mémoire de M. Virchow 3. »

Il est de la plus haute importance, pour une appréciation exacte des fouilles si remarquables du docteur Schliemann, de reconstituer l'ethnologie troyenne. Le grand physiologiste allemand qui depuis tant d'années s'est occupé si activement, lui aussi, d'exhumer les témoignages muets du passé en Europe et en Asie Mineure, vient de publier, sous le titre de AM-trojanische Gràber vnd SchiideJ, une étude extrêmement intéressante, écrite avec autant de soin que de précautions, et fondée sur les matériaux qui nous restent pour la solution de la question. En raison de leur peu d'abondance, il ne se hasarde pas à formuler de théorie définitive relativement à l'origine et à la race des populations qui vécurent autrefois sur la colline de Hissarlik et dans le voisinage. Mais plus d'une fois, il parle de la possibilité d'une parenté avec les Thraces : et c'est ici, selon moi, que se trouvera, enfin , la véritable solution du problème.

Pour ma part, je me suis déjà prononcé depuis quelque temps en faveur de cette hypothèse avec l'énergie d'une conviction profonde, basée sur tous les passages qui, dans les auteurs classiques, se rapportent aux Troyens, aux Thraces, aux Gètes et aux Goths.

Le professeur Virchow s'appuie, naturellement, sur la craniologie. Il essaie, autant que cela peut se faire avec quelque certitude, de résoudre les questions obscures relatives aux races par l'étude de la conformation extérieure de l'homme. Des recherches nombreuses lui ont appris, cependant, qu'on trouve souvent des points de contact très prononcés entre des populations aussi différentes que possible les unes des autres en apparence, à ce point que, quelquefois, on n'est pas sûr de pouvoir déterminer actuellement le caractère aryen, sémitique, — voire même chamite, — d'un crâne donné dont on ignore la provenance.

Dans le but de justifier la réserve sur laquelle il s'est tenu relativement à des assertions trop positives, il insiste sur l'examen qu'il a fait de crânes libyens obtenus du docteur Rohlfs, le voyageur africain. Il trouva, dans le nombre, des têtes longues et des têtes de moyenne largeur, avec la mâchoire inférieure plus ou moins proéminente, — en d'autres termes, des spécimens dolichocéphales et mésocéphales, avec prognathisme plus ou moins prononcé. De même, parmi les crânes de momie communiqués par M. Mariette, il trouva une tête très ancienne avec le caractère dolichocéphale, les autres appartenant au type brachycéphale. Ces résultats n'ont rien de surprenant quand on songe aux couches successives de peu-

1 « Genesis, X, 4, 5. Les lettres essentielles contient une discussion des affinités helléniques

du nom hébreu sont identiques avec le grec des Phrygiens et des Troyens en particulier. »

K2N (Ion) et tous deux sont les équivalents de -Les anciennes tombes et les crânes troyens;

Yavanas, «la plus jeune race » des vieilles tra- par Rudolf Virchow. {Alt-trojanùcKe Gràber

ditions aryennes, qui érnigra à l'ouest, tandis und Schâdel, Von Rudolf Virchow. — Berlin:

que la branche aînée restait dans l'est. Voyez le Verlag der Kon. Akademie der Wissenschaf-

chapitre XXde The Student 's Ancient History of ten.) the East sur les nations de l' Asie-Mineure, qui

plades conquérantes dans l'Afrique septentrionale et aux différences de race qui se traduisent souvent dans l'organisation du système des castes.

Les crânes et les ossements examinés par le professeur Virchow proviennent de trois localités : Hauaï Tepeh, une colline de la Troade ; Ren Kioi, près de l'emplacement de l'antique Ophrynion, et Hissarlik, identifié par le docteur Schliemann avec Ilion. Il y avait aussi un échantillon unique provenant de Tchamlidcha, un crâne donné par M. Frank Calvert auquel le professeur Virchow doit la plupart de ses matériaux. Malheureusement, les échantillons tirés de l'emplacement probable de Troie sont brisés et en si mauvais état qu'il fallut essayer de les reconstituer cinq ou six fois, sans résultat satisfaisant. Un grand nombre d'os avaient complètement perdu leur forme à la suite du long enfouissement dans les ruines. Des fragments considérables de crânes ont disparu. On ne pouvait donc éviter de laisser jouer à l'arbitraire un certain rôle dans ces tentatives de reconstitution. On dut même interrompre les travaux en dernier lieu, dans la crainte de détruire des matériaux si fragiles. Ce fait seul suffit à montrer qu'il faut se garder des conclusions prématurées, sans parler même du petit nombre des échantillons à l'aide desquels on peut se former une opinion.

