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| connaissait ce que c'est que le bien, i on connaîtrait dès lors des choses innombrables, à savoir, les proximités et les affinités du bien et du vrai, telles qu'elles sont dans le ciel, 3612. Toute consanguinité dans le ciel vient du bien, 3815. Les consanguinités et les affinités dans l'autre vie sont selon le bien, 4 121. Contracter des affinités, c'est l'union, 4450.

Affirmatip (!'), Affirmalhuin.

M faut qu'il y ait l'affirmatif du vrai avant que l'influx du bien procédant du Seigneur puisse être reçu, 3913.

L'affirmatif du bien el du vrai doit être la première chose de la régénélion de l'homme, 3923. Si ceux qui consultent les scientifiques au sujet des divins sont dans l'affirmatif, ils confirment; s'ils sont dans le négatif, ils réfutent-, el enfin ils ne croient rien, 4760. Les érudifs, plus que les simples, font ainsi, et croient moins, parce qu'ils consultent les scientifiques d'après le négatif, et se privent ainsi do la vue intérieure,

Affliction, Afllictio. C'est la tentation, 1846. Affliger l'àme, c'est se contraindre à faire le bien, 1947.

L'affliction est l'état de parvenir au au bien, 3864. C'est l'état de l'église quanl au vrai, 4060. La terre d'affliction, c'est où il y a tentation, 5356. C'est l'infestation, 6663, 6851.

Affliger, c'est infester par les faux de la docl rinc ; el opprimer, c'est infester par les maux de la vie, 9196.

Agate, Lazdli, Améthyste; Achates, Cyanus, A tnethystus. C'est l'amour spirituel du bien, ou le bien interne du royaume spirituel, 9870.

Ace, ,Etas. Les temps sont les étals, par exemple, les lemps de l'âge de l'homme, 3183, 3254. Des étals successifs de l'homme selon les âges ; le premier, depuis la nais-

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sance jusqu'à la cinquième année, ou l'état de l'ignorance, et de l'innocence dans l'ignorance, et il est appelé enfance. Le second, depuis la cinquième année jusqu'à la vingtième, c'est l'état de l'instruction et de la science, et il est appelé seconde enfance {pueritia). Le troisième, depuis la vingtième année jusqu'à la soixantième, c'est l'état de l'intelligence, et il est appelé adolescence, jeunesse et virilité. Le quatrième ou dernier, depuis la soixantièmeannée jusqu'à la fin de la vie, c'est l'état de la sagesse et de l'innocence dans la sagesse, 1 0225.

Agir, Agnc La réaction appartient à l'agent, 6262. La conjonction du bien et du vrai illustrée par l'action et la réaclion, 10729; voir Régénération.

Agiter, Agitarc. Agiter le pain sur les mains d'Aharon, c'est la reconnaissance que la vivification appartient au Seigneur, et qu'elle est le Seigneur, 10082. Agiter en agitation, c'est la vivification par la reconnaissance du Seigneur, et par la reconnaissance que le pouvoir est à Lui; montré, 10083.

Agneau, Agnus. Quelque chose concernant les agneaux, 3519; voir , CHEVKEAU.L'agneauest l'innocence; montré, 399/». Les agneaux sont l'iunocence intérieure, et les chèvres l'innocence extérieure, 3519, 7840.

Ce que c'est que le bien de l'innocence; montré, 10132. L'agneau est le bien intime de l'innocence, le bélier le bien intérieur ou moyen de l'innocence, et le taureau le bien externe de l'innocence, 10132, f.

Agrafe, Ansula. C'est la faculté,

Aharon, Aharon. C'est la doctrine du bien et du vrai, 6998, 7089.

C'est le vrai de la doctrine qui pro-

cède médiatement du Seigneur, 7009. MoscheU est la Parole dans le sens injerne, et Aharon la doctrine qui en provient, quand ils sont nommés ensemble, 7089. Moscheh est la loi interne, ou le vrai interne, et Aharon la loi externe ou le vrai externe, 7382. Aharon est la doctrine du vrai d'après le sens interne de la Parole, et Chur le vrai de cette doctrine, 9424. Aharon est le Seigneur quant au divin bien, 9806.

