FL

parce qu'on y est dans le vrai, 9570.

Flatterie, Assentalio. Voir aussi Feinte. La sphère des flatteurs introduit de la répugnance pour les choses sérieuses et bonnes,

Flatteurs, Assentator&s. Les flatteurs avec intention de nuire constituent le sphincter de la vessie ou l'urétère, et correspondent aux contraires, 5388.

Flèche, Sagitta. Voir Arc.

Fleur, Flos. Les fleurs d'arbres représentent l'état avant la régénération, 5116. Ce sont les scientifiques du vrai; illustré" et montré,

■ Fleur de farine, Similago. Ce que c'est. que la farine, la fleur de farine et les gâteau x , dans les sacrifices, 2177.. La fleur de farincet la farine, c'est le «vrai d'après le bien; monlré, 9995; voir Farine.

5 Fleuve , Ftumen , Flutius. Le Heuve du jardin d iden est la sagesse, 1Q3, 109. Les eaux et les fleuves sont décrits, lorsqu'il s'agit de jardins et de plantations, parce que les jardins signifient les choses qui appartiennent à la sagesse, 2702; voir Eaux et Fontaine. Les fleuves sont l'intelligence, 3051. Le fleuve d'Egypte est l'extension des spirituels, et le fleuve de Phralh ou d'Euphrate esl l'extension des célestes, 1866. Les grands fleuves étaient les limites premières et dernières de la terre de Canaan, 4116.

Les derniers de la terre de Canaan étaient représentatifs des derniers dans le royaume du Seigneur, 4240.

Le fleuve est une limite, 5196,5197.

Le îSil, fleuve d'Egypte, ce sont les sensuels soumis à la partie intellectuelle, 5196. Le fleuve d'Egypte est le faux ; montré, 6693.

Fluctuation, Fluctuatio, Quand

la tentation est terminé, il y a fluctuation entre le vrai et le faux, 848,

Foi, Fidcs. Voir Amocr, Charité, Église, Culte, Science. La foi est scientifique, intellectuelle et salvifique, 30. Autre chose est de savoir, autre chose de reconnaître, et autre chose d'avoir la foi, 896.

Ceux qui placent l'essentiel du salut dans la foi ne voient même pas les choses que le Seigneur a prononcées tant a de fois sur l'amour et sur la charité, et n'y font pas attention, 1017. Ceux qui séparent la foi d'avec la charité ne peuvent pas avoir la conscience, 1076, 1077; voir Conscience. Ceux qui séparent la foi d'avec la charité croient que la foi est une pure pensée, et à peine une pensée, tandis que c'est la reconnaissance de toutes tes choses de la doctrine de la foi, et l'obéissance à ces choses, 36. La foi séparée d'avec la charité est une foi nulle, 1162, 1176; voir Charité. La charité Tait l'église, mais>la foi séparée ou le doctrinal ne la fait point, 809, 916, 1798, 1799, 1834, 1844; voir Charité et Doctrine. Dans les derniers temps il n'y a aucune foi, parce qu'il n'y a aucune charité, 1843.

La foi est nulle, si elle ne vient de l'amour et de la charité, 724. Foi par l'amour procédant du -Seigneur, 30, 31 à 38. La foi n'existe nulle part, si ce n'est où il y a la charité, 654. La foi est la foi de la charité, 1608. Le royaume céleste est à ceux tpri ont la foi de la charité envers* le Seigneur, 1608. La charité i sauve, mais non la foi sans la charité, 379, 389. Dans le ciel, tous sont considérés d'après la charité et d'après la foi qui en procède, 1258. Dans l'autre vie, on perçoit de quel amour et de quelle' foi sont les esprits, 1388,

1394. Odeurs de la charité et de la foi; elles sont agréables, 1519. Le fruit de la foi est la bonne œnvre, cette œuvre est la charité, celle-ci est l'amour envers le Seigneur, cet amour est le Seigneur, 1873. Charité par la foi, 393, 394. La charité est le frère de la foi, 367. La charité doit dominer sur la foi, et non vice versd, 363, 364. A ceux qui ne sont pas dans la vraie foi ne sont point ouverts les intérieurs pour reconnaître et croire, 301, 302, 303. Les anges célestes ne nomment ni la foi, ni les choses qui appartiennent à la foi, mais ils disent : C'est ainsi; ou :

Ce n'est pas ainsi, 202; voir Ange.

