VI, 93-94 : 5 //., VII

xaî ot 0uou)(c'(T6ai SuoxaiOExa poOç Èvi vy]<5 tsij(oç STEiyJ-io-avTO vswv vitEp, àjitpi 6È ràçpov

ijviç, r)xÉTTaç, iEpeu(T£[iev, eî x' èltr\<jri. -JiXaa-av, oùoè Osoïm Sôcrav xXeitixç éxaTOfiêaç;

:! Apollod., III, 2, 3 : "IXoç Se yri|xaç Eùpu- toû 8' •?) toi xXéo; Ëarai oo-ovt' ètcè xiovarai tjcôç '

Sîxr)V tyjv 'ASpâutou, Aao|j.É5ovTa èYsvvria-ev ' ô; roù ô' È7riXY)<jovTat, to iy&> xai «l'oïSo; 'AttôXXgjv

yajxcî -Tpu|xà) Trjv 2xa|xâvopou ' xaTa os Tiva;, v]pa> Aaoj/ioovTi TToXiao-ajASV à6Xr,0"avT£i;. nXaxiav tï|v 'ATpÉwç, xaT' èvîovi; 8é, Aevximrau , 6 Apollod., II, 6, 4 : xai Tai-rri ('Ho-iôvr,)

xaiT£xvotiiaîSaç[X£vTi86)v6v, Aà[XTt(ova,KXÛTtov, o-uy/iopst twv aiyjxaXtOTwv, ov v^ÛeXev a^saGai.

'IxôToiova, ITooâpxrjV • OuyaTÉpa; oé, 'Haiôvriv, Trj; os atpov[j.Év7)ç tov àosXçôv ïlooâpxïiv, ËcpiQ

xai KiXXav xai 'Ao-Tu6yï]v. SeTv upwTov aÙTov SoûXov •yîveo-Oat, xai tôte, tî

4 //., XXI, 442-44H : hôte ôoùaav àvT' avToO, Xaêstv aÙTÔv. 'H ôe',

|X£'jj.vY)at, ocra ôr) itâÛop.sv xaxà "IXiov ot|j.cptç m7rpao-xo[ji.Évou, Tr|v xaXOitTpav àcpeXo[Asvï] ttjç

jxoùvot vtô't Osùiv, ot' àyrivopi AaojjiÉSovTi XEçaXrjç àvTÉotoxEV ■ ô8ev noôâpxïiç ITpîa[xoi;

uàp Atôç ÈXOôvTeç Û?]TEtJo-a[x.sv sic ÈviavTÔv ÈxXr|8r]. |xio-0û Ëni prjTW ' ô ôè o~7i|i.aîvh>v èttéteXXev. 7 History of Greece, I, p. 265.

HISTOIRE DE TEOIE. 199

donné son nom à l'acropole Pergame. npia^oç s'écrit, en dialecte éolien, Il£p^a(i.o<; (Hesychius) ; à ce sujet, Ahrens 1 fait cette remarque, cceterum ex /tac JEolica nominis forma apparet, Priamum non minus arcis nepY<xfjLwv eponymum esse, quam Hum urbis, Troëmpopuli; nepyau-a enim a IIepîaf/.a natum. est, i in 7 mutato. »

C'est pent-être le lieu de rappeler au lecteur qu'il y avait plusieurs cités du même nom : d'abord la célèbre Pergame (Pergamon), située dans la province de Teuthranie, en Mysie ; puis Pergame (Pergamus), en Crète ; cette dernière, identifiée par Cramer 2 avec la moderne Perama qui est au nord de l'île, eut Enée pour fondateur, à ce que raconte Virgile 3.

Priam se maria avec Hecabé (en latin, Hecuba), fille de Cissée et princesse phrygienne, un des caractères les plus remarquables de V Iliade. D'elle et d'autres épouses il eut cinquante fils et douze filles4. Les rejetons les plus distingués de cette nombreuse lignée étaient Hector 5, Paris, Déiphobe, Helenus, Troïle, Politès et Polydore parmi les garçons ; Laodice, Creuse, Polyxène et Cassandre parmi les filles.

La naissance de Paris fut précédée de redoutables présages. Hécube rêva qu'elle avait mis au monde un brandon en flammes, et les devins consultés annoncèrent à Priam que l'enfant qui allait naître causerait la ruine de Troie. Exposé sur le mont Ida, il fut élevé par des bergers, et reconnu dans la suite par ses parents, qui l'adoptèrent6. Sa force et sa beauté le rendirent fameux ; son courage à protéger les pâtres et les troupeaux lui fit décerner le surnom d'Alexanclros (défenseur des hommes) 7. De son mariage avec Œnone, fille du dieu fluvial Cebren, il eut un fils nommé Corythus 8. C'est devant Paris que se présentèrent les trois déesses Aphrodite, Héra et Athéné afin qu'il tranchât le différend qui s'était élevé entre elles aux noces de Thétis et de Pelée sur la question de savoir quelle était la plus belle. Paris octroya le prix à Aphrodite, qui lui avait promis pour épouse la plus belle des femmes; de là vint la haine acharnée d'Héra et d' Athéné contre Troie9. Après avoir construit des vaisseaux,

• Ahrens, de Dialecte JEolica, 8, 7, p. 56 ; cf. d'Étolie. De plus, Stésichore prétend qu'après le

ibid., 28, 8, p. 150, 7tepp' aTtâXw. siège Apollon emmena Hécube en Lycie pour

2 Cramer, Descr. of ancient Greece, III, p. 383. lui épargner la captivité (Pausan. X, 27, 1).

3 sEn. III, 133. Suivant Euripide (Troad. 427), Apollon avait '' 77., VI, 242-250 : promis qu'elle mourrait à Troie. Sappho a usé

àXX' ors 8t) Ilpiàjxciio S6[i.ov Ttspiy.aXXs' ïxavsv, du nom d'Hector pour qualifier Zeus, Zeùç

?c(ttïjç at8oû<TT]<Ti TETuyjxévov — aùxàp èv aurai "Ey.Tiop (Hesych. s. v° "Exfopôç). On appelait

ttevt^xovt' IvîG-av ÔâXajxot ItaxoXo XÎ6010, ainsi un prince de la famille royale de Chios ,

TtXvicrîoi à).).r)),tov Cc3|x?][ji£voi • sv6a Se 7taî5s; antérieur à la colonisation ionienne, et il est

y.citp.wvTO Ilf lâfxoio Ttapà |j.vr><XT7); àXô^oicriv. mentionné par Ion, poète de ce pays (Pausan.

vtoupâoov S' STeptoÔïv èvavTioi IvSoÔsv aùXrjç VII, 3, 3). »

Stôoc-/.' Isav TÉvêoi 6âXa[xoi <:s<rroïo XîOoio, 6 Apollod., III, 11, 5 ; Hygin. Fab. 91 ; Ovid.

nfa\trioi àX).ri>.(ov 3eSp.rj|X£voi ■ èvôa os yap.epot Her. XVI, 45, 359 ; Horn. 77., Ill, 325 ; XII, 93 ;

y.oi[jL(LvTO nptâ|j,oto uap' cùSoi'ti? àXô^oiaiv. Serv. ad Virg. JEn. V, 370.

5 G-rote, Hist, of Greece, 1. 1, 'p. 265 : « Hector 7 Apollod., III, 1, 2, 5 ; Schol. ad 7/.,TII, 325.

était donné comme le fils d'Apollon par Stési- 8 Tzetzes, ad Lycophr. 57 ; Conon. Narr. 22 ;

chore (Schol. Ven. ad II. XXIV, 259) et Ibycus Parthen. Erot,. 34.

(Ibyci Fragm. 14) ; la même opinion est par- 9 Serv. ad Virg. JEn. I, 27 ; Horn. II. XXIV,

tagée par Euphorion (Fragm. 125) et Alexandre 25 ; Tzetz. ad Lycophr. 93 .

Paris se rendit à Sparte, où il reçut du roi Ménélas une hospitalité généreuse; grâce à la protection d'Aphrodite1, il lui enleva sa femme Hélène ainsi que beaucoup de trésors, et reprit la route de Troie en passant par l'Egypte et la Phénieie2.

Ménélas rencontra parmi les princes grecs une sympathie unanime. On employa dix années à préparer l'expédition destinée à tirer vengeance de l'outrage. Par les efforts combinés de tous les chefs, une armée, qui comptait plus de 100,000 hommes et disposait de 1,186 navires, fut rassemblée à Aulide en Béotie, sous les ordres de l'aval àvopwv, Agamemnon, roi de Mycènes. Cette armée excédait de dix contre un tout ce que les Troyens pouvaient lui opposer, et elle était supérieure aux défenseurs de Troie, y compris même ses alliés3.

Après une navigation accidentée, la flotte atteignit enfin le rivage de la plaine troyenne. Tous les cantons de la Troade compris entre l'iEsepus et le Calque avaient amené leur contingent, de même que les alliés de différentes parties de l'Asie Mineure : ceux de Carie, de Mysie et de Lycie conduits par Sarpédon, et ceux de Mreonie, de Phrygie, de Thrace, de Pteonie et d'Alizonie '4. Mais les Troyens essayèrent en vain de s'opposer au débarquement ; ils furent mis en déroute et refoulés derrière leurs remparts.

La guerre, qui commença ensuite, fut poussée assez mollement pendant les neuf premières années, et les Grecs paraissent avoir surtout passé ce temps-là à attaquer les villes d'alentour. Ainsi Achille prend d'assaut Thèbes, Lyrnesse, Pédase, Lesbos et autres localités, vingt-trois en tout, dout douze sur la côte et onze dans l'intérieur. « Un laps de dix ans fut assigné à la durée épique du siège de Troie, » dit Grote5, comme un de cinq ans à celle du siège de Camicus par l'expédition crétoise en représailles du meurtre de MinosG. Dix ans de préparatifs, dix ans de siège, dix ans de courses errantes pour Ulysse, autant de périodes dont s'accommodait la grossière chronologie de l'épopée antique, et qui ne suggéraient ni doutes ni embarras aux auditeurs primitifs. Il eu fut autrement quand les Grecs examinèrent les mêmes faits au flambeau de l'histoire : force leur fut, pour se contenter, d'apercevoir entre eux ou d'imaginer une cohésion satisfaisante. Suivant le témoignage de Thucydide, les Grecs étaient moins nombreux que ne l'ont prétendu les poètes, et, à cause tie leur grande pénurie, hors d'état de se procurer à point nommé des vivres en quantité suffisante ; d'où il résultait que par nécessité ils dispersaient

1 IL, III, 46-49, 144 ; VII, 350-3G3 ; Apollod., * Voy. le Catalogue des Troyens, //., II, 815- III, 12, G. Voy. aussi Paus. III, 22; et l'argu- 877.

ment du poème cypriote (cf. iEsch. Agam. 5 Hist, of Greece, 1. 1, p. 274.

534). e Herod., VII, 170. Dix ans, c'est une pé-

2 Od., IV, 228 ; //., VI, 291 ; Herod. II, 113. riode mythique obligee pour uue longue guerre.

3 77., II, 128. — Suivant l'observation de La guerre entre les dieux de l'Olympe et les Grote , Uscbold porte le total à 135,000 hommes Titans dure dix ans (Hesiod. Theoy. G36). Comp. (Gesch. des Troian. Krieges, p. 9 ; Stuttgart, èsxâxtj) sviavrrô {Od., XVI, 17).

leurs troupes, en employant une partie à cultiver la Chersonese, une autre à marauder dans les environs. « Si l'on avait pu disposer contre Troie de l'armée tout entière, » dit-il, « le siège aurait été plus vite et pins facilement mené à fin l . » Puisque le grand historien se donnait licence de corriger la légende sur tant de points, il eût été plus simple, à ce qu'on pourrait croire, de porter la longueur du siège au compte des exagérations poétiques et d'affirmer qu'il n'avait efficacement duré qu'une année au lieu de dix. Mais cette période décennale semblait un élément si essentiel de l'antique tradition que la critique n'osa jamais y toucher. »

L'Iliade prend la guerre à la dernière année et décrit ce qui arriva durant un laps de cinquante et un jours. Elle commence à la colère d'Achille, indirectement excitée par Apollon, qui brûlait de venger l'injure faite à son prêtre Chrysès par Agamemnon. Sous l'influence de la passion, Achille refuse de prendre les armes et retient ses Myrmidons au camp. Les autres chefs grecs s'efforcent en vain de compenser l'absence du héros. L'humiliation qui en résulta pour eux fut cruelle ; ils furent plusieurs fois battus par Hector et les Troyens, et ramenés jusqu'à leurs navires. A la fin, touché de la détresse de ses compatriotes, Patrocle arracha à Achille la permission de revêtir son armure et de conduire ses soldats au combat. En apprenant la mort de son ami, Achille oublia sa colère, chassa les Troyens dont il fit un grand massacre, et tua Hector. Avec les fnnérailles et la rançon d'Hector se termine le poème.

Alors, ■ — pour continuer l'histoire d'après certains passages d'Homère et ce qu'ont raconté des poètes postérieurs et des mythologues, — alors vint de Thrace au secours des Troyens la reine des Amazones, Penthésilée, avec une troupe de belles guerrières ; mais elle aussi périt sous le bras invincible du fils de Thétis.

La ville découragée se sentit renaître à l'espérance en voyant arriver Memnon2, fils de Tithon et de l'Aurore, et le plus majestueux de tous les hommes. A la tête d'une armée d'Ethiopiens, celui-ci porta le carnage

1 Thucyd. I, 11 : AÏt'.ov o' yjv oûy y) ôXiyav- eiXov' àXXà ÔV ày pr]u.aTÎav Ta te tzçio toûtwv

OpwTÛa tououtov, ofxov r) ày pr|U.aTÎa ' tyjç yàp àciOsvyj ïjv, xat aÙTa ys Sri TaÙTa ôvofWSOTÔTaTa

Tpoçrj; àitopta tov te aTpaTÔv ÈXâ<j<rio riyayov, twv Tipïv ysvo^Eva SyiXoutoci toïç spyot; ûtïoSe-

xai Stov rjXroÇov aÙTÔOsv 7roX£u.oùv7a ptOTcûasiv, serrspa ôvTa ttjç ÇY)U.r)ç xai toO vùv Ttspi aÙTwv

iuetor) te à<ptxâ[AEVOi \i.i-£i) èxpâTY]<Tav (orjXov Se ' Sià toùç Tro'.rjTàç Xoyov xaTEtryrixÔTOç.

to yàp spuu.a tô> fjTpaT07iÉ3(.> oOx âv ÈTEiyJ- 2 Od., XI, 522 :

aavTo), cpaivovTai o' oùo' ÈvTaùOa Tzcctrq ttj ouvâ- xeïvov orj xâXXiarov ïoov p.£Ta MÉnvova 5ïov.

[xei ypriffâu.EVQi, àXXà 7rpo; yEwpyîav ttj; Xsp- Voy. aussi Od., IV, 187 ; Pind. Pyth. VI, 31.

(7ovr,rjou Tpauôjxsvoi xaî Xrj<TTSiav Trjç Tpoçvjç — Eschyle (ap. Strab. XV, p. 728) fait de

adopter ïj xal [/.àXXov oî TpàJEç aÙTcov oiEtjTiap- Memnon un Perse, qui était venu de Suse.

[xévwv Ta Ssxa ëtt) àvTEÏyov pîa toî; àsî ûtoj- D'après Ctésias, l'armée expéditionnaire de

Xeitco|j.évoiç àvttTtaXot ôvteç" TiEptoiKTiav 8è et Memnon fut envoyée par le roi d'Assyrie au se-

r}X0ov v/vnzz Tpoçrjç, -/ai ôvts; àOpôoi aveu cours de son vassal Priam, de Troie. L'historien

//jTTîiaç xaï yscopyïaç £uvsy<7>; tciv 7toXs(j.ov prétendait avoir extrait ce renseignement des

Stsçepov, paoîwç âv |xây r) xpaTaûvreç sïXov, oïys archives royales. Suivant Diodore (II, 22 et IV,

■/ai oùx à6poot, àXXà [AspEi Tip àsi jtapoVTt 77), les Égyptiens affirmaient que Memnon était

y.-mXy/j'/' îroXtopxîa 3' «v 7rpo<7/.afjEi^6p.Evoi Èv venu d'Egypte. ÈXâffffOvî te xpovw xaî â7rovtÔTSpov ty)v Tpoiav

iLIOS. 26

parmi les Grecs, et tua même Antiloque, fils de Nestor ; mais il fut tué à son tour par Achille en combat singulier. Après avoir prouvé, par une série d'arguments ingénieux, que, selon toutes probabilités, Memnon était chef des Keteioi ou Hittites, M. Gladstone ajoute1 : « Or, si Memnon était chef des Keteioi, on peut remarquer, en premier lieu, que ce pays est situé à l'extrême orient sons le même degré parallèle de latitude que la Grèce méridionale, et qu'il méritait, avec grande vraisemblance, d'être appelé fils du Matin par le poète. Et très certainement cette qualification serait en concordance parfaite avec ses idées géographiques sur l'orient et le lever du soleil, qu'il recule dans V Odyssée fort loin vers le sud, et avec le renom que les Khita (Keteioi), en leur qualité d'adversaires résolus et assez heureux de la domination égyptienne, pouvaient avoir acquis. » On montrait le tombeau de Memnon sur une eminence voisine de l'embouchure de l'iEsepus, clans la Propontide 2.

Bientôt après la mort de Memnon, Achille périt près de la porte Scée, atteint par une des flèches de Paris3. Selon Dictys de Crète (III, 29), il fut tué à Thymbra, dans le temple d'Apollon, où il allait épouser Polyxène 4.

Un des fils de Priam, Helenus, fait prisonnier par Ulysse dans une embuscade 5, révéla aux Grecs qu'il leur serait impossible de prendre Troie s'ils n'avaient dans leurs rangs Philoctète et le fils d'Achille, Néoptolème. Le premier, ayant été mordu au pied par un serpent, avait été laissé à Lemnos au début de l'expédition, à cause de la puanteur qu'exhalait sa blessure. Or il avait encore en sa possession l'arc et les flèches d'Hercule, armes incomparables et qui étaient nécessaires à la prise de Troie. Amené au camp par Diomède et guéri par Machaon6, il combattit vaillamment et tua Paris en combat singulier avec une des flèches d'Hercule. Ulysse alla chercher Néoptolème à tëcyros, et pendant sou absence les assiégés reçurent l'aide d'Eurypyle , roi des Keteioi (Khita), aux bords du Caïque. Ce prince, fils de Télèphe et d'une sœur de Priam, nommée Astyoche, vint à la tête d'une forte armée. Après avoir tué Machaon, il reçut la mort de la main de Néoptolème7, qui fit subir de grandes pertes aux Troyens ; ceux-ci, rejetés derrière lenrs murailles, n'en sortirent plus désormais pour offrir la bataille 8.

Cependant, Troie devait rester imprenable tant qu'elle conserverait le Palladium, présent de Zens à son fondateur Ilus. Ulysse, le corps sai-

' Homeric Synchronism, p. 178. Lycophr. 307.

2 Strab. XIII, p. 587 : Oitèp Se tfjç èxêoXyjç 5 Soph. Philoct. 604.

toû AiarpTOU <7)(£Ô6v tt . . . crtaôîou; xo).<ovô; (> Sophocle (Philoct. 1437-1438) fait envoyer

ëdTtv, i<p' <o râçoç Seixvvirai Ms'|xvovoç toû chercher par Hercule Esciilape au camp des

TiQmvoO. Grecs pour guérir la blessure.

3 //., XXII, 360 ; Soph, rhiloct. 334 ; Yirg. ' Pausan., III, 26, 7.

JEn. VI, 56. 8 Od„ XI, 510-520; Quint. Smym. 533-544,

'' Voy. Philostr. lier, lit, 11; Hygin. Fob. et VIII, 201. 107, HO; Quintus Smyrn. III, 50; Tzetz. ad

gnant de blessures volontaires et caché sons des haillons, s'introduisit dans la ville et réussit à emporter le Palladium à la dérobée. Hélène seule le reconnut et concerta avec lui les moyens de s'emparer de Troie '.

On eut recours à un dernier stratagème. A la suggestion d'Athéné, Épée et Panopée construisirent un cheval de bois, dont les flancs creux étaient capables de contenir une centaine d'hommes. Les plus illustres héros grecs tinrent à honneur d'y prendre place, tandis que le reste de l'armée, après avoir brûlé ses tentes et levé le siège, avait mis à la voile et s'était retirée sur ses navires derrière l'île de Ténédos. Transportés de joie en se voyant délivrés de leurs ennemis, les Troyens sortirent en foule et se mirent à contempler le cheval extraordinaire, dont nue inscription disait qu'il avait été dédié à Athene par les Grecs avant de partir. On agita longtemps la question de savoir ce qu'il fallait en faire. Quant aux héros, ils prêtaient une oreille inquiète aux débats, ainsi qu'aux propos d'Hélène, qui s'amusait, en nommant chacun d'eux tour à tour, à contrefaire la voix de sa femme 3. Les uns voulaient traîner le cheval dans la ville et le consacrer aux dieux ; les autres conseillaient de se défier des présents d'un ennemi.

Un prêtre de Poseidon, Laocoon, survint avec ses deux fils, et, dans un accès de colère, frappa le cheval de sa lance. Sous le choc, le bois sonna creux. Mais au même instant deux serpents énormes, suscités par Hera, sortirent de la mer et enlacèrent Laocoon et l'un de ses fils, qui périrent misérablement. Les Troyens, terrifiés par ce spectacle, se laissèrent persuader par les discours perfides du traître Sinon, à qui les Grecs avaient confié la tâche expresse de leur donner de fausses nouvelles. Ils résolurent donc de traîner la fatale machine dans la cité, et, comme la porte n'était pas assez large pour lui donner passage, ils firent une brèche au rempart. Le cheval fut introduit dans l'acropole et placé sur l'agora, devant le palais de Priam. Arrivé là, il fournit encore matière à de nouvelles discussions : beaucoup réclamaient qu'on le mît tout de suite en pièces, d'autres proposaient de le pousser jusqu'au sommet de l'acropole et de le précipiter sur les rochers. Ceux qui étaient d'avis de le consacrer aux dieux pour les remercier de leur délivrance finirent par l'emporter 3.