Les fils d'Aharon sont le divin vrai procédant du divin bien, 9807. Si < le sacerdoce passait d'Aharon à ses fils, c'était parce qu'ils représentaient le Seigneur quant au divin bien céleste; de là le royaume cé- | leste est le royaume des prêtres; montré en quelques mots, 9946. Le sacerdoce d'Aharon, de ses fils et des Ii évites, est l'œuvre de salvation du Seigneur dans l'ordre successif, 10017. Aharon et ses habits représentent les cieux supérieurs, ainsi le royaume céleste, et ses fils et leurs habits les cieux inférieurs ou le royaume spirituel, 10068. Aharon est l'externe de la Parole, de l'église et du culte, séparé de l'interne; illustré, 10397. Moscheh est l'interne, et Aharon l'externe, 10468.

Ahouar, Aholiabus. Ce sont ceux qui sont dans le vrai et le bien de la foi, 10335, chez lesquels l'église doit être instaurée, 10335.

Aï, Ai. Ce que c'est que Béthel et Aï. 1453, 1557.

Aigle, Aquila. C'est le rationnel quant au vrai, et dans le sens opposé le rationnel quant au faux, ou le raisonnement; montré, 3901.

Porter sur des ailes d'aigles, c'est élever par les vrais de la foi à la lumière céleste, 8764. Esprits, qui étaient près d'une certaine terre de l'univers, comparés à des aigles

qui volent très-haut, non quant à la rapine, mais quant à la pénétration de la vue, 9970.

Aiguière, Aqualis. Voir Auge.

Ailes, Alœ. Ce sont les vrais spirituels ou les vrais de la foi, et dans le sens suprême le vrai divin, 8764; et aussi les puissances, 8764. Ce sont les vrais de la loi d'après le bien ; illustré, 9514.

AIné, Major natu. L'alné est le bien, et le cadet est le vrai, «3296.

L'aînée est l'externe, parce qu'il est d'abord appris; mais la cadette est l'interne, parce qu'il est appris ensuite, 3819.

Airaik, .Es. C'est le bien naturel, 425, 1551.

Aire, Arca. C'est où est le bien du vrai, et aussi où est le vrai du bien, 6537.

Aïs, Asscres. Les ais de l'habitacle sont le bien qui soutient le ciel, 9634.

Ajouter, Addere. « Dieu a retiré mon ignomiuie, et que m'ajoute Jéhovah un autre fils, qu'elle nomma Joseph, » c'est dans le sens suprême le Seigneur quant au divin spirituel, dans le sens interne, le royaume spirituel ou le bien de la foi, et dans le sens externe la salvation, etc.,

Alentour, Circumcircu. Alentour et les limites, ce sont les choses qui sont le plus loin du milieu ou du bien et du vrai, 2973. Ce qui est signifié en ce qu'on fit le tour de la ville de Jéricho, et que de la sorte ses murailles tombèrent, 2973.

Allaite (celle qui), Lactans.

C'est l'innocence, 3183; voir Enfant. Celle qui allaite et la nourrice signifient le bien de l'innocence, 4563, 6740, 6745. Ce que signifie en outre la nourrice, 4563 ; voir Nourrice. Ceux qui teltenl sont des biens

récemment nés qui n'ont pas encore acquis la vie divine, 4378.

Allégresse, Lœlitia. Voir Joie.

Algue, Aigu. C'est le scientifique faux, 6726.

Aller, Ire. Voir Partir.

Alliance, Fœdus. C'est la conjonction et la présence du Seigneur dans l'homme par l'amour et par la charité, et c'est là ce qu'ont représenté les alliances, 665, 666, 1023, 1038, 1864. Le Seigneur ne traite pas alliance avec l'homme, 1 864. Les rites de l'église étaient des signes de l'alliance,1038.L'allianceestavecles internes, 1038. C'est la conjonction et l'union, 1996, 2003, 2021. Tous les rites externes étaient des signes de l'alliance, 2037. L'alliance avec Abraham, Jischak et Jacob est la conjonction par le divin humain du .Seigneur, 6804. Les stipulations ou conditions qui, dans la Parole, sont appelées alliance, sont dans le seus strict les dix préceptes ou le Oécalogue; dans un sens plus large, ce sont tous les préceptes, etc., que le Seigneur a enjoints du haut de la montagne de Sinaï par Moïse; et dans le sens le plus large de la part de l'homme les livres de Moïse ; mais de la part du Seigneur, c'est la miséricorde et l'élection, 6804. darder l'alliance, c'est garder la vie dans le bien, et ainsi être conjoint au Seigneur; montré, 8767. La conjonction avec le divin est représentée par l'alliance de Jéhovah avec le peuple, et c'est la réception de l'ihflux par correspondance, et la conjonction; montré, 8778. Traiter alliance; c'est la communication, 9344. La conjonction du Seigneur avec l'homme par la Parole est appelée alliance, et aussi loi, table, arche où est la loi ; montré, 9396. Les choses étaient partagées par moitié, et