En somme, les plus anciens crânes, provenant des trois emplacements ci-dessus mentionnés, présentent plutôt, suivant le professeur Virchow, le caractère dolichocéphale. Les têtes courtes et les crânes de moyenne longueur dominent à Ren Kioi où les deux seuls faits de dolichocéphahe sont dus à une circonstance accidentelle.

« Il faut reléguer au second plan, dit le professeur Virchow, l'opinion qui voudrait attribuer à un croisement touranien le fait des crânes relativement courts, les autres circonstances ne se prêtant guère à une pareille interprétation. Depuis que j'ai reconnu que les Albanais et les Arméniens ont la tête courte, il a paru beaucoup moins nécessaire de remonter à des origines touraniennes pour expliquer la brachycéphalie chez les peuples aryens. D'un autre côté, l'hypothèse formulée par moi dans une précédente conférence, relativement à une affinité possible entre les Troyens et les Thraces, a gagné du terrain depuis mes dernières recherches. »

Virchow fait remarquer plus loin que, de même que les Bulgares et les Albanais se pressent aujourd'hui vers l'Asie Mineure, en quittant les rives opposées (l'ancienne Thrace), et modifient ainsi le caractère ethnologique des populations de l'Anatolie, de même, dans l'antiquité la plus reculée, des événements analogues eurent lieu, comme cela peut se constater dans différents ouvrages classiques et surtout dans Y Iliade. « Mais l'anthropologie ancienne et surtout l'anthropologie préhistorique de la Thrace est encore à édifier : jusqu'ici on n'a, pour ainsi dire, pas de matériaux. » Virchow parle ici, naturellement, en anthropologiste. Il laisse de côtelés faits historiques relatifs aux liens de parenté entre les races. Il cite la tribu arménienne des Haig comme brachycéphale en dépit de ses connexions aryennes. Enfin, il déclare que la prédominance du type brachycéphale en Asie Mineure pourra sans doute être expliquée un jour par l'introduction d'éléments ethnologiques d'origine thrace. Il pense seulement que la question n'a pas été suffisamment étudiée à ce point de vue.

On voit par ce qui précède que, d'après le professeur Virchow, il n'est pas nécessaire de faire intervenir l'hypothèse d'un croisement touranien pour rendre compte du type à tête courte. Quant à la présence d'un élément thrace dans la

population de l'Asie Mineure, je pense que les matériaux qui l'établissent, au point de vue historique, sont véritablement décisifs. Les physiologistes cherchent naturellement à résoudre les problèmes d'ethnologie en se plaçant au point de vue de leur science spéciale : et on ne peut nier que leurs travaux ne complètent admirablement les preuves tirées de l'histoire et de la linguistique, qu'elles modifient parfois. Cependant, il arrive un moment où l'on ne peut pas pousser plus loin les recherches, ni obtenir une solution, en matière d'anthropologie. Virchow lui-même constate cet embarras par le fait de ses remarques sur la tête courte des Albanais et des Arméniens, et mieux encore par ses observations sur les points de ressemblance extraordinaire entre certains crânes aryens, sémites et chamites. Dans une de ses communications insérées dans le grand ouvrage de Schliemann, Ilios, il disait déjà avec beaucoup de raison :

« Ce que nous connaissons positivement de la craniologic des peuples anciens est encore bien peu de chose. S'il était exact que les anciens Thraces, ainsi que quelques auteurs le supposent, aient été brachycéphales comme les Albanais, on pourrait peut-être leur rattacher la population représentée par le type brachycéphale d'Hissarlik. D'autre part, le caractère dolichocéphale des Sémites et des Egyptiens nous permettrait de remonter à une source aussi éloignée avec les crânes dolichocéphales d'Hissarlik. Mais si, outre l'indice céphalique, nous faisons intervenir la conformation entière de la tête dans le cas des crânes dolichocéphales, on se rallie tout à fait à l'idée que ces hommes appartenaient à la famille aryenne. Il me semble que le naturaliste devrait s'arrêter ici et abandonner à V archéologue le soin des recherches ultérieures. »