' Arctinus ap. Dion. Hal. I, 09 ; Od., IV, 244- Virgile ait pu emprunter l'un et l'autre, ainsi

264; Virg. JEn. II, 161-167 ; Quint. Smyrn. X, que d'autre» détails de son second chant, d'un

351-360. — On peut, selon la suggestion de poème qui a été mis sous le nom de Pisandre

Grote, rapprocher cette légende du Palladium (Macrob. Saturn. V, 2; Heyne, Excurs. 1 ad JEn.

de celle des Ancilia à Rome (Ovid. Fast. 111,381). II; Welcker, Der epische Cyclus, p. 97). Dans

- Od., IV, 275-289 ; Virg. /En. II, 13-20. — Quintus de Smyrne (XII, 366), les Troyens tor-

Stésichore (Frac/m. 26) a porté à cent le nombre turent et mutilent Sinon pour lui arracher la

des héros enfermés dans le cheval de bois. Cf. vérité ; sa résistance, soutenue par l'inspiration

Athen. XIII, p. 610. d'Hera, est à l'épreuve des plus cruelles souf-

3 Od., VIII, 492; XI, 523; l'argument de l'D.îou f rances, et il persiste dans ses mensonges. C'est

nép<7i; d'Arctinus, p. 21 ; Bacchylides et Eupho- là probablement un incident tiré d'une vieille

rion ap. Serv. ad /En. II, 201. épopée, quoique Virgile, guidé par son goût dé-

« Sinon et Laocoon, dit Grote, vinrent dans licat et sa sympathie pour les Troyens, se soit

le principe du vieux poème d'Arctinus, bien que refusé à l'admettre. Euphorion a mis au compte

Après le coucher du soleil, la flotte grecque revint au mouillage de la plaine de Troie et attendit le signal convenu. Tandis que les Troyens s'abandonnaient à une allégresse déréglée, Sinon alluma un grand feu en guise de signal et aida les héros à sortir par la porte secrète pratiquée sous le ventre du cheval de bois. L'attaque fut alors donnée du dedans et du dehors à la fois, la ville mise à sac et détruite, la population massacrée presque tout entière. Priam, qui s'était réfugié auprès de l'autel de Zens Herceius , fut tué par Néoptolème. Son fils Déiphobe, qui, après la mort de son frère Paris, avait épousé Hélène, fut assailli par Ulysse et Ménélas : il défendit sa maison avec le courage du désespoir et eut le même sort. Ce fut ainsi qu'à la longue Ménélas reconquit sa femme1.

d'Ulysse toutes les machinations de Sinon ; il attribue aussi à la mort de Laocoon une cause différente (Fragm. 35, 30, p. 55 éd. Diintzer, dans \es Fragments of epic Poets after Alexander the Great). Pausanias (X, 27, 1) nomme Sinon ÉTaîpoç 'Oou<7(76(oç. » Hist, of Greece, I, "280.

1 Od., VIII, 492-520 :

à).)»' ays 8?) p.sTaer|0i, xai tatou xocpvov aEiaov, oovpaTÉou, tov 'Ettsiôç £7roÏ7iO"SV (jùv i\0rjvr), ov not' s; àxpÔTtoXiv 66).ov r)yayEoïo;,'Oô'\j(7<j£'J;, àvSpûv c|A7i).ïj(7aç, oï "IXiov ÈÇaXdmaSjav. aï xev Sri V-fi xaÛTa xaTa p-oîpav y.araXilr);, aÙTÎxa xai 7rào-iv p.u6r)crop.ai àvÔpwTtotcjtv, toç âpa toi Trpôçptov Ûso; ùïizanz OEtfiuv àoiorjv. toc çà6', ô 6' ôpu.y)6£i; Qeoù ripysTo, çaïvE o' àoiovîv,

ÊvOeV ÉXtdV d>Ç OÏ p.EV ÈÛ<T<TeX|J.(j)V È7Ù VVjtôv

fiâvTêç àTtÉuXeiov, TtOp èv xXioîrjui paXôvTEç, Apyetoi, Toi S' tjoï) àyaxXuTÔv àp:^' 'Ooudrja eïaT' èvt Tpwwv àyoprj xExaXup.p.E'voi 171:7110 ■ aÙToi yâp jxtv Tp<ï>£;Èç àxpôiioXiv ÈpûaavTO. d>4 o jiàv éo-tyJxei, Toi 6' âxpiTa TtoXX' àyôpEvov, rijAsvotafj.^' aÙTÔv ■ Tpîya oé <j<pi<nv rivoavEpouXvi, T)à SiaitXfjËat xoïXov 66pu vrjXÉÏ yaXxw, r} xaTà 7T£Tpâiov (3aXÉ£iv Ipûo-avTa; eu' âxpïjç, r,£ êâv jj-sy' àyaXp.a Gsà>v OsXxTrjpiov elvat,

T7J 7t£p Oï) xat ï^ElTa TEX£UTrjG-ôO-6ai EU.E/) ,6V '

aïira yàp yjv àitoXéffOai, Èmrjv TtoXt; àp.^ ixaXûij/r) ooupaTEOv p.£yav t7t7rov, oO' EÏaTo TràvTs; âpttrTOi 'Apysîwv Tpti)£(7(Ti çôvov xai xrjpa çe'povteç. tjeiSev S' ôyç, âo"Tu SisupaOov \jÏs; 'Ayaiùv EmtâSev sxyJu.£vot, xoîXov Xô/ov Èx7tpoXtitôvTE;. âXX.ov o' âXXvj âsioE ttoXiv xspai^'p-sv aÏTirjv, aÙTap 'Oouo-crja 7tpoTÎ 6a>piaTa Ar]ï<pôëoto pripiEvat,^]UT' "ApYja, aùv àvTiOsw MsvEXâco. xeî6i Sr) aïvÔTaTov 7tôX£p.ov 9^to ToXp//)o-avTa vixrJTat xai ËTtstTa otà p.Eyâl)up.ov 'A6r)vr]V.

L'histoire d'Hélène et de la guerre de Troie fut différemment racontée par les prêtres de Memphis à Hérodote, qui nous a transmis le récit suivant (trad. angl. de Rawliuson, t. II, 113-121) :

ce Lorsque j'ai questionné les prêtres sur Hélène, ils m'ont fait ce récit. »

Ici Rawlinson fait observer dans sa traduction d'Hérodote, que le fait d'imputer à Homère

la créance au voyage d'Hélène en Egypte prouve seulement que l'histoire ne datait pas du temps d'Hérodote, mais qu'elle avait cours depuis longtemps.

« Alexandre l'ayant enlevée de Sparte, reprit la mer pour retourner à Ilion ; mais, comme il naviguait dans la mer Egée, des vents impétueux le jetèrent en vue de l'Egypte. De là, car la tempête ne s'apaisait point, il gagna la côte, et pénétra jusqu'aux salines de la bouche du Nil qu'on appelle maintenant Canopique. Il y avait alors sur le rivage, et il existe encore aujourd'hui, un temple d'Hercule, où il n'était plus permis de saisir l'esclave fugitif de n'importe quel maître, s'il recevait les stigmates divins et se donnait au dieu ; cette loi subsiste de mon temps, comme à l'origine. Or, les serviteurs d'Alexandre, ayant appris le privilège attaché à ce temple, se soulevèrent, y entrèrent et s'assirent comme suppliants du dieu ; de plus, ils accusèrent Alexandre, avec l'intention de le perdre, et ils racontèrent sa conduite à l'égard d'Hélène, son injustice envers Ménélas. Ils portèrent cette accusation devant les prêtres et devant le gardien de cette bouche du Nil dont le nom était Thônis. Après les avoir entendus, Thônis envoya soudain à Memphis, pourProtée, un message conçu en ces termes : « Un étranger de race teucrienne est arrivé, ayant commis en Grèce une action impie : car il a séduit la femme de son hôte, et c'est tandis qu'il l'emmenait avec de nombreux trésors, qu'il a été poussé sur cette terre par la violence des vents. Que ferons-nous? le laisserons-nous partir impuni, ou saisirons-nous tout ce qu'il avait en venant? » Or Protée répondit : Prenez cet homme, quel qu'il soit, qui a commis envers son hôte une action impie, et envoyez-le moi, afin que je sache ce que lui-même pourra dire, s Thônis, ayant reçu ces ordres, prit Alexandre, retint ses vaisseaux et fit partir avec lui, pour Memphis, Hélène et les trésors, et en outre les suppliants. Protée demanda à Alexandre qui il était et d'où il venait; celui-ci lui émanera ses ancêtres, lui dit le nom de son père et lui raconta sa navigation, à commencer par le lieu où il avait mis

Telle fut la fin de Troie : autels, temples, habitants, tout périt, comme dit Eschyle l.

à la voile. Mais Protée insista pour savoir d'où il amenait Hélène ; comme il s'égarait dans ses explications et ne disait pas la vérité, les suppliants présents à l'entrevue le réfutèrent et firent le récit exact de son crime. Enfin le roi prononça ce jugement : « Si je ne croyais pas qu'il importe beaucoup de ne mettre à mort aucun des étrangers que les vents détournent de leur course et amènent en mon pays, je te punirais au nom de ce Grec , toi le plus méchant des hommes, qui, admis chez lui comme hôte, t'es rendu coupable envers lui de l'action la plus criminelle ; tu t'es approché de la femme de ton hôte, et cela ne t'a pas suffi ; tu l'as enlevée et tu t'es mis en route avec elle comme un larron , et cela ne t'a point suffi ; tu arrives, enrichi par le pillage de la maison de ton hôte. Toutefois, parce que je crois qu'il importe beaucoup de ne mettre à mort aucun étranger, tu vivras; mais je ne te permettrai d'emmener ni cette femme ni ses trésors, je les garderai pour l'hôte grec, jusqu'à ce qu'il veuille les venir chercher. Pour toi et tes compagnons , je vous ordonne d'aller, sous trois jours, de ce pays en n'importe quel autre ; sinon vous serez traités en ennemis. »

« Tel est le récit que m'ont fait les prêtres sur le séjour d'Hélène chez Protée ; il me semble à moi qu'Homère en a eu connaissance, mais il n'était pas aussi convenable à l'épopée que l'autre dont il s'est servi; il l'a donc rejeté, tout en laissant voir qu'il le savait pareillement. On n'en peut douter à la manière dont il a décrit dans l'Iliade (et nulle part ailleurs il ne s'est repris) les courses errantes d'Alexandre, quand emmenant Hélène, il fut entraîné au loin et prit terre à Sidon, en Phénicie ; c'est à propos de la vaillance de Diomède (Iliade, VI, 289-"292), et voici les vers : a C'est là que reposent les voiles artistement variés, œuvres des femmes de Sidon, que Paris lui-même amena de la Phénicie lorsque, sillonnant la mer, il suivit ce chemin pour amener dans Ilion la noble Hélène. »

Ëv8' ëuav ol 7t£7t),oi TtauTTOi'xOoi , epya yuvaixcov iioovîwv, ràç a'jTÔç 'A)E?avopo; OsoetS^ç •Oyaye -t3ovir,6£v, Èitiir).à>ç EÙpÉa ttôvtov, tïjv 63ov r,v c£).£vr,v uEp avrjYayEv EÙTraTÉpstav .

« Il y a un autre souvenir dans l'Odyssée; voici les vers : ce La petite-fille de Jupiter possède cette bienfaisante liqueur que lui donna Polydame, épouse de Thon d'Egypte, où la terre produit en abondance des baumes, les uns salutaires les autres nuisibles. »

Tota Aii; Bvyari-jp lys. çàpu-axa u.r,Ti6svTa ètO) à, râ oî IloWSajjLva itôpEv, 0à>vo; Trapây.oixt;, AîyuTrTÎïi, tï} ir).sîoTa çspEi Çs£3a)po; âpoupa çâpu.axa, itoXXà u.àv è<7Ô).à |AE[uyu,sva uoXXà SE Xuypà.

« Et en voici d'autres où Ménélas dit à Télémaque : « Malgré mon impatience de revoir ma

patrie, les dieux me retinrent encore en Egypte où j'avais négligé de leur sacrifier de complètes hécatombes. »

A'.YÛTtxtp u,' Êti osùpo Osoi u.E|Aatora vssuôat £<ty ov, È7TEÏ où <7<ptv ËpE^a TE),7]Ë<7<7aç ÉxaT(i|xêaç.

(L II est visible, par ces vers, qu'il connaissait l'excursion d'Alexandre en Égypte,*car la Syrie est limitrophe de l'Egypte, et les Phéniciens, à qui est Sidon, demeurent en Syrie.

(( Ces vers et le premier passage, démontrent, non faiblement, mais d'une manière convaincante qu'Homère n'est pas l'auteur des vers cypriens et qu'ils sont d'un autre poète. En effet, il est dit en ces poèmes qu'Alexandre, après avoir enlevé de Sparte Hélène, revint à Ilion le troisième jour, secondé par un vent favorable et par une mer paisible. "L' Iliade, au contraire, rapporte comme en l'emmenant il erra sur les flots ; mais à Homère et aux vers cypriens, salut.

« Lorsque j'ai demandé aux prêtres si, au sujet des événements du siège d'Ilion les Grecs faisaient ou non un récit digne de foi, voici ce qu'ils m'ont répondu, affirmant que Ménélas lui-même les en avait informés. Après le rapt d'Hélène, une nombreuse armée grecque se rendit en Troade pour aider Ménélas ; elle débarqua, elle établit son camp et elle envoya dans Ilion des députés, parmi lesquels était ce roi. Ceux-ci entrent dans la ville, réclament Hélène et les trésors qu'avec elle Alexandre a ravis, et demandent satisfaction de ces iniquités. Or, les Troyens, à ce moment, et plus tard, affirmèrent toujours la même chose, soit simplement, soit en prononçant des serments solennels , savoir : qu'ils n'avaient ni Hélène ni les trésors; que tout cela était en Egypte et qu'ils ne pouvaient équitablement donner satisfaction pour ce que retenait le roi Protée. Les Grecs crurent que les Troyens les raillaient ; ils assiégèrent la ville et la prirent ; mais Hélène ne fut pas trouvée par ceux qui avaient forcé les remparts, et ils entendirent la même explication que dès l'origine ; alors les vainqueurs furent convaincus; et ils envoyèrent Ménélas chez Protée.

« A son arrivée en Egypte, Ménélas remonta jusqu'à Memphis et raconta les faits dans toute leur vérité ; il reçut de nombreux présents ; il reprit Hélène qui n'avait souffert aucun mal, et en outre tous les trésors. Toutefois, après avoir tant obtenu, Ménélas fut injuste à l'égard des Égyptiens. En effet comme il voulait mettre à la voile, l'état de la mer l'en empêcha ; au bout d'un certain temps, il eut recours à un expédient impie, il saisit deux enfants des hommes de la contrée, et il les sacrifia ; ensuite, comme il fut convaincu d'avoir commis cette action coupable, on le prit en haine et on le poursuivit ; il s'échappa et se rendit en Lybie avec ses vaisseaux. Les Égyptiens ne peuvent dire où, de là, il finit par se retirer ; mais ils déclarent

Anténor fut épargné : il dut la vie à l'indignation avec laquelle il avait fait échouer le projet d'égorger Ulysse et Ménélas, ses hôtes, lorsqu'ils étaient venus à Troie en ambassadeurs ; on lui permit, ainsi qu'à Enée, de s'éloigner, lui et les siens. Selon une légende, ils auraient tous deux livré la cité aux Grecs, qui devaient reconnaître la maison d' Anténor à une peau de panthère suspendue à la porte '.

Le fils d'Hector, Astyanax, fut jeté du haut au bas des murailles. Une des filles de Priam, Polyxène, fut immolée par Néoptolème sur la tombe d'Achille. D'après la tradition, Achille en était devenu amoureux ; elle lui avait été promise, à condition de conclure la paix, mais au moment des négociations, il fut traîtreusement blessé par Paris. En mourant, le héros demanda qu'après la prise de Troie, Polyxène fût sacrifiée sur son tombeau, vœu que son fils s'empressa d'accomplir'-. Il ya une troisième version qui la fait s'enfuir chez les Grecs après la mort d'Achille et se jiercer le sein d'une épée sur la tombe de son amant3. Cassandre, sa sœur, avait cru trouver un refuge dans le temple d'Athéné, dont elle embrassait la statue. Ajax, fils d'Oïlée, courut à elle pour lui faire violence et la saisit d'une telle force que la statue tomba. Cette action sacrilège souleva parmi les Grecs une indignation générale ; le ravisseur ne put échapper à la mort dont ils le menaçaient qu'en se plaçant lui-même sous la protection

que ces événements, les uns leur ont été transmis par témoignages, et qu'ils parlent des autres avec certitude puisque leur pays en a été le théâtre.

« Voilà donc ce que m'ont dit les prêtres égyptiens ; pour moi j'adhère à leur récit concernant Hélène, et j'y ajoute cette réflexion. Si Hélène avait été emmenée à Ilion, certes elle eût été rendue aux Grecs du consentement on contre le gré d'Alexandre. En effet, ni Priam, ni ses proches n'auraient été insensés au point de vouloir mettre en péril leurs personnes, leurs enfants, leur cité, pour qu'Alexandre restât en possession d'Hélène. En admettant que leur premier mouvement les eût portés à résister, lorsque dans leurs rencontres avec les Grecs, beaucoup de Troyens eurent succombé, lorsqu'il n'y eut pas de bataille (s'il faut s'appuyer sur le témoignage d'épopées) sans que Priam perdît au moins deux ou trois de ses fils, lorsque telles furent les chances de la guerre je crois que, quand Priam lui-même eût été le séducteur d'Hélène, il se fût empressé de la rendre aux Atrides, afin de se délivrer de tant de calamités. D'ailleurs la royauté ne revenait pas de telle façon à Alexandre que, Priam étant vieux, les affaires lui fussent remises; Hector, son aîné, doué de plus de vaillance, devait, à la mort de Priam, lui succéder; ce n'est point ce héros qui eût prêté les mains à l'injustice de son frère, surtout lorsque' â cause de ce dernier, lui-même et les autres Troyens étaient accablés par l'infor-

tune. Mais il n'était pas en leur pouvoir de rendre Hélène, et les Grecs ne les crurent pas, quoiqu'ils dissent la vérité. Une divinité, s'il faut faire connaître mon opinion avait tout préparé, de telle sorte qu'Ilion, périssant de fond en comble, rendit évident pour tous les humains qu'aux grandes iniquités les dieux réservent de grands châtiments. Voilà quelle est mon opinion sur ces faits.

(( Selon les prêtres, à Protée succéda Rhampsinite. » Rawlinson (p. 190) croit que ce nom est celui d'un Ramsès de la XIXe dynastie, et probablement de Ramsès III. Cette supposition est confirmée par Brugsch (Hist, de l'Egypte), qui démontre que Ramsès III était appelé Ramessu par Nuter, c'est-à-dire Ramsès le Dieu, nom qui se change aisément en Rhampsinitus ; et aussi, que le vol du trésor est tout à fait d'accord avec des événements du règne de ce roi que rapporte un papyrus égyptien.

• (de la page 20ô). ^Esch. Agam. 527-Ô28 :

Bwtioî 6' âtoToi xai Oswv iSpOjAata,

xai (J7répu.a 7iâ.Tr); È£aiTc).),UTat yjirrjo:.

' Grote fait remarquer que ce symbole do trahison figurait aussi dans le tableau de Polygnote, mais qu'une histoire différente est rapportée par le Scholiaste de l'Iliade, III, 20(i. (flï**., of Greece, t. I, p. 281.)

2 Serv. ad Virg. yEn. III, 322.

3 Philostr. Her. XIX, 11. Voy. aussi Vita Apollon, IV, 1G ; Tzetz. ad Lycophr. 323.

HISTOIRE DE TEOIE. 207

de la déesse1. Il n'en avait pas moins attiré stir sa personne et son pays le courroux vengeur d' Athéné. Pendant qu'il périssait misérablement au retour, une peste effroyable éclata eu Locride. L'oracle d'Apollon, consulté, répondit que le seul moyen d'apaiser la déesse était d'envoyer chaque année deux nobles vierges à Ilion pour y être les servantes de son temple. Les Locriens se conformèrent scrupuleusement à cette injonction jusqu'à une époque voisine de celle où écrivait Plutarque2.

Néoptolème reçut pour sa part de butin Andromaque et Hélénus. Après sa mort, Hélénus devint roi de Chaonie et épousa Andromaque, que les princes Molosses regardaient comme leur aïeule héroïque3. An ténor s'embarqua sur mer avec une troupe d'Enètes ou Vénètes, originaires de la Paphlagonie et alliés des Troyens. Ps remontèrent le golfe Adriatique, défirent les tribus barbares de la côte et fondèrent Patavium, la moderne Padoue. Les premiers habitants de Venise durent, dit-on, leur origine à cette colonie d'émigrants 4.

Quant à ce qu'il advint d'Enée, il y a diverses légendes.

« On entend parler de lui, dit Grote 5, à vEnus en Thrace, en Palléné, à Enéia dans le golfe Thermaïque, à Délos, à Orchomène et à Mantinée en Arcadie ; dans les îles de Cythère et de Zacynthe ; à Leucas et à Ambracie, à Buthrote en Epire, dans la péninsule de Salente et dans divers autres lieux» de la partie méridionale de l'Italie ; à Drépane et à Ségeste en Sicile, à Carthage, au cap Palinure, à Cumes, à Misène, à Caïète, et enfin dans le Latium, où il pose le premier et humble fondement de la puissante Rome et de son empire 6. Enée était avec Hector adoré comme dieu 7 à Novum Ilium, et le Lesbien Ménécrate attestait ce fait remarquable qu'Enée « ayant été lésé par Paris et dépouillé des privilèges sacrés qui lui appartenaient, se vengea en livrant la ville, et devint alors un des Grecs8 ». Ainsi, un

1 Arctinus, 'IXîou Ilépatç dans les Excerpta de comme leur fondateur héroïque (Paus. III, 22,

Proclus ; voy. Welcker, Ep. Cycl., II, pp. 185 et 4; VIII, 12, 4). On montrait le tombeau d'An-

522. Voy. aussi la représentation sur le coffre de chise sur les confins d'Orchomène et de Manti-

Cypselus, dans Pausanias, V, 19, 1; Eurip., née, en Arcadie (cf. Etienne de Byzance s. v°

Troad. 69. Kà<puai)j au pied de la montagne appelée An-

- Timée de Sicile ap. Tzetz. ad Lycophr. cliisia, près du temple d'Aphrodite. Sur les dif- 1145; Callimaque ap. Schol. ad II. XIII, 66; férences touchant la mort d'Anchise, voy. Heyne, Welcker, Griech. Frarjm. I, p. 164; Plutarque, Excurs. 17 ad sEn. III. — Ségeste en Sicile fonder. Numin. Vindict., p. 557, avec la citation dée par Enée (Cic, Verr. IV, 33). tirée d'Euphorion ou de Callimaque; Dïïntzer, 7 Lycophr. 1208, et le Scoliaste; Athenag. Epic. Vet., p. 118. Légat. 1; l'inscription rapportée dans Clarke,

3 Virg. ^En. III, 294-4'JO ; Pausan. I, 11, 1; Travels, t. II, p. 86 : Oi 'IXieï; xôv mxrpvov

II, 23, 6; Leschés, Fragm. 7 (éd. Diintzer), ap. 8eôv Aîvsiav; Lucien, Deoi; Concil. 12, 111, p.

Schol. ad Lycophr. 1263. Voy. aussi Schol. ad 534 (éd. Hemst.).

1232. 8 Ménécrate ap. Dion. Hal. I, 48 : 'A^-ioùç

* Strab. V, 212 ; Ovid. Fast. IV, 75 ; Liv. I, 6' àvîn £Ï)(s (après les funérailles de Paris) xoci

1 ; XXXIX, 22 ; Serv. ad JEn. I, 242. èSôxsov frjç crrpaTiï)ç tyjv *£<paXv)v àuripày/iat.