Les anges spirituels parlent de la foi, en confirmant les biens et les vrais, 203. La foi est le luminaire moindre, 31, 32; voir Lune. La foi est comparée à la nuit, 709. De la vastation de la foi; voir Vastation, Jugement. Controverse au sujet du premier-né de l'église, a savoir, si c'est la foi,ou si c'est laoharité, 2435.

La foi sans la charitéest une foi nulle, 2417. La connaissance des doctrinaux de la foi ne fait rien, si on n'a pas la charité, car les doctrinaux ont la Gharité pour fin, 2049, 2116.

Il n'y a aucune salvation par la foi, mais il y a salvation par la vie de la foi, qui est la charité, 2228. Sont sauvés ceux qui sont dans la foi, pourvu que dans la foi il y ait le bien, 2442. La foi qui n'est point selon la vie périt, 2228. Ce ne sont pas les vrais de la foi qui sauvent, mais ce sont les biens qui sont dans les vrais, 2261. La Teconnaiseance du vrai ne peut être donnée, ni par conséquent la foi, à moins que l'homme ne soit dans le bien, 2261. La foi ne peut être donnée que dans sa vie\ qui est l'amour et la charité, 2343, 2349. Personne ne peut être

admis dans le ciel par le penser seul, et l'on ne.se laisse pas instruire, parce que la vie du mal fait obstacle et ne reçoit pas, 2401. Si la foi cogitative sauvait, tous seraient sauvés et seraient introduits dans le ciel, mais comme la vie fait obstacle, ils ne peuvent pas, 2364- Chez ceux qui ont pour principe que la foi seule sauve, les vrais eux-mêmes sont souillés par le faux du principe, 2383; ils ne se laissent pas persuader, parce que c'est contre le principe, 2385. Ceux qui sont dans le bien de la charité reçoivent les vrais de, la foi dans l'autre vie; voir Na- • tions. Le saint du culte est selon la qualité et la quantité du vrai de la foi implanté dans la charité, 2190.

La foi séparée d'avec la charité est comme la lumière de l'hiver, et la foi d'après la charité est comme la lumière du printemps, 2231. liaison pour laquelle on a séparé la foi d'avec la charité et dit que la foi sauve, 2231. Toute régénération se fait par, les vrais de la foi, 2046; mais les vrais de la foi sont implantés dans la charité, pendant .que l'homme est régénéré, 2189; de là, il est évident que l'homme est régénéré non par le vrai, mais par le bien du vrai, 2697. Il y a les spirituels de la foi, les rationnels de lu foi, et les scientifiques de la foi, 2504; voir aussi Doctrine. Foi persuasive; ce que c'est, 2343, 2682, 2689, f. Voir Persuasion.

La charité réelle n'est que dans la foi, et la foi réelle n'est que dans la charité, 2839. L'homme doit faire le bien et penser le vrai par luimême, afin de recevoir le propre céleste et le libre céleste, 2882, 2883, 2891 ; voir Propre et Libre.

De plusieurs églises il n'y en a qu'une, lorsque la charité est res-

sentie!, mais non quand c'est la foi, 2982. La confiance, qui est dite foi qni sauve, ne peut exister que dans le bien de la vie, 2982. La conjonction du vrai de la foi avec le bien dans le rationnel se fait par l'affection, 3024. Les fruits de la foi sont les fruits du bien qui appartient à l'amour et à la charité, 3146. De même que la lumière sans la chaleur ne produit rien, de même le vrai de la foi ne produit riep saus le bien de l'amour, 3146. Ceux qui font la foi l'essentiel, ce doul on peut facilement être persuadé.etqui sont néanmoins dans le bien de la vie, sont dans le royaume spirituel du .Seigneur, 3242. Il n'y a point église, si les vrais des doctrinaux n'ont point été implantés dans lè bien de la vie, 3310. D'après divers raisonnements, il semble que la foi soit antérieure à la charité* et le vrai au bien, mais c'est une illusion, 3324. ileaucoup de citations réunies concernant la foi et la charité, et concernant le vrai et le bien, 3324.