Au point de vue historique , l'Asie Mineure paraît avoir été habitée successivement, ou simultanément, par un si grand nombre de nations différentes, — aryennes, touraniennes, sémitiques, et peut-être en partie chamites, — qu'en l'absence de preuves linguistiques, ou autres, une foule de problèmes ethnologiques resteront probablement à jamais insolubles. Deux grands faits, cependant, apparaissent, il me semble, en pleine lumière, aux yeux de quiconque prend la peine de lire, sans parti pris, les documents classiques; « et quel autre flambeau nous resterait, si nous éteignions celui-là? » selon la remarque judicieuse d'un auteur anglais du commencement de notre siècle.

Ces faits sont les suivants :

1" La grande famille des Thraces, « la plus considérable de toutes les nations, après celle des Indiens », suivant Hérodote, s'étendait à la fois sur l'orient de l'Europe et sur l'Asie Mineure, sous le nom de tribus diverses, telles que les Phrygiens, les Mysiens, les Lydiens, les Bithyniens, etc.;

2" Les Thraces étaient parents des Gètes, des Goths, des Germains.

Je ne puis pas ici entrer dans le détail en citant les nombreux passages de Kallinos, d'Hérodote, d'Homère, de Strabon, de Stephanos, de Capitolinus, de Flavius Vopiscus, de Claudius, de Cassiodore, de Procope et autres, — c'est-à-dire d'auteurs correspondant à une période de 1,400 à 1,500 ans, sans compter le Goth Jornandès, parmi les compatriotes duquel plusieurs traditions relatives à sa race doivent avoir été conservées. Je reviendrai sur ces points particuliers dans une autre occasion. Du reste, il ne s'agit nullement d'une théorie tout à fait nouvelle.

Le troisième fait considérable, et que j'essaierai d'établir en même temps, consiste en ce que la souche des Thraces est, au fond, la même que celle des Troycns.

Strabon fut frappé du grand nombre de noms thraces appliqués à des localités de la Troade. Une ville appelée Ilion existait dans la Thrace européenne, comme en Asie Mineure. Virchow et Schliemann ont découvert des analogies nombreuses entre les antiquités hongroises et celles de Troie : mystère qui s'expliquerait peutêtre naturellement, par le fait d'anciennes tribus thraces ayant habité autrefois les bords de la Theiss comme ceux du Scamandre. Et en supposant que « Thrace » puisse être pris pour l'équivalent de « Teutonique », il est certainement remarquable que dans les temps classiques il y ait eu un Teutoburgion (même nom comme celui de la forêt où Varus fut battu) à l'ouest de la Theiss, au confluent du Danube et de la Drave.

Le nom même des Thraces, — comme celui des Phrygiens, — me semble pouvoir être expliqué au point de vue de la philologie teutonique. Il y a de remarquables affinités entre le phrygien et quelques autres idiomes thraces d'une part, et l'ancien norse et l'allemand de l'autre. Les auteurs grecs ont noté la grande iufluence exercée sur le monde hellénique, à la fois dans le domaine de la poésie et dans celui de la philosophie, par la race guerrière des Thraces, si bien douée à d'autres points de vue encore et particulièrement par rapport à la musique.

Les mesures prises sur les crânes de Ken Kioi par le professeur Virchow en 1879, et les communications faites par M. A. Weisbach {Sur la forme des crânes grecs) à la Société d'anthropologie de Vienne, ont établi l'existence d'une coïncidence remarquable entre le type à tête moyenne et courte de la population de « la place purement grecque » de Ren Kioi, et la conformation des crânes trouvés dans le site voisin d'Ophrynion. L'expression « purement grecque», employée parle professeur Virchow, doit être prise dans le sens linguistique plutôt que dans celui d'une origine homogène. La littérature classique prouve suffisamment, dans mon opinion, non seulement que les pi"emiers conquérants hellènes se confondirent en Grèce avec des tribus autochtones « barbares », mais encore que des éléments thraces, — c'est-à-dire germaniques, — aussi bien que sémitiques, contribuèrent, avec le temps, à la formation de la nationalité grecque, tant en Europe qu'en Asie Mineure. Est-ce qu'Hérodote ( pour citer un seul exemple ) ne déclare pas avoir reconnu « après des recherches minutieuses », que même Aristogeïton et Harmodios étaient d'origine phénicienne ? « Us descendaient, dit-il, de ces Phéniciens qui arrivèrent avec Kadmos et furent admis au nombre des citoyens d'Athènes moyennant certaines conditions ; plusieurs privilèges leur étant refusés. »