5 Hist, of Greece, I, p. 292. "OjAtoç 6à xàçov aùrû SaiiravTôç, È7io)iu.EOV y/j

6 Dion. Hal. Antiq. Rom. I, 48-54; Heyne, rcâar) âj^piç "D.ioç iôlu>, Aiveîeo) èvSôvtoç. Ai- Excurs. 1 ad JEn. III, de JEneœ Erroribus, et ibid. V£tï]ç yàp âxito; ècov ùirà 'AXs^âvSpou xai àitô V; Conon. Narr. 46 ; Liv. XI, 4; Steph. Byz. s. yzçéoiv Upwv è|eipYO|xevoç, àvîTps^E IIpia|Xov, v° Aîveia. — Les habitants d'Enéia,dans le golfe spya<jà|xevo; Sa xaùxa, eïç 'Ax*iûv i^t^mu. Thermaïque, l'adoraient avec beaucoup de pompe

seul récit parmi beaucoup d'autres touchant Enée, — .et eucore le plus ancien de tous, conservé parmi les indigènes de la Troade, qui adoraient ce personnage comme leur premier auteur héroïque, — ce seul récit, disons-nous, rapportait qu'après la prise de Troie il continua à régner dans le pays sur le reste des Troyens en des termes d'amitié avec les Grecs. »

Cette histoire semble confirmée par Homère qui nous apprend d'abord qu'Énée conservait un ressentiment contre Priam, parce que celui-ci ne l'honorait point malgré sa valeur l ; en second lieu, qu'Énée et ses descendants devaient régner sur les Troyens. il annonce ces destins futurs par la bouche de Poseidon, divinité favorable aux Grecs, qui combat même pour eux, mais qui intervient ici pour sauver le Troyen ou plutôt le Dardanien Enée d'une mort certaine, et l'implacable ennemie des Troyens, la déesse Héré, consent à le laisser faire : « Allons, dérobons [Enée] à la mort de peur que le fils de Kronos ne s'irrite si Achille le tue. Il est dans sa destinée d'échapper à la mort, afin que la race de Dardanus ne périsse pas sans postérité et ne soit pas effacée, de Dardanus, que le fils de Kronos a chéri au-dessus de tous les enfants qui sont nés de lui et de femmes mortelles. La race de Priam est devenue odieuse au fils de Kronos ; bientôt donc la force d'Enée commandera aux Troyens ainsi que les enfants de ses enfants qui naîtront dans la suite 2. »

Et encore, Poseidon dit à Enée qu'il ne doit craindre aucun autre Grec qu'Achille 3. J'appellerai l'attention sur un autre passage de Y Iliade 4 où Achille reproche à Enée de prétendre au trône de Troie après la mort de Priam.

S trabon, rejetant toute autre tradition, tire des paroles d'Homère cette conclusion : qu'Enée demeura à Troie, y succéda au roi Priam, et que, par suite de l'extinction de la famille des Priamides, il transmit le pouvoir aux fils de ses fils 5. Si donc nous acceptons comme une vérité historique la reconstruction de Troie après sa ruine, ainsi que la royauté d'Enée et de ses descendants, nous ne pouvons plus trouver extraordinaire que de jeunes Locriennes aient été envoyées périodiquement à Ilion et que cette coutume ait duré plusieurs siècles. M. Gladstone6 soutient que la pro-

i IL, XIII, 460-461 : :i II, XX, 339 :

[Aivsîa;] aleï yàp llpiâ[ju;> ÈTuspiviE otw où (j.r)v yâp tî; ct' âXXo; 'Ayjxitôv e£evapf$ei. Oiivsx' àp' ÈcrOXÔV Èovra jj.et' àvopâaiv oii ti il- ' IL, XX, 178-181 :

ectxev. Aivsîa, tî ai> totctov ôjmXov itoXXov stteXÛwv

2 IL, XX, 300-308 : Ëo-xr,;; yj ai yE Ûu|ao; È|xoi |Aa-/É<TaaOai àvcoysi

àXX' àysO' rtp.s.Xç 7ts'p \iiv Oïtèx OavaTov àyâyo>(/.£v, èXu6[jlsvov Tço>Eaavi àvâgetv i7t7to3â(j.ot(jtv

|j.r) 7ra>; xai Kpovior); xsyoXtôcTSTat, EÏ xev 'A/iX,- Ti[i.yjç ttjç llpiâpvou ;

Xeûç •' Strab. XIII, p. 008 : "0(J.rjpo<; [aévtoi (tuv*i-

tôv os xaTaxTEivrj' jjLopi[xov os oï Ear' àXsao-Ûat, yopEÏv oùSsTspoti; ëotxsv, oOSe toî; irspi tùv

ôcppa (/.rj â<TTCEp|ji.oc yever) xai àçorvTOÇ o'XrjTai àpyriysTÙJv t/j; ExYJtj'Ecoc X.EyOsfaiv èjxçaivci

Aapoâvov, ov KpovîSï); Ttept uâvTcov çîXaio Trai- yàp |X£(j.Evv)xÔTa tov AivEiav èv tyj Tpoîa xai

ôwv, oiaoroEy^Évov rrjv àpyriv xai irapaosotoxoTa nouai

oï ÉOsv È|syÉvovTO yuvar/.wv te OvrjTaiov. 7ra£8o)v r/)v oiaooyrpj aùrrj;, rjpavio-jAÉvou to0

rjSr) yàp Ilpiâ(j.ou ysvsvjv fiyOripE KpovicoV tùv JFpiajjuowv ysvou;. vùv Ss or) Aivst'ao [iîv) TpoiEO-ffiv àvâ^Ei '' Homeric Synchronism, p. 34.

xai Tuaîotov uaïôeç, toi xev jxetotikjOe yévwvTai.

pliétie de Poseidon a tout l'air d'être fondée sur ce qui s'était passé immédiatement après la guerre de Troie. Il ne semble pas probable qu'une telle tradition ait été inventée. La part qu'Énée prend à la guerre est peu brillante , son caractère timide et froid ne peut lui gagner les sympathies de ses concitoyens, ni celles du poète ; et, comme chef de la branche dardanienne, il semble regarder d'un œil jaloux la prédominance de la maison de Priam d'origine ilienne. L'avenir prédit par le dieu n'est aucunement en rapport avec le sentiment général du poème qui célèbre d'abord la gloire d'Achille, puis celle des Grecs, et ensuite la maison de Priam. Mais d'autre part, rien de plus probable ou de plus naturel que, les Grecs s'étant retirés, un certain ordre social ou politique se soit rétabli en Troade, et que ce rétablissement se soit effectué, après la ruine de la maison de Priam, avec le concours du chef de la branche dardanienne plus ancienne probablement que la branche ilienne et certainement la plus puissante après celle-ci. Cependant, on ne dit nulle part que Dardanie fut, comme tant d'autres cités, détruite pendant la guerre. L'amitié de Poseidon désigne probablement quelque alliance ou quelque appui étranger dont Dardanie avait l'avantage mais dont étaient exclus les Troyens proprement dits que Poseidon détestait, et si l'on objecte que la souveraineté en question devait plutôt revenir à la ville de Dardanie qu'à une Ilion rebâtie, je répondrai que c'est justement ce que le texte semble viser, car il est dit que la puissance d'Énée dominera sur les Troyens, et non pas sur Troie (Troessin anaxei), or les Troyens sont le peuple de la Troade (voyez, e. g., H. 11, 824-826). »

Grote 1 dit que « divers critiques habiles ont expliqué ces passages en disant qu'ils avaient trait à une famille d'Enéades philhellènes ou à demi hellènes, connus même du temps des premiers chantres de Ylliade comme maîtres de quelques territoires daus la .Troade ou dans le voisinage et se disant descendus d'Enée que d'ailleurs ils adoraient ». Le critique Demetrius de Scepsis, contemporain de Cratès et d'Aristarque (environ 180 ans av. J.-C.) 2, — qui a écrit un commentaire en trente-trois livres sur le dénombrement troyen d'Homère 3, et dont les arguments sont adoptés presque de tout point par Strabon, qui ne visita j)as la Troade lui-même, — ce Démétrius, clis-je, nous apprend que Scamanclrius, fils d'Hector, et Ascagne, fils d'Enée, furent les fondateurs de sa ville natale qui, à l'origine, avait été située au-dessus de Cébrène, dans la partie la plus haute de l'Ida, tout près de Polichné , puis transférée 60 stades plus bas, sur l'emplacement où elle se trouvait de son temps. On assurait que, pendant longtemps, les descendants de ces deux familles avaient régné concurremment à Scepsis. Démétrius croyait que l'ancienne ville, Palœscepsis, servait de résidence royale à Enée, se fondant sur ce qu'elle était située juste entre les Etats de ce prince et cette ville de Lyrnesse où le héros troyen cherchait un refuge

' Hist, of Greece, t. I, p.

2 Strab. XIII, p. 609

■ niu. oj ureece 2 Strab. XIII, pi

ILIOK.

Tbid., XIII, 603.

210 CHAP1TKE III.

contre la poursuite furieuse d'Achille1. Mais, comme nous l'avons déjà dit, cette conjecture de Démétrius n'est pas admise par Strabon qui croyait qu'Énée et ses descendants avaient régné à Troie. D'après un passage de Strabon- Novum Ilium et le temple d'Athéné furent bâtis au temps de la domination lydienne, c'est-à-dire moins de 720 ans avant J.-C. ; mais dans un autre endroit le même auteur dit3 que la nouvelle ville ne fut édifiée que sous Crésus (560-546 av. J.-C). Nous montrerons dans les pages suivantes que ces deux indications chronologiques sont également fausses parce que l'emplacemeut n'a jamais cessé d'être habité.

Novum Ilium était située sur une colline basse presque au centre de la plaine, la chaîne dont elle forme l'éperon occidental se prolongeant jusquelà. Cette colline s'élève en pente douce à l'ouest et au sud, tandis qu'au nord et au nord-est elle tombe brusquement sous un angle de 45°. D'après les mesures de M. Burnouf, elle atteint 49m,43 au-dessus du niveau de la mer.

La distance de Novum Ilium à l'Hellespont est, en droite ligne, selon Scylax4, de 25 stades; en réalité on doit compter plus de trois milles, et quatre milles jusqu'au cap Sigée.

Ilium était habitée par les Grecs éoliens, et resta une ville de peu d'importance jusqu'après Alexandre le Grand, et même jusqu'à la domination romaine ; nous en pouvons juger d'après ce fait que Rhœtenni , Sigée et Achilleium, quoique situées à une distance variant entre trois et quatre milles, étaient toutes indépendantes5. Mais néanmoins elle était la seule ville qui portât le nom vénérable immortalisé par Homère. Athéné avait son temple dans la Pergame de Novum Ilium et y était adorée comme déesse tutélaire de la cité, ainsi que jadis dans la Pergame de l'Ilion homérique. Les habitants affirmaient que les Achéens n'avaient pas entièrement détruit la ville, qu'elle avait été occupée de nouveau après leur départ et n'avait jamais cessé d'exister6. Les témoignages produits par les Iliens étaient, comme le remarque Grote7, de ceux que peu de personnes alors étaient disposées à révoquer en doute quand ils se combinaient avec l'identité du nom et de la localité en général, et aussi personne ne semble l'avoir mis en question jusqu'à l'époque de Démétrius de Scepsis. Celui-ci et Hestiée d'Alexandrie de Troade contestèrent l'identité universellement reconnue, par un pur sentiment de jalousie et d'envie ; j'aurai bientôt l'occasion d'y revenir.

1 Strab. XIII, p. 607, Hom. II. XX, 188-191 ; axâSia xs) y.at èv a\ixrt iroTau.6;; ixâjiav3po;.

Nicolaus, ap. Steph. Byz. s. vn 'A<rxavîa. 5 Herod. V, 94, 95. Voy. son récit de la

- XIII, p. 601. guerre entre les Athéniens et les Mityléniens

3 XIII, p. 5!>.'î ; en lisant xaxà Kpoïsov, ré- autour de Sigée et d'Achilleum.

tabli par Kramer d'après deux Mss., au lieu u Strab. XIII, p. 600 : Xéyouti 6' ot vùv 'IXieI;

de xoaà y pr)(7|j.6v. xat toûto, <b; oOSè teXem; rjçaviuOai (juvÉêatvEv

' Scylax, 95 : 'EvteûGsv 3s Tptoàç âpystai, xai ty)v itôXiv xatà tyjv àXoxriv Otto tûv 'Ay.aiwv.

itôXeiç EXXrjvtSsç e'itîv èv ccjtï) aï8e ' AâpSavo;, o05' èSsXsi'cpOr) oGoe'tcote.

'Poîteiov, "IXiov (àirsxsi 8è àirà Triç OaXamrK ? Hist, of Greece, t. I, p. 298.

HISTOUÏE DE TROIE.

Polémou était originaire du village ilien de Glykeia (voir Polémon dans Suidas), et il écrivit une description (TrspnÎY*i<»<;) de la ville. Il vécut à la fin dn troisième et au commencement du second siècle avant J.-C. , précédant, d'un bon nombre d'années, Démétrius de Scepsis. Il signalait, dans Novum Ilium, la pierre sur laquelle Palamède avait enseigné aux Grecs à jouer aux dés K Hellanicns, qui vint au monde le jour de la bataille navale de Salamine (480 av. J.-C.) et qui était contemporain d'Hérodote, écrivit un ouvrage spécial sur Troie (appelé Tpwïxa) dans lequel il affirmait que la nouvelle et l'ancienne ville d'Ilion n'avaient jamais fait qu'une seule et même cité, assertion pour laquelle Strabon (probablement à la suite de Démétrius) l'accuse très gratuitement de montrer à l'égard des habitants de la ville une partialité qu'ils ne méritaient pas 2.

Hérodote rapporte que Xerxès, se rendant en Grèce, visita la ville « et monta à la Pergame de Priam qu'il avait grand désir de voir ; lorsqu'il l'eut examinée et qu'il en eut appris toutes les particularités, il immola mille bœufs à Athene Ilienne, et les mages firent des libations à l'honneur des héros du pays. Ces choses achevées, une terreur panique se répandit dans le camp la nuit suivante. Le roi partit de là à la pointe du jour, ayant à sa gauche les villes de Rhœteum, d'Ophrynium, de Dardanus, qui est voisine de celle d'Abydos,et à sa droite les Gergithes-Teucriens, puis il gagna Abydos3 ». Les modernes qui contestent l'identité de Novum Ilium avec la

' Polémon, Fragm. 32, éd. Didot.

2 Strab. XIII, p. 602 : 'EXXcmxo; Se X«P^o-

|jt.svoç xoîç 'IXiEÙdtv, oïoç êxetvou 6vu.ô;, o-uvvj-ppEt xo xrjv aûxrjv eïvai ixéXiv xrjv vùv xvj xôxs.

3 Herod. VII, 43 : èizl toùtov 3y) xov uoxa- I-iàv o)ç àmxsxo Sép?»);, g; xô IIpiâu.ov IIspYajAOv àve'êri, ïu.spov Êytov 6sr]iTa<j8ai. 0EY)ffâu,Evoi; 8s xai ixu6âu,svo; xeîvwv Ëxacrxa x^j 'AOrjvaîfl xr) 'IXiàSt È9u<rs (3où; j(iXiaç, y.oà; Se o£ u.ôyoi xoto"i "/jpioo"t È^Éavxo. Taûxa Se 7iotr]0"au,svoio"i vuxxà; cpâëo; sç tô o-xpaxoTCOov èvéueue. "Au.a riy-ipri os ÈTtopsûsxo svôsùxsv, èv àpioxsp-fl u.sv ànéoywv 'Poîxsiov uoXiv xaï 'Otppûvsiov xai Aàpoavov, •JlTîgp Sr) 'AëûSto ou,oupôç èoti, èv Se^tT] Se rÉpyiftaç Tsvxpov;.

Ce n'est pas ici que je puis traiter de topographie ; mais cette citation d'Hérodote me fournit l'occasion d'expliquer le chapitre suivant (42e) qui est difficile à comprendre. 'ëttoissxo Se xrjv 68ov èx trjç AuSîrjç ô cxpaxôç èirî te 7toxau,ov Kaixov xai yrjv xvjv Muo"£y]v, àuè 6è Kaîxou ôpixsd'Ju.svoç, Kâvrjç ôpoç lytov Èv àpiefrspvi, Stà xoO 'Axapvs'o; s; Kaptvrjv uôXiv ' àirô os xaûxrjç 8ià %rf/i\c, ■Ksoioxi èrcopsÔExa, 'Axpa- (iÛTTEiov ts 7i6X'.v xai "AvxavSpov xr)v lIsXaaY'Sa 7rapau.sie6u.svo; ' x9)v "Ioy)v os Xaêtov èç àpto-- Tspr|v yspa vî'ie sç xyjv IXiàSa -pW " xai upâixa |xsv ot Otto rî) "ISri vûxxa àva^sivavxt (iipovxaî xs xai itpricrxripEç ètcskttutixoucu, xa£ xiva aùxoO xaûxr) (Tuyvôv ou.tXov Sts'cp6sipav. « Au sortir de la Lydie, l'armée fit route vers le Caïque, entra en Mysic, et, laissant ensuite à main gauche

le mont Cane, elle alla du Caïque, par l'Atarnée, à la ville de Carène. De cette ville , elle prit sa marche par la plaine de Thèbes , passa près d' Adramyttium et d'Antandros, ville pélasgique, d'où laissant à gauche le mont Ida, elle pénétra dans la Troade. L'armée campa la nuit au pied de cette montagne. Il survint un grand orage accompagné de tonnerre et d'éclairs si affreux qu'il périt en cet endroit beaucoup de monde. »

Mais, si l'armée perse était venue par la route ordinaire, en traversant les hauteurs qui, partant du mont Ida, s'étendent à l'ouest et se terminent au cap Lectum, le véritable Ida aurait été laissé bien à droite. On croit donc généralement qu'Hérodote a fait une méprise ou que, — et c'est l'avis de G. Rawlinson (Hist, of Herodotus, IV, p. 42), — il a donné le nom d'Ida aux montagnes qui se terminent dans la vallée du Scamandre, à gauche, tout en s'étendant à l'ouest et au sud de Bounarbashi. Mais cette théorie nous semble aussi inacceptable que celle de P. Barker Webb (Topogr. de la Troade, p. 134), qui s'efforce de nous faire croire que l'armée perse, en venant par la route ordinaire, aurait pu avoir le véritable mont Ida à sa gauche, car il dit : « Au sud du promontoire Lectum, la côte s'incline rapidement vers l'est, et après avoir formé le promontoire sur lequel on voit encore les ruines d'Assos , s'étend vers l'est et vers le nord-est, et forme avec le rivage opposé le golfe d'Adramyttium. De cette conformation du golfe, qui n'est exactement marquée sur aucune carte

212 CHAPITKE III.

Troie d'Homère, soutenaient généralement que l'endroit appelé par Hérodote la Pergame de Priam devait être différent de No,vum Ilium, mais Grote ' observe avec raison que le culte de l'Athéné ilienne suffit à montrer qu'il s'agit bien de la même ville.

Eckenbreclier2 observe ingénieusement qu'Hérodote « ne peut avoir eu d'autre pensée que celle d'identifier |l'Ilium éolienne avec la cité homérique parce qu'au livre Ier, chapitre 5, il l'appelle simplement Ilion sans épithète, tout comme nous désignons la Rome actuelle et la Rome antique par le même nom. « Ceci, dit-il, paraît évident quand nous comparons ce passage où l'historien dit que les Perses attribuent à la prise d'Ilion la cause de la haine qu'ils portent aux Grecs, avec le passage livre II, chapitre 10. Nous voyons aussi, continue-t-il , que Xerxès considérait l'Ilion de son temps (celle d'Hérodote, d'Hellanicus et de Strabon) comme l'Ilion homérique, puisqu'on nous dit (VII, 43) qu'il monta à la Pergame de Priam, qu'il ne pouvait pas croire située ailleurs que dans Ilion. »

Une preuve encore de la certitude avec laquelle l'identité de Troie et de Novum Ilium était admise nous est fournie par Xénophon, qui rapporte que l'amiral macédonien Mindare, tandis que sa flotte mouillait à Abydos, monta jusqu'à Hiou pour sacrifier à Athéné et vit, de là, le combat naval entre l'escadre des Doriens et celle des Athéniens près du rivage de Rhœtée3.

Bien que la puissance de Novum Ilium demeurât de peu d'importance j iisqu'à l'invasion macédonienne et qu'elle ne s'étendît même pas sur les rives de l'Hellespont, cependant la ville était considérée comme une forte position et recevait une garnison , si nous en jugeons d'après le récit donné

moderne, il résulte que le Gargare, au lieu d'être descendait dans la vallée du Scamandre. Comme

placé, comme on le suppose ordinairement, au il doit avoir passé Iné et suivi le défilé qui

centre de la Phrygie, se rapproche beaucoup s'ouvre sur la plaine de Troie, il avait Bounarbashi

plus du golfe d'Adramyttiurn, et paraît presque à sa gauche. » Virchow ajoute que, pour cette

s'élever au-dessus. Ainsi le récit d'Hérodote sur raison, la petite cité sur le Bali Dagh ne peut

Xerxès qui laissa, dans sa marche de Sardes à pas être Gergis, parce qu'Hérodote (vu, 13) dit

l'Hellespont, le Gargare à sa gauche, récit que, le lendemain de sa visite à Ilium, Xerxès

étrange pour beaucoup de monde, se trouve poussa en avant, ayant à sa gauche les villes

être vrai par la position réelle de la montagne. » de Rhoetée, d'Ophrynium et de Dardanus, qui

Je ne puis admettre comme plausible, qu'une est voisine de celle d'Abydos, et à sa droite les

seule explication, celle du professeur Virchow, qui Teucriens de Gergis (à|xa 7j[/iprj 8e ÈTtopeOexo

m'écrit : « Puisque Hérodote dit expressément èvOsûxsv, èv apiaxeprj |aîv àns'pywv 'Potxeiov

que Xerxès entra sur le territoire d'Ilium en itô),iv xai 'Oçpvvaov xaî AâpSavov, r)Tcep Sri

ayant le mont Ida à sa gauche, je dois en con- Aëuow ry^oupoç è<m, èv Ssijir) 3è l'epyiOa; Tev-

clure que Xerxès vint d'Adramyttiurn, mais qu'il xpoûç). Comme Xerxès passa au pied du Bali

remonta vers le nord et pénétra par l'est dans la Dagh, il serait étrange qu'Hérodote ait rnen-

plaine de Beiramick, route prise par Tchiliatcheff, tionné Gergis, non pas avant mais après Ilium,

au commencement de ce siècle ; la seule dif ri— si la petite ville sise sur cette montagne était la

culte, c'est la mention d'Antandros qui est plus véritable Gergis.

a l'ouest, mais l'expression iiapa(À.siê6(xsvo;, ' Hist, of Greece, 1. 1, p. 298.

dont se sert l'historien, peut signifier que Xerxès 2 G. von Eckenbreclier, Die Lage des Homer.

passa dans le voisinage d'Antandros et à sa Trqja; Dusseldorf, 1875, p.. 34.

gauche, et non par cette ville même, autre- 3 Hellenica, I, 1, 4 : MîvSapoç Sa y.axiSiov -à\t

ment, il se serait engagé dans les hautes mon- u.â^riv èv 'IXttp 60iov xvj 'AOrjvà, èêorfia. èrù xrjv

tagnes, tandis que par la route orientale, il OàXaxxav ■ xai xaOsXxûua; xà; èauxoû xpiiîpeiç

contournait l'Ida qu'il gardait à sa gauche et arcenXsi, oTtuç àva><x6ot xà; |i£xà Awpiâo;.

par Plutarque * : « Ilion fut pris par Hercule , à cause des cavales de Laomédon, puis par Agamemnon au moyen du fameux cheval de bois, et une troisième fois par Charidème, parce qu'un cheval s'étant abattu, les habitants ne purent pas fermer leurs portes assez tôt. » Polyénus 2 nous raconte la même histoire en ces termes : « Ceux d'Ilion butinaient le terroir de la ville de Charidème. Il surprit un esclave ilien qui butinait avec les autres, et lui persuada, à force de présents, de lui livrer la ville. Et afin de le faire passer auprès des gardes des portes pour un homme très fidèle, il lui donna par deux ou trois fois un grand nombre de bestiaux et de prisonniers à emmener. Les gardes en ayant fait le partage, prirent confiance en cet homme, et lui permirent de sortir plusieurs fois la nuit, avec un bon nombre de personnes pour faire de nouvelles prises. Charidème ayant pris ces gens, les lia, et donna leurs habits à autant de ses soldats bien armés. Leur donnant ensuite le butin et même un cheval, il les envoya vers la ville. Les gardes ouvrirent la porte à deux battants pour faire passer le cheval ; les soldats entrant avec le cheval, tuèrent les gardes, et s'étant rendus maîtres des autres habitants, s'emparèrent de la ville. De cette manière (s'il est permis de badiner) on peut dire qu'Ilion fut encore pris une fois par le moyen d'un cheval. »

Ce Charidème ne peut être que le chef mercenaire qui vivait au temps de Philippe II (359-336 av. J.-C), et reçut à Athènes une couronne avec le droit de cité (voyez Athénée, X, 436). Nous le connaissons surtout par le discours de Démosthène contre Aristocrates, où la prise d'Ilion est confirmée mais sans aucun détail sur la manière dont se passa l'événement. Congédié par Timothée, il se mit au service, en Asie Mineure, de Memnon et de Mentor qui voulaient délivrer leur beau-frère Artabaze fait prisonnier par Autophradates. Ce fut en conséquence vers l'année 356 (av. J.-C.) qu'il dut prendre Ilium. Il semble clone certain que Novum Hium était alors une ville fortifiée.