Ceux qui séparent la foi d'avec la charité se jettent dans les faux et dans les maux ; et cela a été représenté par Caïa qui tua Abel, par Cham et Canaan, par Iluben, et par les Égyptiens en ce que leurs premiers-nés ont été tués, 3325. Les spirituels séparent le divin d'avec le rationnel, au point de .vouloir que l'on croie simplement les choses qui appartiennent à la foi, sans aucune intuition rationnelle! 3394. Le vrai ne peut pas être reçu profondément, quand il y a incrédulité, et l'incrédulité pose des limites et empêche, 3399. ('-eux qui sont dans la foi seule apparaissent dans la lumière, mais dans une lumière d'hiver, qui est changée en ténèbre»,' ainsi le mental en stupeur, quand

ils approchent vers le ciel, 3612, 3413. Ceux qui ne sont pas dans la charité, mais qui sont seulement dans la science des connaissances de la foi, ne peuvent jamais voir dans la Parole les intérieurs qui traitent de l'amour et de la charité, 3416 ; ils nient le sens interne, parce qu'ils font la foi l'essentiel de l'église et appellent fruits de la foi le bien, et cependant l'amour envers le Seigneur est l'arbre de vie, la charité et les bonnes œuvres sont les fruits qui en procèdent, et la foi et les choses de la foi sont les feuilles, 3427.- De la foi persuasive; quelques détails, 3427. Ceux qui font essentielle la foi, et non la charité, ne peuvent pas être dans. le bien du vrai; ainsi ils ne sont point dans le ciel, ou conjoints au Seigneur, comme ceux qui sont dans le biea de la charité, 3459. Ceux qui font le bien d'après la foi, et non d'après la charité, sont plus éloignés du Seigneur, 3463. La Parole est ouverte, quand l'amour envers le Seigneur et la charité à l'égard du prochain sont pris pour principe essentiel; mais elle est fermée, quand c'est la foi, 3773. Les vrais de la foi ne sont rien sans l'aiïeclion du bien; illustré, 3849. Us n'ont point la foi ceux qui vivent mal, mais quelques-uns ont le persuasif; il est décrit quel il est, 3865. La foi est l'externe de la charité, et la charité est l'interne de la foi, 3868.

La foi sans la charité est quelque chose d'impur, 3870. Par la foi on entend le vrai qui appartient à la doctrine; cette foi est la foi apostolique; combien il en est peu qui sachent que la foi est la confiance ou l'assurance, et parmi eux combien il en <*t peu qui sachent que la confiance n'est donnée que dans la vie de la

charité, 3868, f. De ceux qui s'en rapportent à la foi des autres, 4067.

Les méchants peuvent recevoir les vrais qui appartiennent à la foi; illustré, ZI180. Savoir, ce n'est pas croire; d'après l'expérience, 6319. La confiance de la foi; voir Confiance, lies vrais de la foi ne peuvent être acceptés ou conjoints au bien que chez ceux qui sont dans le bien de la charité et de l'amour; illustré, 6368. De la lumière de ceux qui sont dans la foi persuasive, et cependant ont mené la vie du mal, 6416. La très-ancienne égltse ne voulait pas entendre parler de la foi, 4448 ; voir Église. De la cor- respondance de la vue de l'œil et de la lumière avec les vrais de la foi, 6523 à 4534. C'est ta vie de la foi ou les fruits de la foi qui sauvent, mais te n'est pas la foi, 4663. Une église qui commence par la foi n'a pas d'autee régulateur que l'entendement, mais celle qui commence par le bien a pour régulateur la charité et le Seigneur, 4672. Quand la foi dans les cœurs est l'antécédent, le divin vrai est rejeté vers les inférieurs, 6673. L'église par laps de temps se détourne de la charité vers la foi, et- enfin vers la foi seule, 6683, quand on adjoint à la foi les fruits dë la foi, et qu'on dit que la foi est la confiance, lorsque cependant il ne peut y avoir aucune confiance dans le mal, 6683, 6689.

Pour l'ancienne église, vérité était la même chose que foi pour la nouvelle, 6690. Faux doctrinaux d'après la foi seule; quelques-uns, 6721. Ce sont les actes de la foi qui sauvent; illustré, 6721. Raisons pour lesquelles on est tombé dans ce faux, que la foi seule sauve; et ensuite comment on se confirme, 4730. Les simples savent et recon-

naissent ce que c'est que la charité, mais non ce que c'est que la foi séparée, 4741, 4754. Il n'y a aucune -église là où la charité n'est pas reconnue pour l'essentiel de l'église; c'est ce qui a lieu par la foi séparée, 4766. Ceux qui sont dans la foi seule ne peuvent pas savoir ce que c'est que le ciel, ni plusieurs autres choses, 4766. Ceux qui sont dans la foi seule interprètent de travers la Parole; illustré, 4783. De quelquesuns qui reçoivent les vrais de la foi, mais vivent mal; dans l'autre vie, ils abusent des vrais de la foi pour dominer; il est décrit quels ils sont, -4802. La primogénilure appartient au bien en actualité, et au vrai en apparence, 4925, Û926, 4928, 4930;

