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2198. Abram a élé idolâtre; il a adoré d'autres dieux, et le Dieu Schaddaï, 1992, 2559. Abraham est aussi le divin humain du seigneur, 2833,2836. Si les historiques étaient la Parole sans renfermer un sens interne, plusieurs seraient estimés comme saints et comme dieux; par exemple, Abraham, Jischak et Jacob, lorsque cependant ils n'ont rien de plus que les autres dans l'autre vie, 3229. Abraham représente le divin spirituel du Seigneur, 3236. Les fils d'Abraham et de Kéturah représentent le royaume spirituel du Seigneur dans la doctrine du bien, 3239, 3240, 3241, 3242.

Il représente le Seigneur et plusieurs choses, 3245. Il a représenté le divin même du Seigneur, qui est le Pôre, et le divin humain, qui est le Fils, mais c'est le divin humain qui est d'éternité (ab œterno),32bl.

Klre a table avec Abraham, Jischak et Jacob, c'est être avec le Seigneur; et venir dans le sein d'Abraham, c'est être dans le Seigneur, 3305.

Jéhovah Dieu d'Abraham signifie le Divin du Seigneur qu'Abraham représente, 3439. Abraham a adoré le Dieu Schaddaï, 3667. Il a adoré d'autres dieux, 3667. « Jéhovah, le Dieu d'Abraham ton père, » signifie le Seigneur, en ce que de lui procède le bien, 3703. Abram représente la souche commune d'où sont dérivées les églises où était la Parole, 3778, et l'église réelle, 4206, 4207. Abraham et Jischak séjournant, signifient la vie divine ensemble, 4615; ainsi le divin même, le divin rationnel et le divin naturel, 4615. Ce qu'Abraham, Jischak et Jacob représentent dans le sens suprême ou dans le Seigneur, et ce qu'ils représentent dans le sens représentatif chez l'homme. 6098. Abraham, Jischak

| et Jacob représentent trois choses dans le Seigncur.lesquelles sont un; et trois choses dans l'église, 6185.

Abraham et Jischak, dans le sens suprême, c'est le Seigneur, et dans le sens respectif c'est le bien interne et le bien externe, 6276. Abraham, Jischak et Jacob ensevelis dans la terre de Canaan signifient la régénération et la résurrection, parce que là avait été l'église, 6516. Ce que c'est que jurer à Abraham, à Jischak et à Jacob, 6589. Quand dans la Parole Abraham, Jischak et Jacob sont nommés, il est eoténdu dans le ciel le Seigneur, et quant à son divin même, et quant à son divin humain; montré,6804. L'alliance avec Abraham, Jischak et Jacob est la conjonction par le divin humain du Seigneur, 6804. Le Dieu d'Abraham, de Jischak et de Jacob, est le Seigneur quant au divin même et au divin humain, etc., 6847. Abraham, Jischak et Jacob, c'est le Seigneur, et le Seigneur quant à l'humain non encore fait divin, 7193.

Abraham n'a pas connu Jéhovah, 7194. Abraham, Jischak et Jacob sont le ciel et l'église; illustré, 10445. La semence d'Abraham, ce sont les biens et les vrais du ciel et de l'église, 10445.

Accoupler (s'),Ç<wmLes promptes à s'accoupler d'entre le menu bétail sont les vrais et les biens qui étaient spontanés, 4029; les tardives à s'accoupler sont ceux qui étaient contraints, 4031.

Accourir, Occurrere. Courir audevant, c'est la convenance, 3806.

a Se rencontrer avec lui, » c'est l'influx, 4235. Accourir, se rencontrer, aller au-devant, sortir au-devant, se poser au-devant, signifient la convenance selon les séries des [choses dans le sens intime, comme opposi-

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tion, conjonction, influx, commandement, application, manifestation, 3806, 6235. 6903, 7062, 7056, 7099, 7158, 7159, 7308, 8662.

Acheter, Emere. C'est s'approprier, 6397, 5376. L'acquisition est le bien du vrai, et l'achat est le vrai, 6687; voir aussi Argent. Acheter, c'est s'approprier; voir N" 6397, 5606, 5610, 5626. Acheter, c'est ia rédemption, 6658, 6661. Achat d'argent, ce que c'est, 7999; voir Argbkt. Acheté avec de l'argent, c'est ce qui dans le naturel a été acquis par le spirituel, 7999.

Acheva (il ou elle), Absolvit.

C'est le successif, 3093, 3102.

Acquisition, Acquisitio. Ce que c'est, 1635, 1717, 1851. C'est le scientifique d'après lequel l'homme pense, 1635. C'est le vrai, et la substance est le bien, 6105. Ce sont les vrais et les biens dans le commun, 6391. C'est le bien du vrai, et Tachai est le vrai, 6687. Ce sont les vrais recueillis, 6017.

Action, Aclio. Voir Agir.

Adam, Adam. Voir Homme.

Adam (nudité d'), Adami miditas. Elle est expliquée, 9960; voir aussi Nudité.

Adoration, Adoratio. Elle est décrite, 1153. Élle n'existe pas sans la charité, 1150. Tomber sur les faces était une manière d'adorer chez les anciens; pourquoi? 1999.

Adultère, Adulterium. Adultère qui, s'étanl approché vers le ciel, fut rejeté, 539. H est impossible aux adultères d'entrer dans le ciel, 827. Les adultères sont cruels, 826.

Des enfers des adultères, etc.; voir Enfer. Les adultères (adutteria), comme toutes les choses de l'amour de soi, sont destructifs de la société, 2065. Ce que c'est que les adultérations du bien et les falsifications du

vrai,2666,2729. Lesaduitères(a</MJleri) ne peuvent approcher du ciel, et les adultères (<a/M//rri<*)sonlcon~ tre l'amour conjugal, contre les lois de l'un et de l'autre royaume, et contre l'ordre, 2733. Chacun peut savoir combien l'adultère est abominable, en pensant à ce qu'il éprouverait si un adultère séduisait ainsi son épouse, 2733. Punition de celui qui par des adultères cl des scortations a éteint en lui le désir du mariage et de la procréation des enfants, 2766. De la dureté de cœur et de la religiosité des adultères, 2767. Les adultères ne peuvent venir dans le ciel, 2767, 2768. Les adultères ne craignent ni les lois divines ni les lois humaines, mais ils craignent d'être maltraités, 2768. Leurs idées sont impures, 2767, 2768. La béatitude et la félicité angéliqu^s communiquées aux adultères deviennent répugnantes, douloureuses et infectes, 2769. Quand quelqu'un commet l'adultère sur la terre, le ciel est fermé pour lui; quel il est ensuite, 2750.

Groupe d'adultères, qui envoient des espions pour leur rapporter etqui se passe; ils sonlconlre l'amour conjugal, contre le bien et le vrai, el contre le Seigneur, 2751. Les adultères veulent obséder l'homme, 2752. Les adultères s'insinuent dans les sociétés par des flatteries, mais ils sont rejetés, maltraités, et enfin associés avec, leurs semblables dans les enfers, 2753. Les adultères les plus fourbes' sont au-dessus de la tète, el plus que les autres ils dressent des embûches en simulant l'innocence et la miséricorde; leur enfer est le plus terrible de tous, 2756.

Dans leurs enfers ils aiment Içs ordures et les excréments, 2755. Chez les lascifs qui n'ont point éteint le désir d'avoir des enfants, il y a de la