Quand Alexandre le Grand voulut passer en Asie, il envoya son armée de Sestos à Abydos sous le commandement de Parménion ; et, après avoir offert des sacrifices solennels sur la tombe de Protésilas à Elreus, dans la Chersonese, il traversa l'Hellespont et passa sur le sol d'Asie. Etant monté à Troie, il sacrifia à l'Athéné ilienne et suspendit clans le temple

1 Sertorius , 1 : cEâ).w Sa xo "IXiov ucp' ffuvsyiipouv aùxû> TtoXXàxt; sijiÉvai vûxxtop, xaî

'HpaxXsov; Stà xà; Aao[AÉ3ovxo; Ï7t7rou;, xaivuè ffùv aùxài âvSpa; uXEÎova; xrjv Xsîav 7tspie),aû-

'AYa(jLé(xvovo;6iàToù Aci\jp£Îûu7:po(TaYop£ij6£VToç vovxa;. Xapiov](j.o; xoù; [aev <tùv aùxa> cjuXXaëà>v

ïtittou, TptTovS' ûtcô XapiSr)|jiou, TàçuûXaç, Ï7tuou ËSricre ■ xà 8s xoûxcov îjxâxia TtEpiëaXtov îSioi;

xivo; S(j.7ceo-6vxo;, aitoxXEtaai xayù xwv 'IXistov àvSpàffiv (bitXicr(J.svoiç, eôcoxev aùxoï; xâ xe âXXa

(irj 3\jv7i6evxu>v. xrj; Xsîa; xaî ïtttcov iô; aî^|j.àXtoxov . Oî <pûXaxE;,

- Strateg. III, 14 : Xap£oY][j.o;, 'lXiÉwv Xsï)- tva SÉÇaivxo xôv tmrov, iràa-av tïjv tcûXï]v àvÉwlav.

Xaxoûvxcov aùxc/ù xrjv ttoXiv, oîxÉxr)v 'IXisa îtpo- Oi axpaxiwxai, x<ï> t7xrcw (tuvekttteijÔvxe;, xouçxe

îX86vxa Eut Xsiav crvXXaêwv, [xsyaXoi; Stipoiç <pûXaxa; àTtsxxsivav xaî xrjv Xot7tr)v 8vva|juv

ÈTTSiffs itpoSoùvai xrjv 7r6Xtv. 'Iva Se ttutxo; Sê?â(j.svoi ttjc itôXetoç èxpâTr,Tav, mots, el /pvi

çavEÎr) xot; çuXàxxou<7t xà; itûXac, ëocoxev aùxû xi xaî rcaï^ai, Gsûxspov sâXco xà "IXt.ov 7iàXtv

îtoXXà Trpoëaxa xai àvSpàiroSa oî; tcou xaî xpî; l'irncp xaxao"xpaxr)you(J.EVov. ayaysTv. Oî Sa «pûXaxs;, xaùxa vst|j.â[J.svot,

son armure complète à la place de laquelle il prit quelques-unes des armes sacrées conservées encore depuis la guerre de Troie. On prétend que des hypaspistes portaient ces armes devant lui clans les combats. La tradition dit qu'il sacrifia aussi à Priam sur l'autel de Jupiter Hercien , afin de détourner la colère de Priam de la race de Néoptolème à laquelle il appartenait '.

Dicéarque composa un ouvrage à part sur ce sacrifice d'Alexandre

(repi TÎjç £v 'IXi'w ôuoîaç) ~.

Plutarque nous dit qu'Alexandre, après avoir traversé l'Hellespont, monte à Ilion, où il fait un sacrifice à Athéné et des libations aux liéros, arrose d'buile la colonne funéraire d'Acbille, court autour du tombeau, tout nu, comme c'est l'usage, avec ses amis, y dépose une couronne et félicite le liéros d'avoir eu pendant sa vie un ami fidèle, et après sa mort un grand béraut de sa gloire. Comme il parcourait la ville et qu'il en visitait les curiosités, on lui demanda s'il voulait voir la lyre d'Alexandre (Paris). Il répondit qu'il se souciait peu de celle-là, mais qu'il cherchait la lyre d'Achille sur laquelle ce héros chantait la gloire et les hauts faits des grands hommes 3.

Nous lisons dans Strabou 4 : « La moderne Ilion n'était encore, à ce qu'on

l Arrieu, Ale.r. Aunb. I, 11, 5-8 : 'EXÛoov 3s s; 'EXaioùvTa Oûsi TIp(i>T£o"iXâti> ètù tm xàça) xoO Hp(i)T£<7iXâou, on y.ai nptoTE'jîXao; irpû>To;Ë8ôx£i Exërjvai Ë; ti^v 'Actav tô>v 'EXXrjvorv tûv à[x.a 'AyajAEjAvovi È; "IXiov o-TpaTEua-âvTa>V xai ô voû; Trj; Oucrîa; rjv È7rtTV)(sl7Tïpav ol yeveaOai

7) IIptOTEUlXât;) TY)V àTtôëaiTIV.

nap(j.cvtojv jj.èv 3^ twv tiêÇcôv toù; tioXXoù; xai Trjv ïiuicov StaSiêâtfai ÈTây 8rj Èx Z'/)nxo\> Ë; "Aëv8ov ' xai oiéêrpav TpirjpEcri |aèv ËxaTÔv xai Ë<;rixovTa, icXoîoi; 8è âXXoi; TtoXXoî; (TTpoyYÛXoi;. AXËÇav3pov 8Ë i% 'EXatoùvTo; Ë; tôv 'Ayaitôv Xi[j.Ëva xaràpai 6 nXeicov Xéyoç xaTÉ^si, xal aÛTÔv te xvëEpvwvTa Trjv errpariiY'Sa vaûv oiaëâXXsiv xai ÈTtEtor) xaTa |xÉ<rov tôv uôpov toû 'EXXïjO-TrôvTOU ÈyÉvsTo, 0"cpâi;avTa Taùpov Ta> lIofJEiowvi xai JiriprjiTt o-tcëvSeiv ex ^pucri); çià- Xyjç ë; tov tcôvtov. Aëyouti Se xai irpânov èx t9); vew; o"ùv toi; ôtcXoi; Èxë/jvai aùtôv È; Trjv Y»jv trjv Auiav xai pu)|j.où; iôpùo-acrôai ôOev te ÈuTâXr) Èx Tfj; Eùpumïj; xai ôtou è?e6y) ttj; Acia; Aiô; àicoêaTYipiou xai Aôrjvàç xai 'llpaxXeouç " àvsXOovTa 5è èç "IXiov t?| te 'A8r]vâ OOaat ty) 'lXiâ8t, xai Trjv 7tavo7rXîav Trjv aÙToù àvaSEtvai Ë; tôv vsiiv, xai xaÔsXEÏv àvTiTaÛT?];

T(ï)V ÎSptOV Tiva ÔTtXwv ËTl ÈX TOÛ TpwïXOÛ Ep^ûU

(Tw^ojXEva. Kai TaÙTa XÉyouatv ôti ol ûiracnrisrai içspov Ttpô aÙToù Ëç Ta; j/.à)(a;. (-)ucai 8è aÙTÔv xai IIpiàjAw Èrri toù Pa>|xoù toû Aiô; toù 'EpxEiouXÔYOçxaTÉyEt, jxrjvtv ITpiâ[j.ou7tapaiToû-

|ASVOV Tfô NsO1ÎT0X£|i.OU ^ÉvEl, o 3r) È; aÙTOV xaOrjxsv.

- Dicéarque, Fragm., p. 111, éd. Fuhx; A then. XIII, p. 693.

:i Plutarque, Alex, 15 : 'Avaëàç 8' elç "IXiov, ËOuo-E T^i 'AOrivâ, xai toï; Tipwaiv EO-îrEto-E. TV]V

8' 'AyiXXEtoc trTiqXriv àXsi^àjxEvo; XÊTta , xai jXETa TÔ)V ÉTatpdùv 0"uvava8pa(/.(i)v yu[j.v6î;, ÔOTtsp ËOoç ÈittÎv, Èo-TEtpâvwTE, jxaxapiTac aÛTOV, ôti xai Çtiv çtXou uiaTOÙ, xai TsXsuTr.ira; [AEyâXou xr,puxo; cTuy Ev. 'Ev 3è tw TtEpiïs'vai xai OsàVJa'. Ta xaTà Trjv noXiv, ÈpojAsvou tivôç aÙTÔv, si (io'j- XETai Trjv 'AXE|âv8poy Xûpav îSeïv , ÈXà/iTTa (ppovTÎÇstv èxEÎvr,; éçiQ. Trjv 5' 'A-/tXXË<i>; (tjtsïv, Xi ta xXÉa xai Ta; mpà^EiÇ uj/.vsi tûv àyaO(T>v àvSpwv èxeïvoç.

'' XIII, p. 593, 10-20, et p. 594,30 : Tr)v 8g

TÔ)V 'IXtE'(i>V 7t6XlV T(ÔV VÙV T£(i): (JLÈV X(d(M]V

slvaî ipaai tô ÎEpôv ïyovaaM Tyjç 'A0r,và; [Aixpôv xai eùteXë;, 'AXÉ^avSpov 3è àva(5à'<Ta [iSTà tt)v ÈTti Tpavtxa) vixrjv àvaOr]|j.a<j{ te xoTfJ.TJ'jai TÔ ÎEpôv xai TTpoffaYopsuo-ai r6Xiv xai oixo3o(j.îaiç àvaXaëEÏv itpoo-Tâ|ai toïç ÈirtjlEXTîTaTç ÈXEuOe'pav te xpîvat xai âçopov ■ ûo-TEpov 8È (xtTà ttjv xaTaXuaiv Ttjjv riEpirtôv âicurroXfjv xaTaTtË|j.'^at cptXâvôpwitov, ÛTtia'X,'oû|/.Evov nôXiv te TtotTJaai (XEYa)ïiv xai ÎEpôv È7:io-r]ij.oTaTov xai àyûva àTCoSsiÇEiv ÎEpôv (lETà 8è Trjv èxeîvou TeXevrijv Auainayo; [j.âXio-Ta T^ç hôXeco; iimiOrJlr, xai veà>v xaTEo-xEÛao-; xai tsijçoi; irspieedXETo Bffov TETTapàxovTa o"Ta8î(ov, 0"vW>xi7£Ts sic aÙTyjv Ta; xOxXw iroÀEi; àpyaia; rfi-r) xExaxtojxÉva;.

l,>/.:îvo;YàpxaTào-uYYEv£Îa;àvavc'<ocrivo)pjj.r|OE 7rpovo£tv aÙTtôv, à[ia xai çiX6(j.r,po; o>v çÉpETai Yoûv ti; 8i6pO<j)0"i; Trj; '0[j.Tipou iroiriirEO);, y) Èx toû vàp07]xo;XsYoiA£vn, toû 'AXE^âvôpou [j.ETà tô>v 7tspi KaXXnr6Évï) xai 'Avâ?apy ov ÈtieXOÔvtoç xai <Tri|x£i(i)o-a|xÉvou Tivâ, ËUEiTa xaTaQËvTo; £i; vâp- Or,xa 8v rjûpEv Ëv Trj IlspcrixT) YaÇri tioXuteXw; xaT£o"x£yao-]ji£vov xaTâ te or) tôv toù itoit]toû ÇrjXov xai xaTà Trjv CTUYYÈvEiav Trjv àTtô tûv AiaxiSwv TÔJv Èv MoXottoïç [JaaiXEuo-âvTtov, itap'

assure, qu'un simple bourg, avec un Athenœum petit et mesquin, lorsqu'Alexandre en remontant (l'Asie), après sa victoire du Granique, décora, le temple de pieuses offrandes, et gratifia le bourg lui-même du nom de ville. Puis, ayant chargé ses intendants de l'agrandir par de nouvelles constructions, il déclara Ilion autonome et exempte de tout impôt. Il ne s'en tint pas là : mais, plus tard, à ce qu'on assure, quand il eut achevé de détruire l'empire perse, il adressa aux habitants la lettre la plus amicale, leur promettant de faire de leur ville une grande cité et de leur temple un des principaux sanctuaires, voire de fonder chez eux des jeux sacrés. Alexandre mort, Lysimaque prit un soin tout particulier d'Ilion : il l'enrichit d'un temple, l'entoura d'un mur d'enceinte qui pouvait bien mesurer 40 stades et y réunit les poprdations des villes environnantes, toutes villes anciennes et déjà à moitié ruinées... Alexandre avait eu pour s'intéresser à ce peuple, un double motif : le désir, d'abord , de renouveler avec lui certain lien d'antique parenté, puis son propre culte pour Homère. On connaît la fameuse diortkose ou revision des poésies d'Homère, dite de la cassette, et due à Alexandre, qui, après avoir lu de suite et en entier les poèmes d'Homère en compagnie de Callisthène et cl'Anaxarque et avoir consigné par écrit certaines remarques, avait serré le tout dans une cassette d'un travail magnifique trouvée parmi les dépouilles des Perses. C'était donc à la fois, je le répète, et par amour pour le poète et par respect de sa propre parenté avec les Eacides, anciens rois de ce peuple molosse sur lequel l'histoire fait aussi régner Andromaque, veuve d'Hector, qu'Alexandre avait voulu donner aux Iliens des preuves éclatantes de sa bienveillance. »

Je signalerai aussi l'importante inscription ' qui prouve la libéralité d'Antiochus Soter envers l'Athéné ilienne, l'an 278 av. J.-C. Les inscriptions nos 3601 et 3602, attestent aussi que les jeux panathénaïques étaient célébrés à Ilium en honneur d'Athéné ilienne par les Iliens, conjointement avec diverses autres villes du voisinage 2.

oï; xai xr,v 'AvSpoaajr/iv io-xopoOcri pasiXEÛcac 8è) xaï; EÙxaïç ZV V-^ 'AÔYjvà <ruvTs),e<jtxT(o<7av

Tr]v "Exxopo; Y£vo!jl^vrlv Ywaîxa, sciXosppovsixo xrjv vo[aiÇo(as'vt]v xai itâx(piov 6u)<rtav oï te

7rpoç xoù; 'IXisa; 6 'A)i5avSpo;. lspovô(ioi . . . (cnrrjaai 8' aùxoù si) xova /puTVjv

M. le professeur J.-P. Mahaffy a bien voulu È<p' l'itirou èv xôS tôpio xrjç Aôrjvâç èv tw Èuiça-

appeler mon attention sur le passage ci-dessus : (vEo-xâxco xÔ7ra>) . . . xai èiziypâtyaa' '0 Syjjxoç ô

'A)i?av6pov 3s àvaëàvxa u.£xà xrjv in! Tpavixto ('IXtécov |iJaon)ia 'Avx£)oy ov ... £Ù<7£êsia; svexsv

vtxr)v, qui ne peut, dans son opinion, aucune- xfj; si; xo isp6(v, EÙEpyÉxYjv xai o-co)xrjpa ytyo-

ment signifier qu'Alexandre soit monté à Ilion, vôxa xoù or^ov, x. x. X.

parce que, s'il en était ainsi, il aurait fait dans ce 2 L'inscription 3,601 est très endommagée,

but une marche en arrière du Granique de Bœckh en parle ainsi : (( Decretum Ilii atque

82 kilom. Il croit donc que, contrairement à la nrbium vicinarum, quae cum Ilio sacrorum com-

traduction générale, ce passage doit signifier : munionem habebant de ratione sollemnium et

« Alexandre, dans sa marche ascendante en ludorum instituendorum scitum. Haec sollemnia

Asie (ou en remontant l'Asie), après sa vie- arbitror fuisse Panathenaea, quae et ipsa, mi-

toire sur le Granique, etc. » nora quidem vs. 11 nominata sunt. » — L'ins-

1 N° 3,595 dans le Corpus Inscript. Grœc. de cription 3,60'2 est comme suit : 'IXieï; xai ai)

Bœckh : ttôXeiç a(î y.)o(tv) to(voù)o-ai {vr]ç, Ou)o"ia; xai

.... patri).£vj; 'Avria/oç xoù àyâ>vo; xai xrjç navriYÛpEco; . . . Aï]|Mf]Tpiou

xrijA [ùv HpEiav xai xoù; Upovôjxou; xai xoùç IXiàoa, xaXwç xat £(v)86(Ë)a>ç xavvyfopvisao-av,

Ttpuxâvîi; £ÛEao-0ai xt) 'A0v)vâ tîj 'J),iâ8i . . . (ètù (EÛo-)£€siai; É'vsxsv xïjç irpoç xï)v Ô£av.

Je dois appeler ici en outre l'attention sur deux inscriptions, que je donne dans le chapitre XI, qui prouvent qu'il existait un xoivo'v ou union des villes situées entre la Propontide et le golfe d'Adramytte, dont Ilium était le centre. Ces inscriptions nous en expliquent donc plusieurs autres déjà connues. Joli. Gust. Droysen (Gesckiekte des Hellenismus, Gotha, 1878, p. 386, 387) remarque à cet égard : « Comme Ilion ne fut élevée au rang de ville que par Alexandre, l'union des cités dont elle était le centre ne peut pas remonter à une période antérieure et elle doit avoir été établie par lui, car, dans la ligne 9 de l'une des deux inscriptions, Antigone n'est pas indiqué comme (JaatXeuc comme il l'est dans la ligne 24, et nous devons en conclure que l'union existait déjà avant l'année 306 avant J.-C. »

Strabon nous apprend que lorsque les Romains mirent pour la première fois le pied en Asie et chassèrent Antiochus le Grand de toute la contrée sise en deçà du Taurus (190-189 av. J.-C), Démétrius de Scepsis, encore très jeune, visita Ilion et fut frapjié de l'état misérable des habitations, lesquelles n'étaient pas même couvertes en tuile '. Strabon raconte encore que, selon Hégésianax, les Galates, après leur passage d'Europe en Asie, montèrent jusqu'à Ilion dans l'espoir d'y trouver l'abri fortifié dont ils avaient besoin, mais s'en éloignèrent aussitôt, n'y ayant même pas trouvé de mur d'enceinte2. Assertion entièrement en désaccord avec celle qu'avance Strabon, une douzaine de lignes auparavant 3, dans l'état actuel du texte. En effet, il nous y apprend qu'après la mort d'Alexandre, Lysimaque prit un soin tout particulier d'Ilion, qu'il l'entoura d'un mur d'enceinte de 40 stades de circonférence, et y réunit les populations des villes environnantes, toutes villes anciennes et déjà à moitié ruinées. En outre, les passages de Tite- Live (XXXV, 43; XXXVII, 9) et de Polybe (V, 78, III) prouvent que Novum Ilium était fortifié et en état de défense environ 218 ans avant J.-C.

Tite-Live nous apprend 4 qu' Antiochus le Grand débarqua pour monter à Novum Ilium sacrifier à Atliéné ilienne (190 avant J.-C.) et en outre, que le consul romain Livius y alla de même pour sacrifier à la déesse.

Nous lisons dans Justin 5 que dans la première expédition romaine en

1 Mais, comme le remarque ingénieusement toùç TaXaxac TtspatcoOsvTa; êx xrj; Eùpiôm);

M. Burnouf, ceci ne signifie pas nécessairement àvocërjvat \xh> ci; tr)v tioXiv ôsojxsvouc epujAaxoc,

que les maisons avaient eu jadis des tuiles, et que, 7tapà XP*i|JLa °° exXittsiv Sià to àT£Îxto"rov-

faute de réparation elles n'en avaient plus; cela ' Tbid., XIII, p. 593.

peut vouloir dire que les maisons étaient de '' XXXV, 43. Priusquam solveret naves

pauvres bâtiments, qui n'étaient pas même cou- Ilium a mari ascendit ut Minervœ sacrificaret.

verts en tuile, mais qui se terminaient par une 5 Justin., XXXI, 8 : « Tanta Laetitia omnium

terrasse d'argile mêlé de paille. fuit, quanta esse post longum tempus inter

- Strab. XIII, p. 594 : Kal rè "JXiov 6' o vùv parentes et liberos solet. Juvabat Ilienses, ne-

£tti x(i)[xôitoXîç tiç t,v, OT£ Ttptôtov 'Po^aToi TTJ; potes suos, occidente et Africa domita, Asiam et

'Ao-ia; èirÉêrjcrav xal Èi-éëaXov 'Avrio^ov -ràv avitum regnum vindicare. Optabilem ruinam

[isyav èx xrjç èvtoç xoù Taûpov. cpy)ai yoùv Trojae dicentes, ut tam féliciter renasceretur.

Ar;[j.r)Tpioç 6 Exvj^io;, (xsipàxtov cirior,u.r)<Taç eiç Contra Romanos, avitos Lares et incunabula

T'ôv itôXtv xai' èxsîvou? toùç xaipoûç , otiTioç majorum ac deorum simulacra inexplicabile de-

o)).tya)pY)iJ.évT|V ïôtïv tï)v xatoixiav ôxjts (jurjSè siderium videndi tenebat. » xjpajAijjTàç £j(eiv toc; aTsya; ' 'H^rjuiàva? 6à

Asie, il y eut un échange réciproque de félicitations joyeuses entre les Iliens et les Romains comme entre parents et enfants après une longue séparation. Eckenbreclier ' cite Emiius 2, qui nous représente les Romains, sous le commandement de Cornelius Scipio Asiaticus, s' approchant du rivage troyen et s'écriant, dès qu'ils aperçoivent au loin la ville :

0 patria, o divom domus Ilium, etincluta hello Pergama.