VOI> PRfMOGÉNITURE, RÉGÉNÉRA- TION et Vrai. La foi prise pour l'essentiel de l'église a avec elle plusieurs erreurs, dont il est parlé,

La foi seule sans la charité est morte; erreur de l'église, 5351. Les vrais de la foi apparaissent comme s'ils étaient acquis par l'homme, lorsque cependant ils sont insinués et donnés par le Seigneur, 566$ (bis); mais autre chose est de savoir et a'utre chose est de croire les vrais du la foi ; les plus méchants peuvent aussi savoir, 5664 (bis). Il y a église, non par les vrais seuls de la foi, mais par la charité, 5826. Si le vrai de la foi par le vouloir et le faire'ne devient pas le bien du vrai, il n'est d'aucune utililéetesldissipé dans l'autre vie, 5820. Les scientifiques et les vrais qu'on ne croitpas sont rejelés vers les derniers, par conséquent sont infimes, 5886. Il faut qu'il y ait les vrais de la foi, pour que l'homme puisse être régénéré, et il faut qu'ils entrent avec l'affection, puisqo'alois quand est

reproduit le vrai <ie la foi, l'alfection aussi est reproduite, et vice vend; illustré, 5893. Dans les spirituels, le principe doit être tiré des vrais de la foi, et non des scientifiques; s'il est tiré de ceux-ci, l'homme est conduit dans les faux et dans les négatifs, 6047. Il faut commencer par les doctrinaux de l'église, ensuite scruter la Parole d'après l'affection de savoir le vrai, autrement tout vrai réel ne dépendrait que du sol et de la naissance ; ensuite, il est permis de*les confirmer .par les scientifiques, 6047. Comme les spirituels sont dans l'obscur, c'est pour cela qu'ils mettent la fol au premier rang, et le bien au second, 6256.

Que de bien il y aurait dans l'église, si la charité était mise au premier rang, et la foi au second l illustré, 6269. Mais que de mal, si la foi est mise au premien rang, et la charité au second! 6272. D'après la seule lueur naturelle, on. peut voir que le bien est au premier rang, et que la foi y est en apparence; voir Vrai et Régénération. Si la foi n'est point conjointe au bien, ou elle devient nulle, on elle est conjointe au mal ; de là, la profanation, 6368. Les doctrinaux sur la foi seule détruisent la charité; illustre 4 , 6353.

Croire aux historiques de la Parole, c'est avoir la foi dans 4c sens spirituel, 6970. La foi sans la charité n'est point la foi; il est décrit quelle elle est, 7039. La chaleur et la lumière dans le inonde naturel correspondent à l'amour et à la foi dans le monde spirituel, et même elles sont telles, si on tes compare, 7082, 7084; voir Chah i té. Ceux qui sont dans la foi seule et dans la vie du mal infestent aussi les probes dans l'autre vie; ils sont aussi entendus par les Égyptiens, 7097. Ceux

qui*e sont persuades que la foi seule sauve, et cependant ont mal vécu, infestent les probes dans l'autre vie, au moyen des communs de la Parole,. 7127. Ceux-là considèrent comme rien les œuvres, quoiqu'ils les appellent fruits de la foi, 7127.

Où sont leurs enfers? 7127. Ceux qui ont professé la foi seule, et ont vécu la vie du ma), acceptent les faux dans l'autre vie, et ils infestent les. probes; ils sout spécialement entendus par Plia raon, lorsque Pharaon représente ceux qui infestent par les faux, 7317, 7502, 7545. La foi ne peut jamais être donnée sans la charité, 7342, /'. Différence entre les vrais et les biens de là* foi de ceux qui dans l'église sont sauvés, cl de ceux qui sont damnés; illustré,7506, 7507. De la conjonction du bien et du vrai ou de la charité et de la foi; quel est l'homme. quand ils sont conjoints, et quel il est quand ils ne sont pas conjoints, 7623 à 7627; voir Charité. Le culte d'après le bien est le vrai culte, et le culte d'après le vrai sans le bien est seulement un acte externe, 7726- Sur ce que toules les 'choses de l'ég]ise se réfèrent a la charité et la foi, et sur la conjonction de la foi avec la charité; voir N" 7752 à 7762; voir aussi Charité. La confiance qui se dit de la foi n'est pas la confiance, mais la confiance vient de l'amour; et la confiance qu'on est sauvé par le mérite du Seigneur, quelle qu'ait été la vie, ne vient pas du vrai, 7762. Ceux qui sont dans le mal ne sont dans aucune foi, 7778; il n'y a aucune fui chez ceux qui sont dans le mal, mais il y a seulement la science des choses qui appartiennent à la foi, 7766, 7778. Comment il faut entendre que la foi sans la r.harit^sUaronée,7766,7778.Vrais

