GÉ N

montré, 5236. Les jeunes garçons, quand ils sonl adjointe aux vieillards, signifient les simples, 7661.

Garde, Garder ; Custodia, Custodire. Voir Prison. Livrer en garde, c'est rejeter, 5083, 5101.

Garder ou enfermer en prison, c'est la séparation, 5456. Le gardien ou la garde se dit du Seigneur; puis aussi, des prophètes e» des prêtres, ainsi de la Parole; montré, 8211,/*.

Garder, c'est avoir dans la mémoire, 91 49. Garder les préceptes, et au.tres choses semblables, c'est vivre selon ces choses; illustré, 8767.

Garder, c'est tenir dans des liens, 9096. Garder, quand cela est dit du Sefgneur, c'est sa providence et sa garde, 9304.

Gardien* Custos. Voir Garde.

Gâteau, Placenta. Ce que c'est • que la farine, la fleur de f farine et le gâteau dans, les sacrifices, 2177. Le gâteau, c'est le bien de l'amour spirituel; montré, 7978. Les célestes dans leur ordre ont été représentés •par le pain, les gâteaux et les beignets d'azymes, 9992. Le pain de minchah sur l'autel avec l'holocauste et le sacrifice est la purification de. l'homme céleste dans son intime; le gâteau, c'est dans son interne; et les beignets, c'est dans son externe, 9993, 9994.

Gagcïiis, Sinistra. Voir Droite.

.Géhenne, Uehvuna. Quelle elle est, et quelles femmes y sont, 825, 826; voir Enfer.' D'une ville appelée jugement de la Géhenne, 942.

Domicile des dragons près de la Géhenne, 950.

Gendre, Gêner. Les gendres sont les vrais associés aux affections du bien, 2389.

Génération, Generatio. Voir Naissance. Les générations appartiennent à la foi, 613. Ce que t'est

que les générations du siècle, 1041.

Ce que c'est que la quatrième génération, 1856. Les générations appartiennent à la foi et à la charité, 2020, 2584, 6239, 10249; voir aussi N" 1145, 1255, 3860, 3868, 4070, 4668. La génération et la naissance, c'est la régénération et la renaissance par la foi et par l'amour, 5160, 5598, 9042, 9845. Les choses qui appartiennent à la génération, comme la conception, la gestation dans l'utérus, l'enfantement, etc., appartiennent à la régénération, 9042. Les vrais et les biens chez l'homme régénéré sont comme des générations et des familles, et ainsi du reste, 9079. La génération signifie l'éternité, et se dit des spirituels; mais à éternité se dit des célestes; montré, 9789. Selon les générations, c'est selon l'ordre où est engendrée et succède la génération, 9845. Les générations, ce sont les choses qui appartiennent à la foi et à l'amour; cité, 10249.

Les. généra lions, ce sont ceux qui sonl de l'église, 10212. « Dans les générations, » c'est daié toutes et dans chacune deschoses de l'église, 10282. Générations spirituelles ; comment elles ont lieu dans le ciel et dans l'église, 9079, 10212, 10282; voir Ciel et Église.

Génie, Genius. Voir aussi Esprit. Génies très-méchants et trèsfourbes dans la tonne infernale, 947. Les mauvais génies ou esprits combattent contre les amours de l'homme, ainsi contre sa vie, 1820.

Génies, quels ils sonl dans l'autre vie, et où ils sonl, .respectivement aux esprits, 5035; iHustré par l'ex- périence, 5977. Les génies sont dans un mal plus intérieur et sont distingués d'avfec les esprits; cela est décrit, 8593 ; voir aussi N°* 8622, 8625.

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Génitales (parties), Genitatia; elles correspondent an mariage du bien et du vrai. 4462. De la correspondance des lombes et des parties génitales avec le très-grand homme, 5050 I 5962. Ces sociétés sont distinguées des autres, 5053. Il ne m'a pas été donné de savoir quelles elles sont; pourquoi? 5055; voir

VÉSICULES SÉMINALES, UTÉRUS, TES- TICULES. De la nudité des parties génitales et des lombes, 9360; voir Nudité.