Les Romains, fiers de descendre d'Enée et de Troie, traitèrent la ville de leurs ancêtres héroïques avec une magnificence signalée : non seulement ils lui accordèrent l'immunité du tribut, mais encore ils ajoutèrent à son domaine les territoires voisins de Grergis, de Rhcetée et de Sigée, et firent des habitants les maîtres de toute la côte depuis la Perœa (ou possessions continentales), de Ténédos, au sud de Sigée, jusqu'aux limites de Dardanus 3. Les habitants de Sigée résistèrent avec tant d'énergie à la perte de leur autonomie que leur ville fut détruite par ceux d'Ilion 4. La ville voisine d'Achilleum semble avoir partagé le même sort.

« La dignité et la puissance de Troie, dit Grrote 5, étant ainsi prodigieusement accrues, nous ne pouvons douter que les habitants ne se soient donné une importance exagérée comme parents reconnus de Rome , la dominatrice du monde. Un coup fut alors porté à la légitimité mythique d'Ilion, en partie par les jalousies, nous pouvons naturellement le supposer, que conçurent de là leurs voisins de Scepsis et d'Alexandrie de Troade, — en partie par la tendance prononcée de l'époque à la critique et à l'explication des vieux poètes (époque dans laquelle Cratès à Pergame et Aristarque à Alexandrie se partageaient la palme de la célébrité littéraire). »

Les deux chefs de cette nouvelle « guerre de Troie », — de cette entreprise contre la gloire traditionnelle d'Uium, — furent d'abord Démétrius de Scepsis, un des critiques d'Homère les plus laborieux, qui avait composé trente livres de commentaires sur le catalogue de Y Iliade; puis Hestiée6, femme auteur d'Alexandrie de Troade, qui avait écrit sur le même sujet : tous les deux, connaissant bien la localité, remarquèrent que les immenses batailles décrites dans V Iliade ne pouvaient se resserrer dans l'espace étroit

i Die Larje des Ilomer. Troja, p. 37. éolienne, et n'avait aucun titre à être considéré

2 Ann. 14, 2, éd. P. Merulœ. Mais ces vers comme le royaume d'Enée, ainsi que Grote le semblent devoir- leur origine à une falsification prétend (H. cf Gr. I, p. 301). Il confond évidemde Merula. ment cette ville avec Dardanie qui était située

3 Strab. XIII, p. 600 : Kaxetr/arcTai Se xai tô loin de Dardanus, sur les pentes de l'Ida et dont ££*f'tov ^tô tûv 'IZtstov Stà Trjv àTtsîOîiav, Û7t' aucune trace n'existait du temps de Démétrius Èxeivoiç Y"P *lv ûffTepov T) 7rapa).îa 7tâ<ja rj ui/ft (V. Strab. XIII, p. 592).

AapSàvou, -/.ai vûv ûtt' sxeîvoi; Êart. b Hist, of Greece, 1. 1, p. 301.

Liv. XXXVIII, 39. ° Hestiée est citée à plusieurs reprises dans les

' Je rappellerai au lecteur que Dardanus, sur scolies homériques (Schol. Venet. ad //. III, 64 ;

le promontoire de Gygas, entre Rhœtée et la Eustath. ad II. II, 538).

ville moderne des Dardanelles , était d'origine

qui est entre Ilion et le Naustathmos des Grecs ; d'autant plus que cet espace, trop petit même comme il était alors, avait été considérablement agrandi, depuis la date de V Iliade, par des dépôts faits à l'embouchure du fleuve Scamandre. Ils observaient encore que Polites, qui se met en vigie sur le faîte du tombeau d'iEsyétès, aurait observé l'ennemi tout aussi bien du haut de l'Acropole sans être réduit à ne compter pour son salut que sur l'agilité de ses jambes, le tombeau d'iEsyétès n'étant qu'à cinq stades de Novum Ilium sur la route d'Alexandrie de Troade ; enfin, que la triple course d'Hector autour de la ville doit nous paraître tout aussi absurde, puisque la crête ou arête montagneuse qui tient à la ville actuelle empêche absolument qu'on en fasse le tour. Le circuit de l'ancienne, au contraire, était parfaitement libre l. Ils admettaient qu'il ne restait plus de trace de l'ancienne Ilion, mais que rien n'était plus naturel, car toutes les villes environnantes n'ayant été que dévastées, sans être complètement détruites, tandis qu'Ilion avait été ruinée de fond en comble, on dut enlever de celle-ci jusqu'à la moindre pierre pour réparer les autres. On assure que ce fut d'Ilion qu'Arehéanax de Mitylène tira toutes les pierres dont il avait besoin pour fortifier Sigée 2. Dérnétrins soutenait que l'ancienne Ilion était à la place occupée de son temps par le village des Iliens (iXiéwv Kwpi) dont il indique exactement la situation en disant qu'elle est à 30 stades de Novum Ilium, et à 10 stades de la colline de Callicolone, laquelle est à 5 stades du Simoïs 3. Strabon ne nous dit pas si Hestiée partageait l'opinion de Demetrius au sujet de Troie et du 'IXiéwv xwuy).

Toutes ces objections sont futiles. En traitant de la topographie, je crois avoir montré, que sauf le cours de ses rivières, aucun changement essentiel n'est arrivé dans la plaine de Troie depuis le siège fameux chanté par Homère, et que la distance de Novum Ilium à l'Hellespont doit avoir été la même alors qu'à présent. Quant au tombeau d'iEsyétès, Hestiée et Dénié trius ont parfaitement raison de dire que le camp des Grecs devait se voir mieux du sommet de Pergame que d'un monticule situé sur la route

1 Strab. XIII, p. 599 : IlapaTÎOrjo-i S' 6 Ar||nf)- rapEopojio; r) vûv Sià tyjv «ruveyfj pâ/iv ' ri Si

xpioç xoù Tr)V 'AXcijavSpivrjv 'Ermaïav |j.ipxupa, 7iaXaià Ëysi 7rspi3po[j.r|V.

tt)v <n>YYpoc4,a'7|*v iiEpi tyj; 'Ojxrjpou 'IXiâSoç, * Strab. XIII, p. 599 : OùSèv 3' t/voç <ra>ÇsTai

7tuv0avo[AsvY)v t\ Tiepi tr]v vûv ttoXiv 6 itâXs[j.o; trjç appâta; noXeiùÇ. IL!x6t(dç ' ixte yàp sxtte-

0"UVS<TTY|, XOÙ ... TO TptOÏXOV TÎSÔtOV, O JAETaÇÙ TTOp0ïi(J.£V(i>v TÔW XVxXli) uôXewv, OÙ TeXÉO); ôè

Trjç TtôXso); xat xrj; OaXâTTYjç ô 7toir,Triç cppâÇôt ' xaTET7rao-|jLÉv(i)v, TaÛTïjç o' Èx pàOpwv àvax£Tpa[i-

TO [J.EV Y^p tpo Tïj; VÛV UÔXeuç; Ôpu)(J.EVOV 7tp6- [JLSVyiÇ, Ot XÎGoi TlâvTE; sic TYjV ÈXSlVtjOV àvàXrj'JilV

y d)[j.a EÎvat twv TtoTajjwov iio"TEpov YE^ovôç. "O te \L£Tr\'iéy!ftr\aa.v. 'Ap/aiàvaxta y°^v 9*0"' TrJ''

IIoXîtyi; « o; Tpoitov itxotco; iÇe uootoxsirjo-i Tte- MvcvXt]V«Ïov èx tûv èxeî'iev XîOmv to ECyeiov

tcoi8(jl>ç, TÛ(j.ê(i>Èu'àxpoTàT(o Ato-yviTaoYÉpovTO;,» TSiyîcrai.

|a<xt<xio; r)v. Kai Y"P £' ^rc' àxpOT<XT<i> ô\i.tx>ç Strab. XIII, p. 697 : Yïtèp os to'Jtou jjLlXpÔV

[àrco] JtoXù âv [leiÇovoç il^oy; T/jç àxpoTCÔXsfo; r) t<7>v 'IXiÉtov xo')jav) èstù, iv f, vopûÇsTai tô

ÈtrxoTtEUEv è£ liou crysoôv ti SiaffTYj^aToç, |xr) 7taXaiov "IXiov iopûcOai upoTspov, TpiàxovTa

ôe6|j.evo; jjly]osv tïjç iroSioxEiaç toù ào-çaXoù; <7T<xoîouc ôuyov àito Tri; vûv it6Xs<j>;, vitÈp os

yàpiv • ttévte yàp SisyEi o"Taô*£oy; 6 vùv êsixvù- Trjç IXlécav xtî>|Ar)i; ôÉxa o-TaStot; èo-tîv r] KaXXi-

|j.evoç toù AiaurJTOu ràcpoç xaTa ty)v sî; 'AXseav- xoXwvr], Xôço; tiç, Trap' ov ô £t|MJet{ psî tzvixo.-

opîiav ooôv ' oÛS' r, toù "ExTOpoç SE TtEpiopoixr) yj cttocôiov oiéj^wv. TIEpi TY)V TtoXtV ËyEl Tl eûXoyov p où Y«p È5T1

d'Alexandrie de Troade à 5 stades de Novum Ilium. Car Alexandrie de Troade est au sud-ouest d'Ilium et la route qui y conduit, distinctement marquée par le gué du Scamaudre à son entrée dans la plaine de Troie, va droit au sud jusqu'à Bounarbashi, tandis que l'Hellespont et le camp grec étaient, — et sont encore, — au nord d'Ilium. Mais au sud d'Ilium, dans la direction où doit avoir été la route d'Alexandrie de Troade , je vois du haut d'Hissarlik, à 930 mètres du mur sud de la ville, — mesure prise par moi-même, — un tumulus de 10 mètres de haut et de 119 mètres de circonférence. .Ce doit être là le monticule funéraire qu'indiquent Hestiée et Démétrius , mais il est évident qu'ils ne prétendent y voir le tombeau d'iEsyétès que pour mieux prouver, — ce tumulus étant en ligne droite avec le camp des Grecs d'une part et le village des Iliens ('IXis'wv xd>pr\) d'autre part — que ce dernier est le véritable emplacement de Troie. Le tumulus d'iEsyétès était probablement situé au village actuel de Koum Kioï, non loin du confluent du Scamaudre et du Simoïs, car les restes d'un tumulus de plusieurs pieds de haut y sont encore visibles. Le tumulus considéré par Hestiée et Démétrius comme celui d'iEsyétès s'appelle maintenant Pasha Tepeh. Il a été fouillé par Mme Schliemann et j'aurai l'occasion d'en parler plus longuement l.

D'après cette indication des distances, nous voyons que Démétrius tenait le mont Kara Your, que j'ai déjà décrit, pour la Callicolone homérique et que son 'IXiéwv KwfiY) doit avoir occupé une colline basse, sur le domaine de M. Calvert, au nord-est de Thymbra, juste en face du marais, aujourd'hui desséché, que l'on a coutume d'appeler le Duden. Quelques poteries grecques très grossières marquent l'emplacement d'un ancien village, mais il n'y a pas d'accumulation de debris. Démétrius fait une supposition toute gratuite en disant que Troie a disparu sans laisser de traces. Mais je ne vois aucune objection à admettre que les pierres des murs de la ville basse de Troie aient pu être employées pour construire d'autres cités et surtout les murs de Sigée, car c'est un fait qu'il n'y a que peu de ruines des murs de la ville basse de Troie et même ces ruines se trouvent à une grande profondeur. Si, comme j'espère le prouver, Hissarlik marque l'emplacement de la Pergame de Troie, les murs de l'Acropole étaient déjà enfouis sous six mètres de terre quand Sigée fut bâtie au septième siècle av. J.-C. Comme il ne restait aucun vestige visible de l'antique cité, le peuple croyait naturellement que les ruines avaient entièrement disparu : — « etiam periere ruinœ ». — « Néanmoins, Strabon, qui n'avait pas visité la Troade, adopte, comme dit Grote2, l'hypothèse dénuée de preuves qu'avance Démétrius, comme si elle était un fait démontré authentique, en établissant une distinction formelle entre l'ancienne ville d'Ilion et la nouvelle, et même en critiquant Hellanicus pour avoir conservé la loi locale reçue. Mais aucun autre auteur des temps anciens, excepté Strabon, n'a

1 Voyez le chapitre sur les Tumuli héroïques. - Hist, of Greece, t. II, p. 30-.'.

snivi Démétrius et Hestiée sous ce rapport. » Polémou, qui, comme nous l'avons dit plus haut, était originaire du village ilien de Glykeia, n'aurait pas supporté l'idée que Ilium et l'antique Troie ne fussent pas considérées comme une même ville, car l'ouvrage où il décrit les lieux et les monuments d'Ilium suppose l'identité de la ville ancienne et de la ville moderne, comme un fait hors de toute discussion.

Novum Ilium continua à être universellement considéré et traité comme la véritahle Troie homérique. Selon Strabon ', Novum Ilium eut beaucoup à souffrir du rebelle romain Fimbria qui, dans la guerre contre Mithridate, en fit le siège et l'enleva de vive force. Fimbria avait accompagné comme questeur en Asie le consul Valerius Flaccus désigné pour combattre Mithridate ; puis, une fois en Bithynie, il avait soulevé l'armée et tué de sa main le consul, s'était ensuite emparé du commandement, avait poussé jusqu'à Ilium, et, sur le refus des habitants de recevoir un brigand tel que lui, il avait mis le siège devant la ville, et l'avait prise an bout de dix jours. Comme il se glorifiait bien haut qu'une ville, qu' Agamemnon, avec ses mille vaisseaux et le secours de la Grèce entière confédérée avait eu de la peine «à prendre en dix ans, eût été réduite par lui en dix jours, un Ilien l'interrompant : « Hector n'était plus là, dit-il, pour défendre la ville! » Sur ces entrefaites, Sylla débarqua en Asie ; il fit mettre à mort Fimbria, et, ayant conclu avec Mithridate une convention qui forçait ce prince à rentrer dans ses Etats, il indemnisa les Iliens en accordant à leur ville d'importantes réparations. On ne s'en tint pas là pourtant, et de nos jours le divin César voulut faire plus encore, par intérêt pour les Iliens assurément, mais en même temps aussi par émulation à l'endroit d'Alexandre (le Grand)... ; mais César, outre sa passion pour la mémoire d'Alexandre, avait un autre mobile qui le porta, d'une ardeur toute juvénile, à combler les Iliens de ses bienfaits : il était personnellement uni à ce peuple par des liens de parenté, et d'une parenté mieux établie, plus notoire, que celle du héros macédonien ; oui certes, plus notoire, car d'abord il était Romain, et les Romains, on le sait, regardent Enée comme l'auteur de leur race ; puis il portait le nom de Julius, et ce nom lui venait d'un de ses ancêtres appelé Jule ou Iule

1 XIII, 594 :Eït' èxâxawav aÙTr]V7râXivoi |X£Ta àTtE7rs(jL<J'E, toù; 3' 'IXtE'a; itapEfuiBricraTO iroXXoï;

«l'tjxêpîou 'Ptofxatoi XaëôvTE; Èx 7roXiopxîai; èv è7ravop6<o[Aa<7i. KaO' r,[j.à; [jtivToi Kaïaap ô 8eôç

tô) Mt8pi3aTixû> 7ToXé(j.w. Suve7tÉ(JLtp8r) ôè ô 4H(j.- 7toXv irXsov aÛTwv 7rpoûv6r)<TS Çï)Xa>cai; a|j.a xai

êpîa; Û7tdtTto OùaXspîa) <I>Xâxx<i> rafiiaç 7tpoy£i- AXéiiavSpov . . . ô Ss Kaïsap xai qpiXaXéijavôpo;;

pKjOsvTi iiù tôv MiÔpioaTYiv - xaTaerraaiâiîai; Se wv xai rrjç upôç toùç 'IXisaç <rvYY£ve'aÇ yvtopt-

xai àvsXtov tôv imaTov xatà BiQuviav aùxàç xars- n<oT£pa ëyiov T£x[iT|pia , è7iEppa>o-8i) irpô; xrjv

(ttcMy) xvpioç Tïj; arpaTiâ; , xai 7tposX8<>)v si; EUepyEaiav vsavtxôjç' vv<i>pi|j.tÔT£pa Se, irpÛTOv

"lXiov, où 3sxo(j.év(i>v cùtôv tûv 'IXiéu>v iôç Xyjar- [ùv ôti 'Poi^aîo;, oî Se 'P(o|j.aTot tov AivEÎav

Trjv, pîav TSTtpotTçépeixai Ss/.aTaiouçaîpet • xau- àpy^yétriv riyoùvrat, ËTteira ôti MoûXto; àîrô

X'jû|X£VOU S' OTI Ï)V 'Aya[A£[AV(OV 7tÔXlV ScXaTO) ETEl loÛXou TLVÔÇ TÛV TZpOfÔ'ICùV . 'Exeïvoç S' ànà

[xoXiç sîXe tôv yiXiovauv ctôXov èyo>v xai Trjv JoûXou Tr)v 7rpoTii»vu|xiav Icyz TaÛTr;v, tûv àiro-

TÛ(j.7rairav 'EXXàSaauo-TpaTEÛouo-av, TaÛTr,vaÙTÔ; y0V(ov £'î ûv tûv ànà AivEtou. Xiopav T£ oy)

Sexoitï] ^(xepa ystpûaaiTO, eîité Tt; tûv 'IXiéiov 7tpo<7£v£i(X£v aÙTOï; xai Trjv ÈXev8£piav xai ttjv

a où yàp yjv "ExTtop ô UTtEpjiayaJv ttjç TtôXew; ». àXEiTovpY7]o-£av aÙTOï; ffuvEçOXaEe xai (lÉypi vùv

toûtov |ièv oùv èireX8à)v lûXXa; xaTÉXu<7£, xai o"U[i|j.£vovo-iv èv toOtoi;. tôv Mi8ptoâTï)V xaTa o~u|i6âo-£i; eî; tï)v oixEÎav

apparemment en l'honneur du fils d'Enée étant du nombre des descendants directs du héros troyen. César attribua donc aux Iliens tout un territoire, et, non content de cela, il leur assura, avec le maintien de leur autonomie, une exemption pleine et entière de toutes les charges publiques, avantage qu'ils ont conservé jusqu'à présent.

Mais Appien l raconte différemment la conquête d'Ilium par Fimbria : « Les habitants d'Ilion, assiégés par lui, recoururent à Sylla. Celui-ci leur ayant dit qu'il viendrait à leur secours, leur prescrivit de déclarer pour le moment à Fimbria qu'ils s'étaient mis sous la protection de Sylla ; Fimbria, à cette nouvelle, les félicita d'être des amis des romains, et il leur demanda de le recevoir dans leur ville étant comme lui-même Romain, jouant avec ironie sur la prétendue parenté des Romains et des Iliens. Une fois entré, il tua tous ceux qu'il rencontra et mit le feu partout; il tourmenta de mille façons ceux qui s'étaient rendus auprès de Sylla, sans épargner les lieux sacrés, ni aucun de ceux qui s'étaient réfugiés dans le temple d'Athéné, et qu'il brûla avec le temple même. Il démolit les remparts de la ville ; et, le lendemain, il en fit le tour, pour s'assurer que rien n'en restait debout. Aiusi cette ville périt par la main d'un peuple de même race, n'ayant jamais souffert rien de pis au temps d' Agamemnon ; il n'en resta ni une maison, ni un temple, ni une statue de dieu. Quant à celle d'Athéné, que l'on appelle Palladion et qui passe pour être tombée du ciel, quelques-uns pensent qu'elle fut alors trouvée intacte, sous des débris de murs qui l'avaient recouverte, si toutefois, pendant le siège de Troie, Diomède et Ulysse ne l'avaient pas déjà emportée d'Ilion. » Appien ajoute que cet événement eut lieu à la fin de la 173e olympiade (c'est-àdire en 84 avant J.-C).

Ce récit de la destruction complète d'Ilium, tel qu'il est donné par Appien, semble difficile à admettre, d'autant plus que Strabon, qui vivait au temps de Jules César et d'Auguste (près de deux cents ans avant Appien) et qui était presque contemporain de l'événement, parle seulement de la prise d'Ilion et non pas de sa destruction de fond en comble.

Selon Suétone, Jules César projetait même de faire d'Ilium la capitale de l'empire romain 2 et Horace, dans l'ode célèbre3, sur laquelle nous aurons occasion de revenir, attribue un semblable projet à Auguste.

1 I, p. 364-365 : 'IXieï; 3à iroXiopxoûnE-'Ot cxoorrE Se xai xà teîyj)) v-ai T^)Ç Èîrtoûur); ripsùva

vrpô; aÙTOù xatÉçuY0V t"--7 È-tz\ -ûXXav, SuXXa TOpuiov pi ti o-uvé<7T7]xe ttj; iTOÀsto; eti. "H [aèv

3È ctjo-ocvto; aCiToï; rjîjsiv, xaï xeXeûo-<xvtoç Èv or) yEÎpova xwv èm 'Ayap.e'|xvovi iraÔoùca ûitô

tocxwSe <l>t[/.êp£a çppâÇeiv cm crcpâc; È7ttT£Tpôçao"t o-uyyEvoOc SioXwXe'., xat oîxoraSov ovSèv oùttjç

raj IGXXa, 7ai86|j.£voç 6 <I>i|jiëpîaç èjc^veas f/.èv â>ç oùS' tspov oûS' âyaXjjia Iti y]V tô Se Trjç 'AO/ivàc

r,3ï] 'Piofiatcov cptXovç, èxsXevcts Se xai aCirôv ôvTa É'So;, ô IlaXXâSiov xaXoùcn xai Siottetec r;yoùv-

'P<D[iaïov è'cto Sé/ecScu, xaTEtpojvEuoâjAEvôç ti tai , vojjuÇovoî tiveç sûpEÔTJvat tote âôpaucrrev,

xai tvj; cruyyEVEia; ttj; oiio"r)i; ê; 'Pa^aiou? IXi- Ttôv ÈTrntEuôvTtov tei/s'cov aùxo 7iEpixaXu<j/àvTtov,

Eûcriv. 'Ec7eX6cov Se toùç èv izoal raivra; sxtsive eî \i.r\ Aio(j.rSrjç aùtô xai 'OSujtgeùç èv ito Tptoïxtô

xalirâvra ÈvETciiATipri, xaï toùç TTpEirë£iJo"avTaç le, êpyto (AETrivEYxav 1% 'IXtou. tôv lûXXav ÈXu(j.aivETO noixîXtoç, oùte tiôv tEptôv 2 Sueton., Cœs., 79.

cpEi36ji.£voç O'jte tô>v iç tôv VEiov Trj; 'A6r]và> 3 Horat., Carm. III, 3. Voy. chap. IV, pp. 204,

xaraçuyôvTiov, oO; aÛTtô veûi xaTÉnpY].ffSV. KaTÉ- 205.

222 • CHAPITRE ITT.