Ces faits nous montrent que le mot de « grec » dit beaucoup plus, au point de vue ethnologique, que cela ne paraît au premier abord.

La question dont il s'agit, est si difficile, — ■ pour ne pas dire impossible, — à trancher au point de vue de l'anthropologie pure, que l'historien et l'archéologue doivent nécessairement intervenir avec leurs preuves particulières quant aux affinités de race. Sous ce rapport, la découverte faite par le docteur Schliemann, dans les ruines préhistoriques d'Hissarlik, d'un crâne bien conservé dans un vase renfermant des cendres d'ossements humains, me paraît extrêmement importante. Virchow l'a signalée en italiques. Une trouvaille semblable faite en Allemagne, il n'y a pas longtemps, sembla dérouter les archéologues. Je fis remarquer à cette époque, qu'au septième siècle de notre ère quelques tribus germaniques (les Thuringiens, par exemple) brûlaient encore, dans les funérailles, le

corps seulement, et conservaient la tête : capite amputate, cadaver more gentilium ignïbus traderetar (voy. Vita Arnulfi Metensis). Peut-être nos ancêtres avaientils été déjà frappés de l'importance du crâne au point de vue de la détermination du caractère et de l'intelligence des gens : ils auraient conformé leurs rites funéraires à cette notion.

L'existence des mêmes coutumes extraordinaires chez les Troyens et chez les Germains peut être considérée comme formant un anneau de plus dans cette chaîne curieuse dont la partie intermédiaire, et si considérable, est constituée par les Teutons orientaux, c'est-à-dire par les Thraces.

Le livre du professeur Virchow renferme des faits d'un grand intérêt relativement aux vestiges de la civilisation troyenne. Treize planches, dont plusieurs sont coloriées, représentent les crânes, les fragments de poterie, etc., constituant ainsi un supplément très utile. L'auteur, s'appuyant sur certains caractères présentés par les squelettes, et sur les objets découverts dans les tombes et dans les différentes couches de terrain à Hissarlik, est d'avis que les populations préhistoriques en question devaient avoir fait déjà des progrès très considérables dans la civilisation.

Cette contribution à l'étude et à la solution du problème de Troie , forme un commentaire important relatif à une des questions soulevées par ces fouilles fameuses, dues à la pioche infatigable du docteur Schliemann, qui vient de nous ménager une nouvelle surprise. Les résultats si remarquables des dernières découvertes sont sur le point d'être publiés. Ils modifieront en partie les premières conclusions, mais donneront plus de force, en général, à l'opinion de ceux qui considèrent la colline autrefois fortifiée d'Hissarlik comme l'emplacement de la ville chantée dans les vieilles ballades grecques, qui furent condensées ensuite pour constituer l'épopée « homérique ».

Je donne aussi la lettre suivante, que M. Karl Blind m'adi-esse au sujet de l'origine teutonique des Troyens et des Thraces :

Londres, le 2 décembre 1881.

Mon cher ami,

Je crois que l'on peut établir avec la plus grande certitude, que les Troyens, ou Teucriens, étaient de la famille des Thraces ; que les Thraces étaient de la souche des Gètes, des Goths, des Germains ; que, par conséquent, les Troyens étaient originairement une tribu teutonique.

Comme d'autres Thraces, les Troyens devinrent hellénisés en partie, avec le temps; leur civilisation, probablement aussi leur langue, présentait-elle donc un caractère mixte ? Mais les preuves directes aussi bien qu'accessoires de leur descendance thrace, et par conséquent gète ou gothique, me semblent absolument accablantes, en considération des témoignages historiques qui s'étendent sur une période de plus d'un millier d'années, — de Kallinos à Jornandès.