de la foi falsifiés au premier rang ; ils consistent en ce que la foi sans la charité sauve, même à la dernière heure de la vie, 7779. Ceux qui , sont dans le mal, quoique dans la foi persuasive, sont dans les faux de leur mal, 7790. Quiconque est dans la vie du mal ne peut être dons le vrai de la foi; illustré, 7950. Vivre selou les préceptes de la foi et vivre selon les préceptes de la charité; différence, 8013. Ce que c'est que la charité et la foi, 8033 à 8037 ; voir Charité. La foi purement naturelle est une foi sensuelle, qui est la foi au miracle et a l'autorité; elle ne vient pas du Seigneur, mais le vrai de l'innocence, si en dedans il y en a, vient du Seigneur, 8078.

Ce qui fait la foi spirituelle, c'est, l'affection du bien et du vrai, 8078.

La foi séparée d'avec la charité, ou la foi seule, est décrite par Caiq, par Chain, par Ruben, par Sclùméon et Lévi, par les Égyptiens, par les Philistins, par Tyr et parSidon, 8093. C'est le mal de la vie qui fait que la foi seule est prise pour le principal; illustré, 8094; ceux-là •ont conduits dans un grand nombre de faux, 8094. Où habitent dans l'autre vie ceux qui sont dans la foi seule, 8096, 8099; ils infestent les probes, 8096. De la foi persuasive; elle est chez ceux qui sont dans le mai de la vie; sa description, 8148.

La confiance appartient à l'amour par la foi, 8240. Plusieurs erreurs d'après la doctrine sur la foi seule, 8313. Ceux qui sont dans la foi seuhî infestent les probes dans l'autre vie; ils sont dans l'obscur; de plus, quels ils sont, 8313. Ce qui en est de la foi par rapport à la charité ; et quelle est la foi sans la clurilé. d'après diverses comparaisons, 8530. Ceux qui placent le salut dans

la foi seule ; dans quelles erreurs ils tombent, et dans quel aveuglement ils sont, 87G5. Ceux qui sont dans la foi seule ne voient que les choses qui confirment, quand ils lisent la Parole, et ils ne voient pas les autres, 8780. Les serviteurs d'Israël sont ceux de i'«Jglise externe, parce qu'ils sont seulement dans les vrais de la doctrine, et les linges ceux qui sont de l'église interne, parce qu'ils sont dans l'affection de la charité, 8974. Le bien spirituel ne peut être conjoint en ceux qui sont seulement dans les vrais de la foi et non dans le bien selon ces vrais, parce qu'ils sont comme des concubines, car en eux il n'y a pas la conjonction du bien et du vrai, et pourquoi, 8981, 8983. Ceux qui sont seulement dans les vrais de le foi, et non dans le bien selon ces vrais, sont dans les derniers du ciel, et constituent la, peau, 8980. Ceux qui font le bien d'après l'obéissance de la foi, cl non d'après l'affection de la charité, sont serviteurs par représentation, 8987, 8988, 8991; voir Obéissance. Les choses qui appartiennent à la foi ne doivent pas être éteintes, si ce n'est après une pleine intuition, 9039. L'homme doit être régénéré par les vrais de la foi,-et aussi être a.mendé, 9088. Les ablutions autrefois et le bapléme signifient la régénération par les vrais<le la foi, 9088. La» foi vil d'après la charité, ou le vrai v il d'après le bien, et le bien a sa forme, ainsi sa qualité, par les vrais; illustré par Ja fibre dans laquelle est l'esprit, et par le vaisseau dans lequel est le sang, 9154.

Plusieurs savants, qui étaient dans les vrais de la foi, sont dans l'enfer, tandis que d'autres, qui n'étaient pas dans les vrais et qui étaient dans l*b faux, sont dans le ciel; la

raison de cela, c'est que les premiers n'étaient pas dans le bien; montré, 9192. Ceux qui établissent la foi seule séparent le- bien d'avec les vrais, et sont par conséquent dans les ténèbres, 9186. Le vrai désire le bien, c'est-à-dire, faire le bien et être conjoint au bien; illustré, 9206.; ejt montré, 9207. Ce que c'est que le bien de la foi, et ce que c'est que le vrai de la foi; expliqué, 9229, 9230. La foi ne devient jamais foi avant que l'homme veuille les choses qui appartiennent à la foi, et que d'après le vouloir il les fasse; illustré, 9224. On a reconnu la foi seule, parce qu'où n'a point su que toutes les choses dans l'univers se réfèrent au bien et au vrai, et que dans l'homme il y a deux facultés, l'entendement et la volonté, 9224.