Meyer l cite un passage de Nicolas de Damas 2 d'après lequel « Julie, fille d'Auguste, vint de nuit à Ilium sans y être attendue, et en passant le Scamandre qui avait débordé et qui était très rapide, elle faillit se noyer. L'époux de Julie, Agrippa, frappa les Iliens d'une amende de cent mille deniers pour les punir de n'avoir pas pris les précautions nécessaires à la sûreté de la princesse ; mais il leur eût été difficile de le faire n'étant pas avertis de son projet de visiter leur ville. Nicolas eut beaucoup de peine à obtenir la remise de cette peine par l'intercession d'Hérode. »

Le fils de Julia, Caïus César, qui fut adopté par son grand-père Auguste et qui devint gouverneur d'Asie à dix-neuf ans, doit aussi avoir visité Ilium, s'y être intéressé et lui avoir prodigué les faveurs ; car, dans une inscription trouvée à Hissarlik, il est appelé le parent, le bienfaiteur et le patron d'Ilium ».

Ovide 4 mentionne la visite qu'il fit à Ilium. Selon Tacite 5, Néron, âgé de seize ans seulement (53 après J.-C), fit, en grec, un discours au Forum pour défendre la cause d'Ilium. Après avoir rappelé, avec éloquence , l'origine troyenne des Romains, il obtint que les habitants d'Ilium fussent exemptés de toute charge publique. Suétone nous apprend que Claude déclara les Troyens exempts pour jamais de tout tribut comme étant les auteurs de la race romaine ; et, à cette occasion, il donna lecture d'une ancienne lettre grecque du sénat et du peuple au roi Seleucus ; lettre par laquelle les Romains lui promettaient alliance et amitié, à condition qu'il affranchirait de tout impôt les Troyens, leurs frères °.

Eckenbrecher 7 cite les termes dont Tacite se sert 8 : « Ilion allégua vainement que Troie était le berceau de Rome : elle n'avait d'antre titre que son antiquité ; » et il ajoute : « Ceci prouve que Tacite reconnaissait l'ancienne gloire des Iliens et ainsi l'identité de leur ville avec la Troie homérique. » Il dit encore que Pline 9 parle de l'Ilium historique en disant que « d'elle provient toute la gloire de cette contrée ». Il cite aussi le témoignage de Pomponius Mêla 10, qui appelle l'Hion de son temps « Urbs bello excidioque clarissima ». Eckenbrecher constate en outre « que l'identité de l'Ilium historique avec l'Hion homérique est reconnue par Diony-

1 Ed. Meyer, Geschiclite von Troas; Leipzig, Romani, Seleuco régi amicitiam et societatem

1877, p. 96. ita démuni pollicentis, si consanguincos suos.

2 De Vita sua .-Fragm. 3, éd. Millier et Dindorf. Ilienses abomni génère immunes praestitisset. 0 3 L'inscription est donnée dans le chapitre ' Eckenbrecher, Die Liuje der Homer. Troja.

sur Novum Ilium. p. 30.

'* Fast. VI, 421-424 : 8 Ann. IV, 55 : « Ne Ilienses quidem, cum

Creditur armiferae signum coeleste Minervae parentum urbis Romae Trojam referrent, nisi

Urbis in Iliacae desiluisse juga : antiquitatis gloria pollebant. r>

Cura videri fuit, vide templumi|ue locumque, 9 H. N. V, 33 : « Ac mille quingentis passibus

Hoc superest illi : Pallada Roina tenet. remotnma portu Ilium immune, — unde omnis

5 Ann. XII, 58. rerum claritas. » Je dirai ici, ime fois pour toutes,

fi Suet. Claud. : « Uiensibus, quasi lîomanae que je cite toujours Pline d'après l'édition de

gentis auctoribus, tributa in perpetunm remisit, E. Littré; Paris, 1860.

recitatavetereepistolaGraecasenatuspopulique "' I, 18.

sitis Periégètes (cire. 270 après J.-C), l'orateur Aristides ' (150 après J.-C), Stéphanus (de Urbe), et Suidas (in voce) ».

Les médailles ilieunes avec les noms et effigies des empereurs et impératrices romaines, et la légende : c< Hector des Iliens », ou « Priam des Iliens » , sont encore des preuves que l'identité de Novum Ilium avec la Troie homérique continuait d'être admise 2.

L'empereur Caracalla montra sa vénération pour la sainte Ilium, le berceau des ancêtres de Kome, d'une manière singulière : a Après avoir traversé l'Hellespont, non sans courir des dangers, il honora Achille en lui offrant des sacrifices funèbres et en exécutant, lui et ses soldats, des courses en armes autour de son tombeau ; à cette occasion, il donna de l'argent à ses troupes, comme si elles avaient remporté un grand succès et qu'elles eussent véritablement pris l'antique Ilion, et il dressa une statue de bronze à Achille 3.

Selon Hérodien4 : « Caracalla alla voir les ruines de l'ancienne Troie (ici nous devons entendre tous les restes qui étaient montrés par les Iliens, comme ceux de l'ancienne Troie) et vint au tombeau d'Achille. Il le couvrit de couronnes et de fleurs ; et, oubliant Alexandre , ne pensa plus qu'à imiter le héros d'Homère. Mais il lui manquait un Patrocle dont il pût pleurer la mort ; il en trouva un fort à propos. Festus, l'un de ses affranchis, pour lequel il avait beaucoup d'affection, et qui tenait l'agenda du prince, mourut pendant qu'il était à Troie ; quelques historiens ont même prétendu qu'il le fit empoisonner exprès. Le nouvel Achille fit porter le mort sur un bûcher autour duquel il immola toutes sortes de victimes ; il y mit ensuite le feu, et, faisant des libations, il invoqua les vents à l'exemple de cet ancien héros. Mais, lorsqu'il vint à chercher des cheveux pour jeter dans la flamme, il se fit moquer de tout le monde, car il en avait si peu, qu'il eut bien de la peine à en amasser assez pour qu'il ne manquât rien à la cérémonie. » Je montrerai dans les pages suivantes que Caracalla érigea en l'honneur de Festus le tumulus appelé maintenant Ujek Tepeh, qui est le plus grand de la Troade 5.

1 II, 36U, éd. Dindorf : 'Ev6uu.EÎc>fJai y(A xai âvÛEirt uoXuteXîôç 7ràXiv 'Ax'XXËa èu.ijj.eîto. Zï]-

).:yî'.v — ôti ÉàXa) [tèv "IXioç, rj ouvaxtoTàxr) xâ>v tmv te xai IlâTpoxXôv riva iiCQn\aé ti toioûtov.

èv t/j Auïa TtôXiç xaT' èxeîvouç toùç xpôvou;, Hv aÙTW tiç tùjv àTiEXsuOspajv cptXxaTOç, <I>rjaToç

àXX' 0(ia)Ç oixeJrat vûv "IXio;. jjlèv ôvo[ia, tïjç Se fJaffiXewv (j.vr)|j.7|Ç npoETTÛç.

- Voy. la description des médailles iliermes Oûto; ôvtoç aÙToO Èv TXi'co èteXsûtïj<tsv, ùq u.ëv

dans le chapitre sur Novum Ilium. tive; sXsyov, çapu-àxo) àvaipsOsiç tV ôjç JIciTpo-

3 Dio Cass. LXXVII, lfi : -/ai xèv 'EXXtjtttov- xXo; Taiprç, wç 8È ËTEpoi Ëcpaaxov, vôcro) Siatov oùx àxtvoûvwç ôiaêaXcôv, tôv te 'A^iXJÉa cpBapEi;. Toutou xojAKTÔyjvai xeXeûei tôv vexuv, xai ÈvaYiirixaci, xai uEpiopou.aïç ÈvouXîoiç xai £ûXiov te 7roXX(iv à0poicr8ï]vai mjpâv ÈmOsiç te ÉauTOÙ xai Tôôv arpaTiwTâ)'/ ètÎ[j.y]i7S, xai in\ aÙTÔv Èv |j.s<7« xai TravxoSamx Zùa. xaTaccpâ^aç toûtw èxeîvoiç te, <i>ç xai [xsya ti xaTupOioxÔTi, \j-fYj<]>é te, xai <ptàXï)v Xaëwv <Tftsv8b>v te toïç xai to "IXiov wç àXr)8(T); aÙTo tô àpxaîov Yiprixotft, àvÉ^otç sûxeto. llâvu te û>v 4"Xox6p<7ï]i;, iùÂ- Xp'onaTa ëoojxe, xai aÙTov tov 'A/tXXÈa xaXxoùv xa[j.ov ÈmOEtvai tû Trupi £ï)t<7>v EysXaTO' 7tXv)v

Ë<TTÏ|<7SV. (OV Sl/Ê Tpr/(ôv à7IEXcipaTO.

4 Herodian. IV, 8, 4, 5 : 'EîueXOwv Se uâvTa 5 Voy. la description du ce tumulus dans le Ta r/jç TtôXetoç [T/iou] Xsi'j»ava, rjxev sui tov chapitre sur les Tumuli héroïques. 'Ayùléwt; Tâ'^ov, TTSçâvot; te xoo-u,yj<ja<; xai

Lorsque Constantin le Grand résolut de bâtir pour son vaste empire une capitale nouvelle destinée à remplacer la vieille Rome, il pensa d'abord à fonder la nova Roma dans le pays des premiers ancêtres des Romains. Selon Zozime, il choisit un lieu situé entre Alexandria Troas et l'ancien Ilinm (fxsxaljù Tpwâco; xai tîjç àp/at'aç 'IX(ou) ; selon Zonaras il choisit Sigée (lv 2iy*(w, sic), et posa les premières fondations ; une partie du mur d'enceinte avait même été bâtie quand il se décida pour Byzance l} qui convenait beaucoup mieux. Meyer ~ rapporte que la statue de Constantin, qui fut élevée sur la colonne de porphyre (la « colonne brûlée » de Stamboul) passe pour avoir été primitivement une statue d'Apollon qui décorait Ilium3.

Je dois à l'obligeance de mon ami le Dr Cari Henning, le savant secrétaire de l'empereur du Brésil, la copie d'une lettre de l'empereur Julien, dont il a découvert le manuscrit dans la bibliothèque Harleyenne, 5610''. Je la donne fidèlement traduite, comme un des documents les plus importants pour l'histoire de Novum Ilinm :

1 Zosim. II, 30 ; Zonar. Ann., p. 5, éd. Vcnet. cf. E. Meyer, Gesch. von Troas, pp. 96-07.

2 E. Meyer, Gesch. von Troas, p. 97.

3 Zonar., p. 6, C. : AeyETat 6è xai AttoXXwvoç EÎvai <7TrjXï]v xà âyaXu.a, xai [ASXEVExBrivai àuà xrjç Èv <l>puyia iroXstoç xoù 'IXîou.

4 Le docteur Hennig a publié le texte de cette lettre inédite dans l'Hermès, t. IX, pp. 257-206 : nrjyaatov t,[j.eïç oùtiox' âv 7tpo<rr)xa|xsv paoîwç, e! |xr) ffaçwç È7rsus£<7[AE8a, oxixai upaxEpov sîvat 3oxtôv x<î>v FaXiXaitov èitio-xottoç r]7tî<rxaxo csêeuOai xaî xi|j.av xoùç 8soùç. Oùx àxovjv Èy<î> <joi xaùxa àTrayyéXXa) twv Trpàç ÊySpav xaî çtXîav Xsysiv £i(oOÔT(i)V, èttsî xai èu.oi uâvu SisxsôpùXXrjxo Ta xoiaùxa Tispî aùxoù, xai vrj xoùç 8soùç à>u.r)V ourto XP'?jvai (xicôïv aùxov, (î>ç oùôsva xâW Trovrjpoxâxtov. 'Kttsî Se xXï]8sîç sic xà orpaxàusSov ùto xoù (xaxapixou K(ovo"xavxîou xaùxr]v ÈTropEUÔji.'rçv xr)V àSôv, àirà xr]Ç TpwâSoç ôp8pou (foBsoç Siavaerxâç, r,X8ov sic xô "IXiov Trspi TtXrjBouiTav àyopâv. 'O Se 0urjvxY](7£ xai ^ouXop-Évo» xtjv TtàXiv iaxopsiv (9)v yàp [AOi xoOxo Trpoaxviu-œ toù cpoixâv sîç xà tspâ) TCspiY]yr)Xïiç xe Èysvsxo xaî Èçsvâyrio-s |jt,s Tiavxayoù. "Axovs toîvuv spya xaî Xàyouç à?' tov âv xiç sixâo"Sisv oùx àyvu>[AOva xà 7rpàç xoùç Gsoùç aùxàv. Tjpwov Ècrnv "Exxopoç ottou yaXxoùç é'tx-/ixev àvSpiàç Èv vaiaxw Ppayst. Toùxa> xàv |j,Éyav àvxsa"xr)0"av 'AyiXXÉa xaxà xà Ù7rai8pov. Eî xàv xàirov ÈBsâToi, yvwpïÇEiç StJttouSev o XËyco. Trjv jaèv oùv lirxoptav Si' r,v ô |j.s'yaç 'AxiXXeùç àvxixsxayp;svoç aùxâ) Ttàv xàÙTtaiOpov xaxsîXï)cpsv, SÇEO"XÎ (TOI TÔSv Tt£pir)YT)XÔi)V àxoùsiv Èyà> SE

xaxaXaëîov ÈjrTrùpovç sxi, (j.ixpoù SÉio çâvai Xafjmpoùç Ëxi xoùç p(i)U.oùç xai Xmaptôi; àXy])ijx- (X£vy]v ty)v xoû "Exxopo; Eixôva, Tupàç nriyâciov àiriSo')v ' xi xaùxa' eîtiov ' 'IXieî; Oûoucriv ; 'àrco- Tr£tpâ)i.i£vo; r]p£p.a Ttwç Ëy si vvo)(.(.r]<;. "O 3s ' xat xi toûto KT07COV, âvopa àyaOS'/ éauxwv 7ioXtxr)v, (odusp "^p.£Îç' Êcp"/) ' xoùç (iâpxupaç, EÎ 8spa7TEÛoucriv ;' tj jxèv ouv eïxwv oùj( Oyi^ç. 'H Se Trpoai'psaiç èv sxsîvoi; s?Exaî;ou,£vri xoï; xaipoîç

àuxEta. Tî ôr) xà |j.sxà xoùxo; 'jîa5ifftou.£v' £cpr)v 'etti xà xrj; 'IXiâSoç 'Aôïivâ; xi[j.£vo;.' o Ss xaî [j.àXa TrpoOûjioiç à.i:y]yaj£ u.e xaî àvswËs

XÔV VEtôv, xai (iJCTTEp HapTUp0Ûp.£V0<; £TCÉ5si?S (J.OI

7râvxa àxpiëw; uùa xà àyàX|j.axa, xai ËirpaÏEv oùSÈv tov EÎwGaaiv oî SucrirESstc Exeïvot upàxxsiv, È7ti xoù [j.Exa>7tou xà Û7t6[jivr]|xa xoù SuctseSoû; (TxiaypacpoOvxE;, oùSè s^jupixxsv, oxrusp sxsîvoi, aùxàç xaG' sauxàv. Ml yàp âxpa ÔsoXoyîa itap' aùxoî; Èo~xi Sûo xaùxa, aupixxsiv xs Ttpàç xou; Saijxovaç xai cxiaypaçsïv stxi xoù iasxo'otou xàv axaupàv. Aùo xaùxa ÈuriyyEiXâjxr,-/ EÎTtsîv ooi" xpîxov Ss ÈXOàv ÈJti voùv oùx 6iy.a>i /pïjvat aïoiTtâv. 'HxoXo08y]o"s jaoi xai itpàç xà AyiXXsiov ô aùxéç, xai àmÉOEt^E xàv xàçov o-(5ov sttsttûo"- (j.t)v Ss xaî xoùxov ûit' aùxoù Sisaxâ^Bai. "O SE xai piàXa c7s6ou.evo(; aùxài upocrrisi. Taùxa eîSov aùxàç. 'AxrjXoa Ss uapà xwv vùv sySpwç Èyàvxtov Trpàç aùxâv , oxi xai 7ipoo"SÙ/oixo Xâ8pa xaî 7rpoc7xuvoiï] xàv "HXiov. "Apa oùx âv s3s?<o \xz xai îSiwxrjv (/.apxupoùvxa; xrjç nspi xoùç Oeoùç SiaSÉcrstoç sxâo-xou xîveç âv sîsv à|i07tio"xàx£poi |xàpxupsç aOxajv xtôv 8sù>v ; tj[ASÏç âv ispÉa Tïtj— yâo-iov È7toioùp.sv, si <7Uvsyv(i')XEi(j.sv aùxû) xi Ttspi xoùç Bsoùç Sucto-e^eç; si Se sv èxeivoi; xoiç ypàvoiç eixs Suvaaxsîaç ôpsyôfjiEvoç sï8', ousp upàç r)[Aàç s'çr) itoXXâxiç, ÛTtsp xoù awaai xôiv 8sôJv xà sSï] xà pâxia xaùxa 7rspia(X7ts'o"ysxo xai xy]v àcËfiEiav [xÉxpi ôvojxaxoç Ù7tsxpCvaxo (tcçyivs yàp oùoèv où3a|xoù xâw ÎEpôiv r)SiXT)Xù)Ç 7iXrjv àXîywv uavxaTtao-i ).îO(ov èx xaxa).ù[j.axoç, ïva aùxio cù^siv èly xà Xomâ), xoùxo sv Xoyo) 7roioùu.sGa xai oùx aïo-xyvoixsGa xaùxa 7rspî aùxàv irpàxxovxsç ôcraTrsp 'Açàêioç Ènoisi xai ol TaXiXaïoi 7râvxsç 7rpoo-EÙv ovxai uâo-yovxa iSeîv aùxà v ; s'i xi [xoi irpoo-lysiç , où xoùxov |j.6vov àXXà xaî xoù; aXXouç oï [XExaxiOsivxai

Xl(il1ffSlÇ, l'v' OÎ (ASV paOV Ù7TaX0Ù0-(O(7lV ^(AÏV ÈTtî

xà xaXà TrpoxaXoujAÉvoiç, ol S' -^xxov xa'P'°o-iv. sî 8È xoùç aùxojxàxouç iàvxaç à7isXaùvoifj.sv, oùSsiç Ù7raxoùo-sxai paSiuç TrapaxaXoùciv.

ce Nous n'aurions pas facilement admis Pégasius, si nous n'avions été persuadés que, bien qu'en apparence évêque des Galiléens, il savait respecter et honorer les dieux. Et je ne te dis pas cela sur le rapport de gens habitués à parler en ennemis ou en amis ; car, depuis longtemps, c'étaient là les bruits répandus sur son compte ; et, par les dieux, je croyais bien devoir le haïr à l'égal des plus méchants. Mais lorsque, appelé à l'armée par le défunt Constance, je faisais route pour ce pays, en quittant Alexandrie de Troade au point du jour, j'entrai dans Ilion à l'heure du marché. Il vint à ma rencontre ; comme je voulais connaître la ville (ce qui m'était un prétexte pour visiter les temples), il se fit mon guide et me conduisit partout.

ce Apprends maintenant les actes et les paroles qui permettent de supposer qu'il n'était pas indifférent à l'égard des dieux. Il y a un sanctuaire d'Hector où la statue du héros se dresse dans un édicule. En face, on a érigé à ciel ouvert une grande statue d'Achille. Si tu as vu l'endroit, tu reconnais probablement ce que je dis. Quant à l'histoire qui explique pourquoi le grand Achille occupe, en face d'Hector, tout l'espace à ciel ouvert, tu peux l'apprendre de la bouche des guides. Quant à moi, trouvant les autels encore brûlants et allumés et la statue d'Hector toute luisante d'huile, me tournant vers Pégasius : « Qu'est cela ? les Iliens sacrifient donc ? » lui dis-je, pour sonder doucement sa pensée. c< Qu'y a-t-il d'étrange, répondit-il, à ce ce que les Iliens honorent un héros, leur concitoyen, comme nous honorons « les martyrs ? »

« La comparaison n'est pas juste ; mais, à tenir compte des circonstances, l'intention était de bon goût. Qu'arriva-t-il ensuite? Allons, lui dis-je, au sanctuaire d'Athéné ilienne. Et lui, avec empressement, m'y conduisit, et il ouvrit le temple, où il me montra, comme en me prenant à témoin, toutes les statues absolument en bon état ; et il ne fit rien de ce que les impies font d'ordinaire, dessinant sur leur visage le signe de l'impie l (c'està-dire le signe de la croix). Il ne siffla point, comme eux, entre ses lèvres; car voilà chez eux le comble de la théologie : siffler devant les idoles 2 et faire sur leur front le signe de la croix. Ces deux choses-là, je me promet-

' SxiaypaçoùvTï;, qui font le signe de la croix oé, rplç eî; Èu.ôv Ircmaa xâ).irov (Pour prévenir

pour la montre avec un doigt; de même (jxta- que je sois ensorcelé, je crachai trois fois dans

(iocxoûvTc;, qui font semblant de se battre. mon sein); et dans Lucien, Menippos ou Necyo-

1 Mon ami, l'honorable Alexandre Ranghabé, manteia, p. 4G5 : u.stà 5'oùv xrjv èutoSrjv tpi? âv

ambassadeur de Grèce à Berlin, me rappelle que jaou Trp.ô- to nçôtjwnov aucmTijaa;, énavrieiv itàt/.cv

le terme oaîu.ovsç était à cette époque appliqué oùoéva itôv àuavttov:u>v 7tpoaê).£TCu)v (Après la

aux anciens dieux identifiés avec les démons ; sentence magique, il me cracha trois fois dans la

les chrétiens, en conséquence, sifflaient afin de figure et retourna sans regarder personne de ceux

détourner leur influence, comme maintenant, qu'il rencontra). Le nombre trois était en usage

dans l'église grecque, quand le prêtre baptise aussi pour la récitation de formules, comme

un enfant, il souffle trois fois dans l'eau baptis- nous voyons, p. e., dans Pline, H. 2V., XXVIII, 4 :

maie, et crache trois fois sur l'enfant afin d'en OC Csesarem dictatorem post unum ancipitem

chasser la puissance du démon. vehiculi casum, ferunt semper, ut primum con-

Je pourrais ajouter que l'habitude de cracher cedisset, id quod plerosque nunc facere scimus,

trois fois pour détourner l'influence des mauvais carmine ter repetito securitatem itinerum aucu-

esprits paraîtêtretrèsancienne.Nouslisonsdans pari solitum. » Théocrite, idylle VI, vers 39 : wç jjuj fJa.rxa-.6â>

tais de t'en faire part ; une troisième me vient à l'esprit, qne je ne crois pas devoir taire : le même homme me suivit à l'Achilléon , et me montra le tombeau intact. J'avais entendu dire que ce tombeau avait été fouillé par lui ; mais il s'en approcha avec beaucoup de respect. Voilà ce que j'ai vu de mes yeux. J'ai su encore, par ceux qui lui sont aujourd'hui hostiles, qu'il faisait en secret des prières et des adorations au soleil. Même, si j'étais un simple particulier, n'admettrais-tu pas mon témoignage ? Or, qui pourrait témoigner, mieux que les dieux eux-mêmes, des dispositions d'un homme envers eux? Aurions-nous fait de Pégasius un prêtre, si nous avions connu en lui quelque impiété contre les dieux ? Si, dans ce temps-là, soit par ambition de quelque pouvoir ; soit, comme il nous l'a souvent dit, en vue de sauver les sanctuaires des dieux, il s'est affublé de ces haillons et a joué l'impiété en paroles (car, en réalité, il n'a commis aucun acte contre les choses sacrées, si ce n'est qu'il a remué quelques pierres du vestibule, afin de pouvoir sauver le reste), nous avons égard à cette conduite et nous ne rougissons pas de faire à son sujet ce que faisait Aphobius. Et puis, tous les Galiléens souhaitent de le voir souffrir. Si tu veux bien m'écouter, tu honoreras non seulement cet homme, mais tous ceux qui reviennent à nous, pour que les uns écoutent plus facilement nos exhortations à prendre la bonne voie, et pour que les chrétiens aient moins à se réjouir. Si nous repoussions ceux qui viennent spontanément à nous, nul n'écouterait volontiers nos encouragements. »