« Je ne puis qu'indiquer rapidement certains points dans les quelques pages de cette lettre. Kallinos et Hérodote mentionnent les Troyens sous le nom de Teucriens.

Au temps de Kallinos, ils étaient encore les principaux possesseurs du sol de la Troade. Les Paeoniens (cf. les Pae-mani de César, de race germanique), branche de la famille des Thraces, qui vivaient sur le Strymon (cf. l'allemand Strom) déclaraient être une colonie de Teucriens venus de Troie. La façon dont les Teucriens, — d'après la remarque de l'historien anglais Grote, — sont mentionnés par Hérodote ave.c les Mysiens ', prouve qu'il n'y avait pas entre eux une grande différence au point de vue ethnologique. Or, les Mysiens (cités dans Homère, comme alliés des Troyens, avec les Thraces, les Phrygiens et autres peuplades de même famille) étaient, d'après Strabon et Stephanos, des Thraces venus d'Europe en Asie ; et Strabon insiste sur la quantité de noms de lieux thraces que l'on trouve dans la Troade. Rien d'étonnant, non plus, à ce qu'il y ait eu en Europe une ville thrace appelée ce Ilion ».

Les Phrygiens étaient aussi une peuplade thrace. D'après Arrien, les Phrygiens, les Mysiens et le rameau bithynien des Thraces auraient tous passé d'Europe en Asie. Les Thraces constituaient, en somme, selon l'expression d'Hérodote, ce la plus considérable de toutes les nations, après celle des Indiens ». Par conséquent, et bien que les Troyens et les Phrygiens soient représentés comme distincts dans l'hymne homérique à Aphrodite, il n'est pas étonnant que les poètes tragiques d'Athènes et les Romains aient appelé ce Phrygiens » les anciens Troyens, tandis qu'Hérodote les nomme « Teucriens ». Le fait est qu'on employait tour à tour, d'une façon poétique ou autrement, divers noms de tribus pour désigner les populations disséminées au loin, — ■ et distinctes seulement par le dialecte, — de la grande famille thrace : de même que les noms de Franc et de Souabe, de Bavarois et de Saxon, même de Danois, de Suédois et de Norwégien, désignent tous des membres de la race teutonique.

Est-il donc possible, à première vue, que cette « nation la plus considérable de toutes » ne soit pas celle qui, plus tard, marcha en avant dans les grandes migrations ?

Le nom des Phrygiens signifie ce hommes libres 2 », — « Francs », à proprement parler. Les Macédoniens qui disaient ce Aproditê » et ce Bilippos » 3 , pour ce Aphrodite » et ce Philippos », appelaient les Phrygiens ce Briges », ce Bryges », ou ce Brykai » ; mais il n'y a aucun doute que ce nom de Bryg, Bryk, ou Fryk, signifiait un homme libre, un Franc. L'omission du son nasal dans ce dernier nom se retrouve également dans le vieux norse. ce Frakkland » désigne, dans l'Edda, le pays des Franks sur les bords du Rhin, où Brynhild (Sigurdrifa) dort sur le rocher enchanté, entouré de flammes.

Il est même possible, je pense, que le mot grec, pour Thrace, — ce Thrax » (Thrakk-s) ou Threix (Threïk-s), — soit en rapport avec Frakk, Frank, Phryg ou Fryg, et free ou /m (libre) ; l'échange phonétique entre le ce th » et le ce ph » ou ce f » ayant souvent lieu, comme on peut aisément le prouver pour d'autres cas, en grec et dans les idiomes germaniques.

1 Cf. le nom du chef corsaire Mysing dans la conie, et celui des bas Allemands. Peut-être Skalda norse (3/enja et Fenja). aussi cette circonstance éclairerait-elle d'un jour

2 Hesych. Lexicon. "Ioêaç 5ï vizb Auîàiv (àrco) nouveau l'origine mixte des Macédoniens euxçaîvîTai Bpt'fa HysiOai tov èXs'jôîpov. mêmes, que les Grecs considéraient comme des

3 Une particularité de dialecte analogue carac- ce barbares ». térise encore le langage des Allemands de Fran-