Erreurs provenant de la foi seule, 9224. De l'assurance ou confiance qui est appelée foi, 9239 à 9245.

Croire en Dieu sauve, et croire les choses qui sont de Dieu, sans le précédent, ne sauve point, 9239. Foi qui sauve selon les savants, 9240.

Ceux qui sont dans la charité et dans l'amour envers le Seigneur ont la confiance, mais non ceux qui sont dans-les amours de soi et du monde, 9241. l^a confiance n'est pas chez les méchants, dans les périls de vie et de mort, quoiqu'elle apparaisse y être, 9242 ; ni la foi qui consiste à croire les vrais qui sont de Dieu, 9243. La confiance ou foi envers le Seigneur est exposée, 9244- Ceux gui font possèdent cette foi; montré, 9245. C'est l'entendement qui reçoit les vrais de la foi, et c'est la volonté qui reçoit le bien de la charité; illustré, 9300. Ce qui en est de ce point, que ce qui appartient à la foi doit être cru avec simplicité, parce que l'homme naturel n'en

saisit rien ; illustré, 9300. Les fruits, qui sont appelés fruits de la foi, sont le principal, et le premier et le dernier, parce qu'ils sont la fin; montré, 9337. De la foi sans la charité; elle est décrite par les actions de- diverses personnes, 8093. De la foi persuasive, 9363 à 9369. Il y en a qui croient la Parole et la doctrine de l'église et qui n'y conforment pas leur vie, 9363; ils croient, non pour la fin de servir le prochain, mais pour le lucre, le honneurs et la renommée d'érudition, 9864. Dans un plus fort persuasif sont ceux qui aspirent à de grandes choses, et désirent beaucoup de choses, 9365; mais ils croient, quand ils sont dans le feu de l'amour de soi et du monde, et autrement ils ne croient point, mais ils nient, 9366. Ils ne savent pas, et môme ne s'inquiètent pas si ce sont des vrais ou des faux, et ils défendent plus que les autres la foi seule, 9367. Ils se retirent, s'ils sont privés du lucre, et leur foi s'évanouit après la morl, parce qu'elle n'a pas été enracinée en dedans, 9368. Ils sont décrits par le Seigneur dans la Païole par ceux qu'il ne corinalt point, parce qu'ils sont des ouvriers d'iniquité, et par les vierges insensées, 9369. Il n'y a point conjonction du Seigneur avec les vrais de la foi chez l'homme, sans la vie selon ces vrais, 9380.

La foi est la charité quant à l'essence, 9783. Les vrais de* la foi d'après l'amour sont vivants; sur ces vrais, 9841. Pourquoi le Seigneur a si souvent interrogé sur la foi, quand il guérissait des malades ; c'est parce que la première de toutes les choses est la reconnaissance du Seigneur, et qu'à lui appartient le pouvoir; montré, 10088. Le bien eUle vrai, -et aussi la foi et l'amour, doivent

être conjoints, pour qu'ils soient quelque chose ; illustré, 10555.

Foie, Hepar, Jecur. Qui sont ceux qui correspondent au foie, 5183. Qui sont ceux qui correspondent aux conduits pancréatique, hépatique et cysliqùe, 5185. Le foie, c'est la purification intérieure du bien de l'homme naturel; illustré et montré, 10031.

Fois (une), Semel. « Une fois en l'année, » c'est perpétuellement, 10209.

Fondement, Fundamentum.

C'est le vrai de la foi d'après le bien; montré, 9663. Le fondement de l'autel, c'est le sensuel, 10028.

Fontaine, Fons. C'est la Parole, et la doctrine d'après la Parole; et aussi le vrai, comme le puits; montré, 2702. La fontaine est le vrai pur, le puits est un vrai moins pur, 3096. La Parole est appelée fontaine et puits d'eaux vives, 3684; voir Puits. La porte des fontaines est l'entrée vers les vrais, ainsi le sens littéral de la Parole, qui procure l'introduction, 4861.

Forêt, Sylva. Quand i es anges s'entretiennent sur les choses qui appartiennent a l'intelligence 'et à la sagesse, il y a représentation de paradis, de vignes, de forêts, de prairies, etc., 3220. La .forêt, c'est la religiosité, et aussi l'église quant à la science; montré par quelques passages, 9011, f. *

Forme, Forma. Voir Degrés.