Le Dr Henning, dans son commentaire au sujet de cette lettre, s'exprime ainsi : « Le manuscrit est du quatorzième siècle ; il appartient au British Museum. Le destinataire de la lettre n'est pas nommé ; c'était, à ce qu'il semble, un ami de l'empereur, qui, probablement, comme gouverneur de quelque province, lui avait reproché de confier un poste sacerdotal influent à un homme tel que Pégasius, soupçonné de christianisme ou du moins convaincu d'avoir été chrétien. Julien se défend et montre comment, lorsqu'il visita Ilion, n'étant encore que prince, il avait eu l'occasion de reconnaître les sentiments païens de ce faux chrétien, tout évoque chrétien qu'il fût. Julien écrivit la lettre étant empereur ; c'est-à-dire entre 361 et 363 après J.-C. Tout d'abord, cette lettre nous apporte un supplément d'informations pour l'histoire de Novum Ilium, dont l'existence ne peut être attestée par les médailles que jusqu'à l'année 350. Au milieu du quatrième siècle, Julien vint, en se rendant au camp de Constance, de Troas ('Ue!jotv5pEta jj Tpwdtç) à Ilium. Là, il est promené à travers la ville, et conduit aux temples par Pégasius. Il lui montre Tô -ripwov "Exxopoç, avec sa statue de bronze lv vcrfoxcj) $?*/£, xbv j^éyav 'A/iXXéa dvxixexaYfJiÉvov auxto xaxà xô uTrouOpov. Sur les autels brûlent encore les charbons des sacrifices faits par les Iliens. Pégasius conduit ensuite Julien au xeaevo; de l'Athéné ilienne (Hérodote, VII, 43; Xénophon, Hell. I, 1, 4 ; Arrien, Anab. I, II, 7 ; Plutarque, Alexandre) ; il ouvre le temple, et lui montre tontes les statues des dieux intactes. Il lui montre aussi l'Achilleum, et lui fait voir que la tombe a été respectée. Au

temps de cette visite, et, puisque Julien ne dit pas le contraire, au temps où cette lettre a été écrite, c'est-à-dire de 361 à 363 après J.-C, l'Ilium de Lysimaque, qui avait eu si souvent à souffrir, mais qui était redevenue prospère sous les empereurs romains, devait exister encore avec ses temples et ses antiquités curieuses. En dépit de tous les édits contre le culte des anciens dieux, cette ville restait, sous les empereurs chrétiens, un lieu de pèlerinage pour le monde païen, car Julien parle des périégètes comme de guides de profession pour les étrangers. La ville et ses monuments étaient à la vérité plus que négligés par les empereurs; mais néanmoins, nous la trouvons mieux traitée que d'autres cités, si nous nous rappelons que par un édit de l'année 324, répété en 341, le culte des dieux helléniques était défendu en Orient (Mùcke, Julianus, II, 73), les temples euxmêmes étaient confisqués (326) et beaucoup d'entre eux étaient détruits, soit par l'ordre des autorités, soit avec leur consentement exprès ou tacite. Julien trouve très croyable ce que Pégasius lui assure qu'il n'est qu'un faux chrétien, mais que, en qualité de chrétien, il était devenu Iiu'gxotcoç twv TaXOvaïwv, probablement à Ilium même, et qu'il avait accepté la garde des temples confisqués afin de pouvoir mieux les préserver de tout dommage. Il est vrai que Pégasius, afin de sauver les objets principaux, était obligé de faire quelque dégât insignifiant ; or si lui , malgré sa fidélité aux anciens dieux, était forcé de faire cette concession à la rage destructive des chrétiens, jusqu'où ne serait pas allé un chrétien fanatique armé des pouvoirs d'évêque ou de gouverneur? » Henning montre ensuite par une savante discussion que la visite de Julien à Novum Ilium doit avoir eu lieu soit en décembre 354 ou en septembre-octobre 355.

Nous ne savons rien de l'histoire ultérieure de Novum Ilium ; les dernières médailles, dont nous pourrions préciser la date, sont de Constance II ; mais la lettre de l'empereur Julien, que nous venons de communiquer et de discuter, ne peut pas laisser de doute que la ville n'ait continué à fleurir encore pendant quelque temps. Il est plus que probable que vers la fin du cinquième siècle après J.-C. elle est tombée dans une décadence définitive, par suite de la prépondérance du christianisme, de la destruction des temples et de la fin des pèlerinages dont jusque-là ceux-ci avaient été l'objet. J'y ai ramassé, dans mes fouilles de 1882, une douzaine de monnaies de monastères, et comme des monnaies semblables sont fréquemment trouvées par les bergers, je crois qu'un monastère a fleuri ici au moyen .âge et même que l'assertion de Constantin Porphyrogénète • (A. D. 911-959), qui cite Ilium à titre devêché2, doit être parfaitement exacte. Probablement ce sanctuaire chrétien était dans l'Acropole, car j'y ai découvert les ruines d'un grand bâtiment

1 De Cerein. II, 54, pp. 792, 794. Antandros, Alexandria-Troas, Dardanus, Aby-

'-' Outre Ilium, Constantin Porphyrogénète dos, Lampsaque; Pariuni même était le siège

cite à titre d'évêchés la plupart des villes de la d'un archevêché.

Troade, comme : Adramytte, Assos, Gargara,

du moyen âge, entouré d'un fossé profond rempli de sable, dont je rendrai compte dans le chapitre xi (de Novum Ilium).

Mais, bien que les temples et d'autres grands édifices aient été conservés jusqu'au cinquième siècle après J.-C, et qu'un monastère ou même un évêché ait existé dans l'Acropole, et duré longtemps, la ville d'Ilium semble avoir été déserte et en ruines lorsqu'elle fut visitée par l'impératrice Eudoxie (421-444 A. D.), femme de Théodose II, car dans son Ionia elle s'écrie plaintivement : « Ilios , entre l'Ida et la mer, la ville jadis si magnifique, mérite qu'on verse des larmes sur elle, car elle est si complètement ruinée qu'il n'en reste pas même les fondations. Celle qui Va vue en rend témoignage , pour parler selon l'Evangile. x>

Mais pourtant, comme Eudoxie n'appelle pas la ville Ilium mais Ilios, il se pourrait qu'elle ne parle ici que de la disparition de la ville homérique, car elle avait étudié les vers d'Homère au point d'être à même d'écrire une Vie de Jésus-Christ en vers homériques.

CHAPITKE IV.

LA VÉRITABLE PLACE DE l'iLION d'hOMÈRE.

Le problème de la place réellement occupée par l'Hion d'Homère dormit pendant tout le moyen âge, et n'attira l'attention de personne après la Eenaissance. Le peu de voyageurs qui visitèrent la Troade depuis le seizième siècle, tantôt confondirent les ruines d'Alexandria-Troas 1 avec celles de l'Hion homérique, tantôt bornèrent leurs recherches à un examen très superficiel de la plaine de Troie on de ses côtes seulement 2.

En 1785 et 1786, la Troade fut visitée par Lechevalier3; il était aidé dans ses recherches par l'architecte Cazas et patroné par le comte de Choiseul- Gouflîer, alors ambassadeur de France à Constantinople. A cette époque, la science de l'archéologie était à peine à ses débuts, l'égyptologie n'existait pas ; les villes d'Assyrie n'étaient pas découvertes ; nul ne connaissait les antiquités préhistoriques ; on n'entendait jamais parler de fouilles faites dans un intérêt scientifique ; l'étude du sanscrit n'avait pas commencé ; la philologie comparée était à créer; bien plus, toute la philologie se bornait à des jeux puérils sur les mots latins dont on faisait dériver toutes les langues : et l'on n'évitait cette erreur que pour tomber dans

1 Ainsi Pietro Beloni , Observations de plusieurs Singularités et Choses remarquables trouvées en Grèce, Asie, Judée, Egypte, etc., par Pierre Belon, du Mans, 1588, et Pietro délia Valle, Les fameux Voyages de. P. J. V. surnommé l'illustre Voyageur, Paris, 1670. Voyez Lechevalier, Voyage de la Troade, II, pp. 157, 158; J. Spon, et G. Wheeler, Vogage d'Italie, etc. A la Haye, 1724; voyez aussi Buchholz, Homer. Kosmogr. und Geogi:, p. 330.

2 Sandys, Descr. of the Turh. Empire; Londres, 1G27. Il ne put rester qu'un jour sur le rivage de la Plaine de Troie, le pays étant infesté par les voleurs. Grelot (Relation d'un voyage de Constantinople, 1680) déclare avoir vu la Plaine de Troie, le Xanthe et le Simoïs du cap Sigée : Voy. Lechevalier , Voyage de la Troade, II, pp. 158, 159; Le Bruyn, Voyage au Levant. Buchholz cite pour la curiosité du fait lady Mary Wortley Montague , hardie voyageuse anglaise, qui , dans son voyage à l'Hellespont et à Constantinople, s'arrêta au cap Sigée, et, — Y Iliade à la main, — monta sur la falaise, d'où elle vit le tombeau d'Achille, le cap Rhœtée surmonté du tombeau d'Ajax, le Simoïs et le Scamandre ( lady Mary Wortley Montague, Brief e wàhrend ihrer Reisen in Europa, Asien , und Afrïka. 3 Theile und Nach-

trage ; Leipzig 1763-1767 : traduction de son ouvrage bien connu et rédigé en anglais). Buchholz cite aussi Pococke ( Beschreibung des Morgenlandes undeiniger anderer Lander, édition allemande par Breyer et Scheber, Erlangen, 1790- 1791, traduction de l'ouvrage anglais), comme le premier qui, en 1739, fit des recherches étendues dans la Plaine de Troie, détermina la place de ses diverses tombes héroïques, vit la vallée du Thymbrius et le confluent du Scamandre avec le Simoïs. Buchholz, p. 331, mentionne aussi Wood ( Essay on the Original Genius- and Writings of Homer, London, 1769, 4; 1770, 4; 1775, 4), qui découvrit les sources du Scamandre en croyant trouver celles du Simoïs ; et encore Chandler (Travels in Asia Minor, Oxford, 1775), qui fixa la position des tombes héroïques avec une précision parfaite. Je citerai en outre F.-A.-G. Spohn, Comment. Geogr. Grit, de agro Trojano in Carminibus Homericis descr ipto , Lipsiae, 1814; mais il ne connaissait pas personnellement la Troade, et il s'efforce de déterminer tous les sites d'après les indications d'Homère. Alexandre Pope était dans le même cas, néanmoins il a dressé une carte de Troie et de ses environs (avant de traduire VIliade).

3 Voyage de la Troade, 3 vol., 3b édit.; Paris, Dentu, an X (1802).

l'idée non moins folle que l'hébreu était la langue primitive de l'humanité tout entière. Personne ne se doutait que notre race fût descendue des hauts plateaux de l'Asie centrale, qui d'ailleurs était encore la terre presque inconnue. Puisqu'il n'y avait pas d'archéologues, il n'y avait pas de critique archéologique. Lors donc que Lechevalier l fît son pèlerinage poétique à la recherche d'Ilion , et qu'il trouva , par intuition , sans donner un coup de bêche, et comme Virgile le décrit :

Hic Dolopum mamis, hic sœvus tendebat Achilles; Classibus hic locus, hic acie certare solebant, 2

lorsqu'il trouva donc que la Pergame de Priarn s'était élevée sur les hauteurs du Bali Dagh, que la ville s'était étendue jusqu'au village de Bounarbasbi qui marquait même l'emplacement des portes de Scées, que les quarante sources d'eau froide, au pied du village, représentaient les deux sources du Scamandre, que l'une d'elles était chaude et exhalait d'abondantes vapeurs, — disait-il, pour la faire concorder avec la description homérique3, — lorsqu'en outre, il affirmait que le Bounarbashi Su, formé par les quarante sources, était le Scamandre (arentem Xantlii cognomine rivum), et qu'il marquait cette rivière sur sa carte comme presque aussi large que le vrai Scamandre, appelé par lui Simoïs, déclarant que le Doumbrek Su (Sinioïs) était le Thymbrius ; quand enfin, pour mettre son système en parfait accord avec les indications de Y Iliade, il représentait son Scamandre comme joignant son Simoïs à Koum Kioi et tombant dans l'Hellespont près du cap Bhœtée 4 ; ses hypothèses étaient adoptées presque à l'unanimité et toutes ses identifications imaginaires produisaient dans le monde savant une plus vive émotion que les découvertes les plus authentiques des temps postérieurs.

Les théories de Lechevalier trouvèrent un défenseur très zélé en la personne du comte de Choiseul-Gouffier5, au service duquel il était, et qui visita lui-même la plaine de Troie, approuvant toutes les idées de son secrétaire. Choiseul-Gouffier dit que les sources du Scamandre à Bounarbashi sont telles qu'elles étaient du temps d'Homère 6 ; que l'une est chaude et l'autre froide 7 ; que .le village de Bounarbashi est situé sur la colline Batieia8 ; que les portes de Scées étaient un peu au-dessus de Bounarbashi , au point le plus élevé de cette colline ; que l'Erinéos se recou-

1 Voyage de la Troade, 3 tomes, 3e édit; Pa- 5 Voyage pittoresque de la Grèce, tome II, liris,Dentu, an X (1802). Beschreibung der Ebene vraison II; Paris, 1820. Voyez Buchholz, I/uvon Troia, mit Anmerkungen von Dalzel , a us mer. Kosmogr. und Geogr., p. 333.

dem Englhchen , von Dornedden, par Lecheva- ° Voy. C.-G. Lenz, Die Ebene von Troia, nach

lier, Leipzig, 1792. dem Grafen Choiseul-Gouffier; Neu Strelitz,

2 JEneid., II. 20. 1798, p. 20.

3 I1.,XXÏL, 147-152. ' Ibid., p. 59.

4 Voyez la carte, dans son ouvrage men- 8 Ibid., p. 31. tionné ci-dessus.

naît aisément 1 ; que l'emplacement de Troie est couvert d'anciens débris, et qu'on peut y retrouver les fondations d'une ancienne ville2; enfin, que le tumulus d'Ujek Tepeli est le tombeau d'Esyétès 3. Choiseul-Gouffier admet, avec Lechevalier, que l'ancien Scamandre tombait dans l'Hellespont au pied du cap Rhœtée ; sa carte le marque ainsi 4. C'est le seul point sur lequel les deux voyageurs ont eu raison.

Le système de Lechevalier et de Choiseul-Gouffier fut, à la fin du dernier siècle, vivement attaqué par Jacob Bryant 5 ; celui-ci déclare que la guerre de Troie n'est qu'un mythe, mais il soutient en même temps que le drame homérique se passe dans un lieu réel et déterminé. Bryant place ce lien réel près du cap Lectum et de la ville d'Hamaxitus.

Hawkins, Sibthorpe, Lyston, et Dallaway, voyageurs qui ont visité la plaine de Troie, sont cités par Lechevalier 6, comme étant de son avis. Le système de Troie-Bounarbashi a été adopté aussi par les auteurs suivants :

Heyne, Excurs. ad Iliad., liv. VI.

Cari Gotthold Lenz, Die Ebcne von Troia; Neu Strelitz, 1798.

J.-B.-S. Moritt, dans sa réponse à Jacob Bryant, A Vindication of Homer, York, 1798; et Some Observations upon the Vindication oj Homer, Eton,

Wm, Franklin, Remarks and Observations on the Plain of Troy, made during an Excursion in June, 1799 ; London, 1 800.

William Gell, The Topography of Troy and its Vicinity; London, 1801.

Hawkins, dans les Edinburgh Transactions, vol. IV.

Robert Walpole, Memoirs relating to European and Asiatic Turkey, London, 1817, adopte les observations faites sur la Troade par P. Hunt, qui jdace Troie à Bounarbashi.

Otto Friedrich von Richter, Wallfahrten im Morgenlande ; Berlin, 1822.

Colonel W.-M. Leake, Journal of a Tour in Asia Minor; London, 1824, p. 277 ff.

Von Prokesch-Osten, Erinnerungen aus Aegyptc?i und Kleinasien, III, 1-117, Wien, 1829-1831 ; et Denkwïirdigkeiten und Erinnerungen aus dem Orient, 1, pp. 137, ff., Stuttgart, 1836-1837.

Le feld-maréchal comte de Moltke s'est aussi déclaré en faveur du système de Troie-Bounarbashi, Brief e iiber Zustànde und Begcbenheiten in der Tiirkei aus den Jahren 1835-1839; Berlin, Posen, et Bromberg, chez E. S. Mittler, 1841, p. 167-172. Moltke dit : « Nous qui ne sommes pas

1 Voy. Lentz, Die Eben von Troia, etc., p. 34. sont que la copie de la carte faite par l'architecte

-Ibid., p. 44. Cazas. (Voy. Lenz, Die Ebene von Troia , etc.,

3 Ibid., pp. 54, 55. p. XII.)

* Ibid. Voyez la carte à la fin de l'ouvrage 5 Observations upon a Treatise entitled a « Des-

Voyage pittoresque de la Grèce , etc.; et C.-G. crip, of the Plain of Troy » par M. Lechevalier,

Lenz, Die Ebene von Troia, etc.; et aussi Le- Eton, 1795; et Dissertation concerning the var

chevalier, Voyage de la Troade, etc. Les cartes of Troy and the Expedition of the Grecians as

de Lechevalier et de Choiseul-Gouffier sont described by Homer, London, 1796.

parfaitement identiques, car toutes deux ne ° Voyage delà Troade, II, 212.

des savants, nous nous laissons guider par l'instinct militaire, et il nous conduit à l'endroit que, autrefois comme depuis, des colons ont dû choisir à cause de la citadelle inaccessible qui les protégeait. » Nous devons à notre ami le Dr G. von Eckenbrecher ces détails sur l'opinion du comte de Moltke.

Sir Charles Fellowes, Excursion in Asia Minor, 1838. Charles Texier, Description de l'Asie Mineure, I ; Paris, 1839. Henry W. Acland, The Plains of Troy ; Oxford, 1839. Forbiger, Handbuch der Alten Géographie, II, p. 149. A.-F. Mauduit, Découvertes dans la Troade; 1840, Paris. Le lieutenant, maintenant amiral T.-A.-B. Spratt, aussi bien que le commandant Thomas Graves, suivent la même théorie dans leur carte de la Troade, 1840. Je saisis néanmoins cette occasion de reconnaître l'immense service que l'excellente carte de l'amiral Spratt et du commandant Graves a rendu à la science. L'examen scrupuleux qu'ils ont fait de chaque localité est tel que rien ne leur est échappé et que le résultat de leur travail est une carte de la plaine et des collines aboutissantes sur laquelle on pourra désormais fonder une étude solide de la topographie homérique.

P.-W. Forchhammer, Topographische und phgsiographische Beschreibung der Ebene von Troja, publié en anglais, dans le Journal of the Royal Geographical Society, vol. XII, 1842, et publié de nouveau en allemand, Kiel, 1850 ; aussi dans la Allgemeine Zeitung, 1874, Beilage zu n° 93 ; aussi dans son Daduchos, Einleitung in das V^erhàltniss der hellenischen Mythen, Kiel, 1875; aussi dans la Augsburger Allgemeine Zeitung, Beilage zu n° 92, 1875; puis son Scamandros dans les Jahrbùcher fur class. Philologie, Jahrgang, xxn, 1876, et son Scamandros dans l&Augsburger Allgemeine Zeitung, 1881, n° 298 (Beilage).

Friedr.-Gottlieb Welcker, Ueber die Lage des Homerischen llion, dans la Augsburger Allgemeine Zeitung, 1843, n° 38, 39, 40 (Beilagen), et Kleine Schriften, vol. II, p. 41, 44 ff. ; Bonn et Elberfeld, 1844-1867.

Heinrich Kiepert, Memoir iiber die Construction der Karte von Kleinasien; Berlin, 1854.

G.-W.-F. Howard (lord Carlisle), Diary in Turkish and Greek Waters; London, 1854.

Sir J.-C. Hobhouse (lord Broughton), Travels in 1810, London, 1813 (nouvelle édition, London, 1855), qui met Troie près d'Alexandria-Troas.

J.-G. von Halm, Ausgrabungen auf der Homer. Pergamos; Leipzig, 1864. Il fit des fouilles sur les hauteurs qui dominent Bounarbashi, en mai 1864, et conclut en disant qu'il ne croyait pas à l'existence d'une Troie réelle, mais, qu'à son avis, Homère avait visé le site de Bounarbashi et conformé l'action de ses poèmes à la disposition des lieux.

M.- G. Nikolaïdes, Topographie et plan stratégique de l' Iliade, Paris, 1867, et 'IXiâSo; STpar/iyixv] Aiacxeuvi , Athènes, 1883.

L.-W. Hasper, Beitràge zur Topographie der Homerischen Ilias, Brandenburg, 1867 ; et aussi, Bas alte Troia und das Schlachtfeld der Homerischen Helden, G-logan, 1868 ; et encore, Ueber die Lage des alten Ilium, Leipzig, 1873 ; enfin, Das negative Residtat der Ausgrabungen Schliemann's auf Hissarlik, und Beweis dass der Sanger der Ilias Troia auf Bali Bagh erbaut angenommen habe, Berlin, 1874.

Henry Fanshawe Tozer, Researches in the Highlands of Turkey ; London, 1869, p. 337.

Ernst Curtius, Griechische Geschichte, 4 e édition, Berlin, 1874; et aussi sa conférence à Berlin, en novembre 1871.

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George Rawlinson, History of Herodotus; London, 1875. Voy. la carte dans le vol. IV, p. 43.

S.-Ch. Scbirlitz, dans Ersch und Gruber's Allgemeine E?icyklopadie, mentionne en outre, parmi les explorateurs de la Troade, Dodwell et Forster, dont les dissertations et les idées me sont inconnues.

Parmi ceux qui n'adoptent ni l'emplacement de Bounarbashi, ni celui de Novum Ilium (Hissarlik), je citerai :

Le Dr E.-D. Clarke, Travels in various countries of Europe, Asia and Africa, London, 1812; il s'efforce d'identifier le village de Chiblak avec Ilium et avec le village des Iliens ('IXie'ow xtôpi).

Le major J. Rennell, Observations on the Topography of the Plain of Troy, London, 1814 ; et plus tard, H.-N. Ulrichs, Rheinisches Museum, 3 Jabrg., p. 573 ff., traduit en anglais par le Dr Patrick Colquhoun, An Excursus on the Topography of the Homeric Ilium, dans les Transactions of the Royal Society of Literature, vol. V, identifient l'emplacement de Troie avec 'IXiéwv vm]j:i\, qu'ils mettent sur la hauteur d'Akchi Kioi, la ferme de M. Calvert.