les moitiés étaient placées vis-à-vis l'une de l'autre, quand on traitait alliance, de même les tables sur lesquelles la loi avait été gravée ; montré, 9^16. L'alliance est la conjonction; cité, 10632.

Alternatives, Vices. Il y a des alternatives chez celui qui doit être régénéré et chez le légénéré, 933, 935. Les alternatives chez celui qui doit être régénéré sont comme le froid et le chaud, 933; chez le régénéré elles sont comme, l'été et l'hiver, 935. Quant à l'état des intellectuels, les allernntives sont comme le jour et la nuit, 935, 936.

Amalécite, Amalekita. Ce sont les faux par lesquels les vrais sont attaqués, 1679.

Amaleck, Amahck. C'est le faux d'après le mal intérieur; montré, 8593. Quels sont ceux qui sont dans ce faux, 8622, 8625.

AMA!SDES,Ami/0f/«/#. Ce sont ' cs

biens de la vie correspondants aux vrais du bien naturel, 5622. Les calices en amandes sont les scientifiques d'après le bien, 9557.

Amas, Collcctioncs. Ce sont les séries, 5339 ; les assemblages et les faisceaux sont aussi des séries. Voir Faisceau.

Ame, Anima. Ce que c'est que l'âme; expliqué au longdnns I'Apocalypse Expliquée, sous le N° 750, où l'on voit que le mot Ame a sept acceptions; voir notre Traité delà Nouvelle Jérusalem, elc. Sur l'Ame, voir aussi Esprit, Ange. Du premier état des aines dans l'autre vie, 168 à 181, 182 a 189, 314 à 319, 320 à 323. L'âme enfin vient dans sa vie qu'elle a eue dans le corps, 316.

Certaines âmes sont portées dans le ciel plus lentement, d'autres plus promptemenl; deux exemples, aussitôt après la mort, 317, 318, 319.

L'âme, en entrant dans l'autre vie, croit encore vivre dans le corps, 320.

Elle a des facultés plus élevées que dans le corps; voir 321, 322. Opinion que, dans la vie du corps, des esprits avaient eue de l'âme, Vi3 à 448. L'âme signifie toute vie, 1000, 1040, 1742; la vie qui vient du Seigneur, 1040; l'essentiel vivant,1436; et aussi la vie mauvaise, 1005. Ce qui arrive quand l'homme ressuscité entre dans l'autre vie, 2119.

L'homme se forme l'âme, 2475. Ce que c'est que l'âme; ade etcur eld'âme, » c'est de volonté et d'entendement: montré,2930. Enoulre,ccque c'est que l'âme, 3001. Le bien et le vrai sont conçus en même temps, le bien donne la vie mais par le vrai, et les deux sont appelés âme, 3299.

L'âme de l'homme commence dans l'œuf de la mère, 3570. La nouvelle âme dans la régénération est la (in du bien, 3570. Le naturel est comme le corps, la fin dans le rationnel est comme l'âme, et les choses qui sont dans le naturel sont comme le corps de cette âme respectivement, 3570.

On croit que l'âme est seulement la pensée; d'autres croient qu'ils seront seulement comme des larves; d'antres, qu'ils ressusciteront au Jugement dernier, et alors avec leur corps, 4527. J'ai parlé avec des personnes qu'on ensevelissait, 4622. La plupart ne croient pas à la vie après la mort; pourquoi? 4622,/". Dans l'autre vie toutes et chacune des choses de la vie de chaque homme sont mises en évidence, 4633. L'esprit de l'homme est dans tout le corps,et dans chaque partie du corps, 4659. Pensée d'Arislote concernant l'esprit de l'homme; il croyait que l'esprit vivait après la mort de l'homme, 4658. L'âme est formée de choses qui sont confirmées par la doctrine