La forme signifie l'essence; belle de forme, c'est quant à l'essence, et .

belle d'aspect, c'est la beauté qui en provient, 3821, Des formes célestes, 4060 à 4045; voir Ciel. Les vrais sont les formes du bien; illustré par l'honnête et le décent, 4574.

La .forme signifie l'essence, et l'aspect i existence qui en provient,

aiosi belle de forme est le bien de la vie, et beau d'aspect est le vrai de la foi, 4985. Entretien avec un philosophe sur les formes; qu'une forme dans l'homme vient d'une autre forme, 6326; et que les opérations du mental sont des variations de la forme sous des changements d'étal; illustré, 6326. Une chose a été formée par une autre successivement, et non continuellement de plus en plus pure; de là, les intérieurs et les extérieurs sont distincts entre eux, se succèdent en ordre, et les intérieurs sont dans les extérieurs,6465. Celui qui ne conçoit pas ainsi la formation ne peut saisir l'interne et l'externe de l'homme, et ne peut comprendre autre chose, sinon que, quand meurt l'externe, l'interne meurt aussi, 6465. La pensée inférieure circule selon la forme de la substance cendrée dans le cerveau, et les formes supérieures qui sont dans le ciel sont absolument incompréhensibles, 6607. Les scientifiques sont disposés dans une forme céleste, quand l'homme est dans Plmour céleste, 6690. L'amour dispose les scientifiques dans une forme qui lui est convenable, 6690. La forme de l'habitacle, vue sur la montagne de Sinai, est le représentatif du ciel où est le Seigneur, 9681.

De la forme céleste, 9877 ? voir Ciel. Le bien et le vrai chez l'homme, qui est régénéré, ont été disposés dans la forme céleste, 6690) 9846, 10303. Le bien ramène les vrais dans la forme céleste, 3316, 3470, 6302, 5704, 5709, 6028. Le bien forme l'homme à l'image du ciel, et le mal le forme à l'image de l'enfer, 3513, 3584; voir Bien, Ciel,* Mal, Enfer.

Foiit, Forlis. Ont été appelés forts ceux qui sont dans l'amour de

soi, et il leur semble être forts, 583.

Fortuit, Fortuitu. Voir Fortune.

Fortune, Fortuna. Voir aussi Prospérer. Le tout de la fortune vient de la divine providence du Seigneur dans les derniers de l'ordre ; montré en quelques mots, 5049.

Il y a des sphères spirituelles autour de l'homme; illustré par les choses qui Sont attribuées à la fortune, 5179. La fortune vient du monde spirituel; diverses choses sur elle, 6493; d'après l'expérience, 6494. La fortune est la providence dans le dernier de l'ordre, 6493, 6494. Les anciens exprimaient le cas fortuit par « Dieu a fait rencontrer sous la main, » et pourquoi,

Fosse, Fovea. Voir Prison, Lacs, Prisonnier. La fosse est le faux, 4728, 9085. De là, tomber dans la fosse, c'est dans le faux, 90£. Les lieux de xastation dans l'autre vie sont appelés fosses, et çà et là sont entendus dans la Parole par les fosses, parce que par les fosses sont signifiés les faux, et par les prisonniers dans la fosse ceux qui sont dans les faux, et veulent en être délivrés, 4728, 4744, 5038, 6854, 7950, voir Terre inférieure, et que sont dits enchaînés dans la fosse ceux qui sont dans les fairx.et néanmoins veulent en être délivrés, 6854:

Foule, Tnrba. Foule mêlée, ce sont les biens non réels; quels sont ceux chez qui il y a de tels biens,

Pouler aux» pieds, Proculcare ; c'est l'abaissement, 258.

*Four, Ctibanus. Les fours sont les plaisirs des affections, et dans le sens opposé les plaisirs des cupidités, dans le naturel: montré,-7356.

Fourberie, Dolus. Voir aussi

Feinte. Enfer de ceux qui trompent avec une fourberie raffinée, dans le but de perdre les âmes, 830. Différences d'une fourberie de dessein prémédité, et d'une fourberie qui n'est pas de dessein prémédité, 830. Des presligiatrices fourbes, de leurs enfers et de leurs châtiments, 831. Les plus fourbes sont dans la tonne infernale, lis infusent les fourberies avec subtilité; ils n'ont point d'accès auprès des hommes, 947. Des- fourbes dans la chambre ténébreuse, 949. Les fourbes artificieux subissent les peines de la discerplion, 957, 958, 959, 960. Les fourbes et les hypocrites s'insinuent dans les sociétés, mais ils sont rejelés et sont punis, 1273.