P. Barker Webb, Topographie de la Troade, Paris, 1844, confond un endroit, à l'ouest du village de Chiblak, avec la Troie homérique.

H. Gelzer, Fine Wanderung nach Troia, Basel, 1873, ne se décide en faveur d'aucun endroit déterminé; cf. Literar Centralblaft, ip. 1556 (1874).

E. Brentano, Alt-Hion im Dumbrekthal , Frankfurt am Main, 1877; Ilion im Dumbrehthale , Stuttgart, 1881 : Zur Lôsung der Troianischen Frage, Deutsche Literatur Zeitung, 1881, n° 40; et Troia und Neu-Ilion, Heilbronn, 1882. L'auteur s'efforce de démontrer que la Troie homérique était sur une colline dans la vallée de Doumbrek , entre le village de Halil Eli et Ren Kioi, mais il ne convertira personne à une hypothèse aussi invraisemblable.

R. Hercher, Ueber die Homerische Ebene von Troia, Berlin, 1875, semble croire que Troie n'a jamais existé.

0. Frick, Zur Troischen Frage, dans les Jahrb. Fur class. Phil., 1876, pp. 289 ff., ne se prononce pas en faveur d'un lieu déterminé et pense que le sujet n'a pas encore été étudié assez à fond pour qu'on puisse rien affirmer.

L. von Sybel, Ueber Schliemann's Troia, Marbourg, 1875, a la même opinion.

R.-C'. Jebb, dans les deux publications que je vais citer, reconnaît l'identité d'Hissarlik avec la Troie de la légende, mais il a changé de théorie dans sa dernière dissertation : The Ruins at Hissarlic, their relation to the Iliad, dans le journal of Hellenik Studies, III, n° 2, octobre 1882; il exprime à présent l'opinion que la topographie de VIliade est probablement éclectique.

A cette liste de savants j'ajouterai les noms de plusieurs autres, mais je ne sais pas quelles opinions ils ont soutenues.

Virlet d'Aoust : Description topographique et archéologique de la Troade,

A. de Lôn'gpérier, Compte rendu, 2, p. 94 ; Revue Archcol., XXVII, p. 328.

Karl Henning, Neu-Ilion, dans VHcrmes, 9, p. 25 ; et dans YArchàolog. Zeitung, p. 186, 1875.

C. Ahlenlioven, Ueber das neuentdeckte Troja; im Neuen Reich, I, p. 569, 1874.

E. Mehlis, Schliemann's Troja und die Wisscnschaft , dans le périodique Das Ausland; Stuttgart, 1875.

Julius Rieckler, Ueber Schliemann's Ausgrabungen, Vcrhandlungen deutsche'r Rhilologen und Schitlmànner) Tubingen, 1876.

Les savants dont les noms suivent ont reconnu l'identité de Novum Ilium avec l'emplacement de la Troie homérique.

C. Maclaren, Dissertation on the Topography of the Plain of Troy, Edinburgh, 1822, et- The Plain of Troy described, Edinburgh, 1863.

Gr. von Eckenbrecher, Ueber die Lage des Homerischen Ilion, dans le Rheinische Museum, Neue Folge, vol. II, p. 1 ff., 1842, et dans la Augsburger Allgemeine Zeitung, 1843, n09 225, 227, 228 (Beilagen)— (Réponse

au susdit article, par F.-G. Welcker, clans le même journal, nos 38, 39, 40) ; et Die Lage des Homerischen Troia, Dûsseldorf, 1875.

F.-C. Sclilosser, Weltgeschickte fur das Deutsche Volk, 1844. L'auteur dit, I, p. 200 : ce La ville fut complètement rasée. Plus tard une nouvelle Troie ou Ilion fut bâtie sur le site de l'ancienne ville. » Cette remarque de Sclilosser est importante , vu le caractère consciencieux de cet historien.

George Grote, History of Greece; London, 1846, lre édition, vol. I.

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Frank Calvert , qui était autrefois partisan de la théorie de Troie-Bounarbashi, s'est converti à celle de Troie-Hissarlik, et maintenant il la défend énergiquement (voyez ses Contributions towards the Ancient Geography of the Troad; et aussi Trojan Antiquities, art. I, II. ; The Atkenceum, 1874, 7 et 14 nov. ; London).

Ph. Déthier, Une partie du Trésor troyen au Musée de Constantinople (Revue arch., 31, p. 416), 1874; et aussi Nouvelle Trouvaille faite à Rium-Hissarlik, 1874.

Otto Keller, Die Entdecltung liions zu Hissarlik, Freiburg, 1875; et aussi Ueber die Entdeckung Trojas durck H. ScJdiemann, Beilage zu* Allgemeinen, Zeitung, nos 344, 345 ; 1874.

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W.-E. Gladstone, Homer's Place in History, dans la Contemporary Review, 1874 ; Homeric Synchronism, London, 1876, et Homer, London, 1878, défend avec enthousiasme la théorie de Troie-Hissarlik.

S.-A. Naber, Gladstone over Homerus, Amsterdam, 1876 (extrait du journal périodique De Gids).

Ludolf Stephani, dans le Compte rendu de la commission impériale archéologique pour l'année 1877, p. 52, reconnaît l'identité d'Hissarlik avec le site de l'ancienne Troie ; mais néanmoins il maintient que les antiquités que j'y ai recueillies dans mes fouilles, ainsi que les immenses trésors que j'ai découverts dans les sépulcres royaux de Mycènes, appartiennent au temps de la migration des peuples, et par conséquent à la fin du quatrième et au commencement du cinquième siècle après J.-C. Il dit : « Comme pour prouver que les objets découverts dans les tombes de Mycènes appartiennent au douzième siècle avant J.-C, on s'est appuyé sur leur ressemblance avec les objets découverts pendant ces dix dernières années sur l'emplacement de l'ancienne Troie, il ne sera donc pas superflu de rappeler au lecteur que ces derniers objets appartiennent aussi au temps de la migration des peuples , à savoir, que les ornements en or et les ustensiles troyens ont été apportés du midi de la Russie par d'autres bandes de ces Goths et Scythes, auxquels appartiennent aussi les trésors de Mycènes. » Je dois ajouter que cette théorie fantastique a été reçue avec des rires et des sarcasmes par tous les archéologues du monde. Eduard Meyer, Geschichte von Troas; Leipzig, 1877. A.-H. Sayce, dans ses lettres à YAthenœum et à Y Academy, octobre 1879, et dans la Contemporary Review, décembre 1878, et Notes from Journeys in the Troad and Lydia, dans le Journal of Hellenic Studies, I ; London, 1880, et dans la Préface de mon ouvrage Troja, Leipzig, Londres et New- York, 1884.

Je dois m'autoriser ensuite de la grande autorité du professeur Rudolf Virchow, qui m'a prêté son concours dans mes fouilles à Hissarlik depuis le 4 avril jusqu'au 4 mai 1879 ; il combat énergiquemeut la théorie de

Troie-Bounarbashi et se déclare tout à fait convaincu de l'identité d'Hissarlik avec la Troie homérique. Voyez ses conférences à la session de la Société anthropologique de Berlin, le 26 juin et le 12 juillet 1879 ; au Congrès anthropologique, à Strasbourg, le 13 août, et à Amsterdam, le 16 septembre de la même année ; puis son excellent ouvrage, Beitràge zur Landeskunde der Troas, Berlin, 1879 ; et Die Petersburger Angrijfe gegen die Schliemannschen Funde, dans le journal périodique Ausland, n° 12, 1881; Die Lage von Troja, dans les Verkandlungen der Berliner Anthro- 2)ologischen Gesellschaft , session du 21 mai 1881 ; Alttrojaniscke Gràber und Schàdel, Berlin 1882, et les Appendices I et V de l'édition allemande, II et VI de l'édition anglaise de mon ouvrage Troja, Leipzig, Londres et New-York, 1884.

W.-J. Manssen, Heinrich Schliemann, Haarlem, 1880. Karl Blind, Schliemann' s Discoveries, dans l' Examiner du 1 1 décembre 1880; Germanische Wassergottheiten, dans la Vossische Zeitung de juillet 1880 jusqu'en mars 1881 (Sonntags Beilage) ; voyez le numéro du 13 mars 1881 ; Der Troja Forscher und die Urgermanen des Ostens, dans la Neue Freie Presse de Vienne, du 2 août 1881 ; Schliemann' s Ehrenbiirgerrecht und seine Troja Funde, dans la Westliche Post de Saint-Louis, Missouri, août 1881 ; Scottish, Shetlandic, and Germanie Water Tales, dans la Contemporary Review d'août, de septembre et d'octobre 1881 (voyez le numéro d'août); Schliemann' s Entdeckungen und Forschungen, dans le journal jrériodique Gegenwart du 29 avril 1882 ; Virchoio's Old Trojan Tombs and- Shulls, dans la Academy du 17 mars 1883 (voyez l'Appendice III dans l'édition anglaise et II dans l'édition allemande de mon ouvrage Troja, Londres, New- York et Leipzig, 1884.

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L'argument principal des défenseurs de la théorie Troie-Bounarbashi, c'est que, immédiatement au-dessous du village de Bounarbashi se trouvent les deux sources d'Homère, l'une tiède et l'autre froide; de plus, qu'il y a sur le Bali Dagh, à l'extrémité sud-est des hauteurs de Bounarbashi, l'emplacement d'une acropole très ancienne dont ils reconnaissent l'identité avec la Pergame de Priam, et enfin, que les pentes de ces hauteurs, jusqu'au village de Bounarbashi, sont couvertes d'anciennes ruines appartenant à la ville basse de Troie. L'argument des sources ne peut tenir contre ce fait déjà prouvé (voyez p. 58) que celles-ci ne sont pas au noml >re de deux, mais de quarante, et qu'elles sont toutes à environ 17° centigrades, c'est-à-dire froides. Quant au second argument, j'ai très soigneusement exploré, dans l'été de 1882, avec mes deux architectes, le site de la petite ville à l'extrémité du Bali Dagh ; on ne voit rien du mur de la ville basse, mais sa partie septentrionale semble enfouie sous une élévation du sol. L'emplacement de la ville basse est marqué par un certain nombre

de fondations de maisons, qui paraissent à fleur de terre, et par de nombreux fragments de poterie hellénique. A son extrémité sud et sud-est s'élève une petite acropole, ayant environ 200 mètres de longueur et 100 mètres de largeur, dimensions qui sont aussi celles de la ville basse. Dans cette citadelle, feu le consul autrichien, J.-G. von Hahn de Syra, a fait, au

Fig. 25. — Mur de la première et plus ancienne époque.

mois de mai de l'année 1864, des fouilles, en compagnie du fameux astronome Dr Julius Schmidt, et de l'architecte Ernest Ziller, d'Athènes. L'altitude de l'acropole est, selon le mesurage du Dr Schmidt, cle 142 mètres. Dans un grand nombre d'endroits ils ont mis à jour les murs, qui appar-

Fig. 26. — Mur de la première et plus ancienne époque.

tiennent évidemment à deux époques différentes. Ceux de la première époque sont presque verticaux, et bâtis de grands blocs, plus ou moins bruts, joints au moyen de pierres plus petites (voyez les fig. 25, 26); ceux de la seconde époque sont construits en pierres régulièrement taillées, formant assises régulières et ayant des joints bien adaptés (voyez la fig. 27). Nous devons aussi attribuer à la première et plus

ancienne époque un mur de polygones presque bruts, ayant en moyenne environ 0m,60 de longueur, qui sont jointoyés avec de petites pierres; à la seconde époque, un mur en pierres bien taillées et presque rectangulaires, en assises disposées horizontalement, dont chacune déborde de 0m,10 sur l'assise supérieure ; cette forme en gradins est aussi celle d'un mur, dont la partie inférieure consiste en blocs bien taillés, d'environ 1 mètre de longueur, les assises supérieures étant en pierres rustiques bien jointes, — c'est-à-dire en pierres carrées portant sur leur face extérieure un bossage brut, dont l'objet était de donner à la maçonnerie un caractère de solidité et de grande pesanteur ; des pierres carrées rustiques de cette sorte ont été employées dans les palais de la Renaissance en Italie. — Il y a en outre quelques murs de petites pierres, qui semblent appartenir aussi à la seconde époque. J'ai constaté ces deux époques distinctes dans tous les fossés et dans tous les puits quej'ai creusés dans la citadelle et dans la ville basse. Un fossé, de 25 mètres de longueur sur 2m,50 de profondeur, que je

Fig. 27. — Mur de la deuxième et plus récente époque.

creusai au milieu de l'acropole, me découvrit dans la couche de décombres de la seconde époque, qui s'enfonçait à lm,80 au-dessous de la surface, plusieurs murs de maisons bâtis de petites pierres et des masses de poterie hellénique monochrome rouge, verte ou noire, entremêlées d'un bon nombre de fragments de poterie d'une qualité supérieure, noire, soigneusement vernissée, ayant le pied rouge avec deux petits cercles concentriques au milieu. On trouve aussi de la poterie cannelée, que l'archéologie ne peut pas faire remonter plus haut que le deuxième siècle avant J.-C. Toute l'autre poterie hellénique est évidemment des deuxième, troisième, quatrième et cinquième siècles avant J.-C. Au-dessous de cette couche de poterie hellénique se trouvait le stratum de la première époque, ayant 0m,70 de profondeur, contenant des masses d'une poterie très grossière, lourde, bien polie, grise ou noirâtre, faite au tour, et si peu cuite que toute fracture montre une couleur gris-clair. Dans ce fossé, je trouvai le rocher à la profondeur de 2m,50. Cette profondeur existe encore à l'extrémité ouest de l'acropole ; mais partout ailleurs j'ai constaté que l'accumulation des décombres dans la citadelle

n'excède pas en moyenne lm,50 ; dans la ville basse elle est beaucoup plus insignifiante. J'ai constaté dans tous mes fossés et puits, que la couche de décombres de la première époque, contenant la poterie grossière, peu cuite, grise, faite au tour, est suivie brusquement par le stratum de la seconde époque, qui contient la poterie hellénique. Il n'y a nulle part entre ces deux couches les traces de terre végétale, auxquelles nous devrions nous attendre si, après l'abandon de la première ville, le site eût été désert pendant un certain nombre d'années. Nous en devons conclure, qu'après le départ des premiers colons, la place a été immédiatement réoccupée par une colonie grecque. Or, comme il n'y a aucun tesson hellénique auquel nous puissions attribuer une date antérieure au cinquième siècle avant J.-O, nous devons en conclure que les premiers colons faisaient encore usage d'une poterie peu cuite, grossière et lourde quand ils quittèrent la place, au cinquième siècle avant J.-C. ; c'est donc la dernière date à laquelle nous puissions faire remonter la première colonisation du Bali Dagh. Quant à sa plus ancienne date, je dois faire remarquer que la même poterie n'est pas rare à Hissarlik, dans les couches inférieures de décombres de l'Ilium grec, et que pour la qualité dont elle est faite, ainsi que pour sa couleur, son poli et sa cuisson superficielle, elle ressemble à la poterie de la ville antérieure, que j'attribue à une colonisation lydienne et dont je parlerai dans les pages suivantes ; mais comme cette poterie lydienne est faite à la main, tandis que celle du Bali Dagh est sans exception faite au tour, celle-ci doit nécessairement être plus récente, d'autant plus qu'on la trouve dans la couche des décombres de Novum Ilium entremêlée avec la poterie hellénique archaïque et qu'on n'en découvre aucune trace dans les strata inférieurs à Hissarlik. Si donc nous acceptons lé dixième siècle avant J.-C. comme dernière date de la colonie lydienne à Hissarlik , nous croyons avoir le droit d'attribuer la poterie du Bali Dagh à une époque entre le cinquième et le neuvième siècle avant J.-C. L'exactitude de cette chronologie est d'autant plus probable, qu'il n'y a dans la plus ancienne couche de décombres du Bali Dagh aucune trace de ces fusaioles ornées ou unies, dont j'ai ramassé plus de 22,000 dans les cinq villes préhistoriques d'Hissarlik , et qui ne manquent pas dans la ville lydienne.

J'ai aussi exploré avec mes architectes les ruines de l'ancienne ville, appelée Eski Hissarlik (ancienne forteresse), située sur un rocher escarpé, sur la rive orientale du Scamandre, vis-à-vis du Bali Dagh, dont elle n'est Séparée que par quelques centaines de pas. L'acropole, dont les murs sont conservés dans presque tout leur parcours, était située sur le sommet du rocher, à une altitude de 153 mètres, tandis que la ville basse, qui est marquée par de nombreuses fondations de maisons, s'étendait sur la pente nord et est. Les décombres sont ici beaucoup plus insignifiants que sur le Bali Dagh, et nulle part, ni dans l'acropole, ni dans la ville basse, l'accumulation des décombres n'a plus de 0m,50 à 0m,70 de profondeur.

lU'Jti. 31

Dans les nombreuses fouilles que uous y avons faites, nous n'avons trouvé que de la poterie grossière, lourde, superficiellement cuite et faite au tour, de la première époque du Bali Dagh. Les deux citadelles, Eski Hissarlik et Bali Dagli, qui, je le répète, ne sont éloignées l'une de l'autre que de quelques centaines de pas, doivent, — comme la ressemblance de leur poterie le prouve, — avoir existé simultanément et probablement du neuvième jusqu'au cinquième siècle avant J.-C. ; elles semblent avoir formé un ensemble, parce qu'elles sont bâties l'une vis-à-vis de l'autre sur les hauteurs escarpées des deux rives du Scamandre, et dans cette position elles dominaient complètement la route qui conduit de la vallée du Scamandre dans l'intérieur de l'Asie Mineure. Devant ce fait, les prétentions de la petite ville du Bali Dagli à être identifiée avec Troie ne peuvent pas être discutées et doivent tomber pour toujours.

Quant aux deux sources homériques, j'espère prouver, dans le chapitre de la ville brûlée (chap, vi), que nous devons les reconnaître, avec probabilité, dans celles qui jaillissent d'une caverne mystérieuse immédiatement à l'ouest du mur de Troie, et qui s'écoulent dans l'ancien lit du Scamandre, à peine distant de quelques centaines de pas.

Je dois en outre opposer un démenti formel à l'assertion émise par Clioiseul-Gouffier ', Ernest Curtius 2 et d'autres voyageurs, sur les ruines antiques qui, d'après eux, couvriraient les hauteurs de Bounarbashi. Je prends à témoin Virchow et Burnouf, mes compagnons d'exploration, qu'on n'y trouve pas trace d'édifices antiques, de tessons ou de fragments de briques, que partout le terrain est inégal, semé de roches abruptes et pointues, que nulle part il n'est nivelé de main d'homme et qu'il n'a jamais porté d'habitations. Je citerai aussi le témoignage considérable du consul J.-Gr. von Hahn, qui, comme j'ai dit plus haut, a fouillé avec Schmidt et Ziller, pendant tout le mois de mai 1864, dans la petite ville à l'extrémité sud de ces hauteurs (le Bali Dagh) et qui, en abandonnant ce travail, m'écrit ce qui suit 3 : « Je ne puis que confirmer le témoignage de von Brôndsted, en assurant que dans la localité tout entière on ne trouve pas la moindre trace d'une grande ville qui, si elle avait existé, se serait étendue sur la pente nord du Bali Dagh, depuis le pied de l'acropole jusqu'aux sources de Bounarbashi. Malgré nos recherches et notre zèle, nous n'avons pu découvrir ici, sauf les tumuli , aucun indice d'habitations humaines , pas même ces tessons et ces fragments de tuiles, témoins infaillibles et constants du passage de l'homme. Nulle part on ne trouve de tronçons de colonnes, de morceaux de pierre taillée, pas même, daus le roc, la place laissée vide par l'extraction régulière des matériaux, partout le sol naturel auquel la main

' Voyage pittoresque delà Grèce, II; Paris. '' J.-Gr. von Halm, Die Ausgrabungen aufdtr

1820, p. 44. Homerischen Pergamos; Leipzig, 1804, p. 33.

- Conférence à Berlin, novembre 1871.

de l'homme n'a jamais travaillé. » Je répète que mon exploration des hauteurs de Bounarhashi, en août 1868, m'avait donné les mêmes résultats. J'ai fouillé , creusé dans cent endroits , près des sources , à Bounarbashi même , et sur le terrain qui s'étend du village au Scamandre , aussi bien que sur les pentes où je trouvais de la terre. J'ai frappé le rocher presque partout à une juofondeur de 2 à 3 pieds sans jamais trouver le moindre morceau de brique ou de poterie '.

Quant aux murs de la première époque sur le Bali Dagh, nous avons déjà trouvé qu'ils doivent appartenir, ainsi que la plus ancienne poterie, à nue époque comprise entre le neuvième et le cinquième siècle avant J.-C. Mais comme de grands savants, les lumières de l'archéologie, ont appelé ces murs « cyclopéens », et même comme Ernest Curtius 2 les tient pour contemporains des murs cyclopéens de Tirynthe et de Mycènes, je dois dire que nous n'avons aucune raison d'appeler tout ou partie de ces murs cyclopéens , car cette épithète ne convient qu'à des œuvres de géants et non pas à des œuvres de pygmées comme celles-ci. Je pourrais indiquer, en plus de cent endroits, des constructions en jnerres polygonales bien a s semblées, qui appartiennent sans doute possible à l'époque macédonienne, tout au plus à la fin du cinquième siècle. Je me bornerai à signaler deux monuments que les voyageurs en Grèce trouveront sans peine : les tombes dans le Hagia Trias à Athènes, dont les substructions sont faites en pierres polygonales, et les fortifications de l'île de Salamine, qui sont construites suivant le même système 3 ! Les constructeurs employaient, suivant leur convenance, des galets bruts, des pierres grossièrement équarries, d'autres à qui la forme polygonale était naturelle ; pourtant ils n'étaient pas étrangers à l'art de tailler les pierres, comme le prouvent certains murs dont la base est en cubes réguliers, mais qui se continuent avec des matériaux tels que le hasard les a fournis, 4. La construction en 1 lierres polygonales est devenue d'un usage commun en Suède et en Norvège pour les piles de ponts de chemin de fer ; or, si quelqu'un s'avisait de les appeler des ouvrages cyclopéens, il prêterait à rire tout comme l'eût fait à Athènes celui qui aurait appelé de ce nom les fortifications de Salamine ou les substructions de l'Hagia Trias.

Je dois ajouter qu'Homère fait courir Hector et Achille trois fois autour de la cité troyenne 5, il est donc nécessaire qu'une pareille course soit ma-

1 A" oyez mon Ithaque, le Péloponnèse et Troie; de la mer, un mur bâti avec des morceaux de

Paris, 18(i!», p. 151, 161, 162. béton provenant d'un barrage emporté durant

- Conférence à Berlin, novembre 1871. l'hiver précédent , et qui avait la plus curieuse

3 Emile Burnouf , la Ville et l'Acropole d'A- ressemblance avec les murs « cyclopéens » du

-•, p. 19-2, 1113. • type polygonal et du type rectangulaire ; il y a

' E.-H. Bunbury, Cyclopean Remains in C'en- des centaines d'exemples de matériaux à l'état

trul Italy, dans le Classical Museum, 1845, vol. brut employés tels quels par un motif de con-