Les fourbes hypocrites sont entendus par celui qui entra sans être velu d'un habit de noces, 2132.

Chez les très-anciens, la dissimulation et la fourberie étaient des crimes énormes, et les fourbes étaient chassés de la société comme diables, 3573, f. La tromperie signifie l'opinion et l'intention mauvaises, et c'est parler et sentir différemment que celui avec lequel on parle, 4459, 4469. Les fourbes inspecté* par les anges apparaissent comme des serpents et des vipères, 4533.

Les plus malicieux sont sous le talon du pied; montré quels ils sont, â951. Les méchants appellent prudence ce qu'ils font par.ruse et aussi par fourberie, 6655. Tendre des embûches, c'est faire d'après la volonté et avec prévoyance, 9009. La fourberie ou ruse signifie la malice d'après la volonté par une pensée d'avance ou par préméditation, 9013. Les fourbes sont des génies; ils sont dans les enfers par derrière et invisibles, 9013. ils détruisent le tout de la vie spirituelle et ioté-

rieure, 9013. Le venin est la ruse dans la Parole, et les serpents venimeux sont les fourbes; montré, 90l3. La ruse est l'hypocrisie -dans le sens spirituel; montré, 9013.

Voir Hypocrisie.

Fournaise, Parnax, F uni us. La fournaise de fumée, c'est le faux le pluscompael, 1861; voir aussi Four.

La suie de fournaise, ce sont les faux d'après les maux des cupidités, 7519. La fournaise est la cupidité; montré, 7519.

Fourra» . k, Pabutum. La paille, ce sont les vrais scienliliques de l'homme naturel, et le fourrage les biens, 3116. Donner du fourrage aux ânes, c'est réfléchir sur les scientifiques, 5495; et c'est instruire sur le bien, 5670. Le fourrage est le bien des vrais scientifiques, 5670.

Fracture, Fractura. Voir Uompre.

Fragments, F rus ta. Voir Morceaux.

Franges, Fimbriœ. Ce sont les extrêmes où est le naturel, et les franges du manteau sont les extrêmes dujoyaume spirituel; roonlrt,

Fraude, Fraus. Voir Fourrer ie.

Frelon, Crabro; c'est l'effroi de ceux qui sont dans les faux du mal, 9331. Voir Insecte.

Frbae, Fraiar. La charité est le frère de la foi, 367. L'église interne et l'église externe, et aussi la première ancienne église et la seconde, sont frères, 1222. Le bien du rationnel est le frère, et le vrai du rationnel est la sœur., 2508, 2524. Le frère se dit du bien, et c'est le prochain, 2360. L'affection du bien et l'affection du vrai dans l'homme naturel sont comme le frère et la sœur; mais l'affection du vrai dans l'homme naturel évoquée dans l'homme '

rationnel est comme une femme mariée, 3160. Le frère est le bien et aussi le vrai, 3303. « I/homme avec son frère, * c'est le bien du vrai, 3459. On était appelé frères dans l'église, à cause du bien, et cela fut changé quand la doctrine prit la place de la vie, 3803. Le frère est le consanguin d'après le bien, 3815.

Les frères sont les biens, 4121.

« Pose-le devant mes frères et tes frères, et qu'ils jugent, » signifie qu'il y ait jugement d'après le juste et l'équitable, 4167. Ceux qui sont dans la charité sont dans la conjonction avec le Seigneur, et sont appelés frères, 4191. Le bien respectivement est le Seigneur et le vrai le serviteur, et aussi ils sont frères, 4267. « L'homme à son frère, «c'est le mutuel, 4725. Sont.appelés frères ceux qui sont dans les vrais d'après le bien; ils' sont aussi appelés frères par leSeigneur,5409.

Sont dits frères par le Seigneur tous ceux qui ont par lui quelque chose du bien de la charité, 5686, 5692.

Les frères, ce sont les vrais de I eglise, 6756. Pourquoi le Seigneur a appelé frères ceux gui sont dans le bien; les juifs se disaient frères, . parce qu'ils descendaient de Jacob, mais les autres étaient dits compagnons; montré, 6756. La conjonction du bien et du vrai a été représentée par deux époux, et par deux frères, mais avec différence ; de cette différence, 9806. Par père, mère, frères, enfanls,et par plusieurs noms de .parenté, sont signifiés les biens et les vrais, et aussi les maux et les faut; montré, 10490. « Frère et compagnon, » c'est le bien et vrai, 10490. -

• Frimas, Pruina. Le frimas dans la Parole signifie le vrai en forme do bien, 8459.