Gérar; Gerar. Ce que c'est, 1209, 2504. Gérar, ce sont les choses qui appartiennent à la foi, 3365, 3384. Les hommes de Gérar sont les hommes spirituels de la première classe, 3385. La vallée de Gérar, ce sont les vrais qui servent,

Gerbe, Manipulus; c'est la doctrine dans laquelle est le vrai ; montré, 4686, 4687. Dans la Parole, les gerbes ou poignées et les faisceaux sont les séries dans lesquelles les vrais ont été disposés chez l'homme; montré par des passages seulement cités, 1030% Voir Faisceau.

Gerscfiom, Gèrschom, fils de Moïse; ce que c'est, 6795. C'est le bien du vrai de ceux qui sont hors de l'église, 8650.

Geste, Gestus. Toutes les affections ont des gestes qui correspondent, 2153. Les gestes correspondent aux affections, 4215, 5323.

Giléad, Gitead. La montagne de Giléad est le bien avec lequel se fait la première chose de la conjonction, 4117. Giléad était en dedans de la terre de Canaan, en deçà du Jourdain, et en était une limite; c'est nn bien qui est sensuel et agréable, quand est d'abord initié l'homme qui est régénéré; montré, 4117, 4124. Giléad est le bien extérieur,

GL

4747, par lequel l'homme est introduit dans le bien Interne, 4117, 4124, 4747, *

Glande, Qlandula. Sociétés de ceux qui ont leur rapport avec l'isthme dans le cerveau, et avec la masse glandulaire, 4051. De la correspondance de certaines glandes dans le cerveau, 4051, 5189.

Gloire, Glflria. Ce que c'est que la gloire, 1419. L'union de l'homme interne et de l'homme externe du Seigneur est la glorification, 1603.

État d'humiliation et état de glorification du Seigneur; différence, 1999 ; voir Seigneur. La glorification ou l'union dans le Seigneur a été faite, non en une seule fois, mais successivement, 2033. Glorification commune du Seigneur entendue dans le Ciel et vue comme une radiation; sus cette radiation, et d'où ' elle venait, 2133. La gloire signifie le sens interne de la Parole, et la nuée le sens littéral; préf. du chap.

XVlII'de la Genèse.

La gloire humaine, c'est la fin* pour soi-même ; mais la gloire divine est la fin pour les autres et veut l'humiliation pour sauver le genre humain; montré, 4347, 5957, 7550.

La gloire, c'est l'intelligence etla sagesse qui sont dans le divin vrai, 4809. La gloire se dit du divin humain du Seignéur quant au divin vrai, ainsi du divin vrai qui procède de lui ; montré, 5922. La gloire, c'est le ciel spirituel, 5922. La gloire est attribuée a la royauté, parce que par îa royauté est représenté le divin vrai,5922.La nuée est le sens littéral ou le sens externe de la Parole, et la gloire le sens spirituel ou interne; montré, 5922. Etre glorifié en Pharaon et en son afmée, signifie que ceux qui étaient dans les faux forent plongés dans l'enfer, et y furent en-

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.sevelis dans les faux comme dans des eaux par la seule puissance du Seigneur, 8137, 8138, 8188. Le Seigneur veut la gloire par rapport à l'homme, et non par rapport à soi; . illustré, 8263. Glorifier le Seigneur; ce que c'est, 8267. La gloire appartient au divin vrai et par suite à la foi, 8267. La gloire, c'est la présence et l'avènement du Seigneur, et c'est le Seigneur quant au divin vrai; montré, 8427. La gloire céleste ne consiste point dans la domination.

Paroles du Seigneur expliquées, 0039. La gloire de Jétiovah est le divin vrai procédant du Seigneur, tel qu'il est dans le ciel, ainsi ce sont les. intérieurs de la Parole; montré, 9429. La glorification et la gloire, lorsqu'il s'agit, du Seigneur, c'est l'union de son humain avec le divin mémo; montré, 10053. Le procédé de la glorification du Seigneur est décrit el est illustré, 10057. La gloire de Jéhovah est l'interne de La Parole, de l'église et du cuite, parce qu'elle appartient à la lumière dans le ciel, laquelle est le divin vrai, 1057/i. Le Seigneur veut le culte et la gloire de la part de l'homme par rapport à l'homme, et alors c'est la gloire du Seigneur; illustré, 10646.

Gog, Gogus. Ce que c'est que ♦ log.1151.

Gomer, Gomer. Ce que c'est que Gomer, 1151, 1153, 1154, 1155.

Gomorrue, Gotnorra. Voir A m ont.

Goct, Gustas. Voir Appétit et Langue. Les esprits n'ont pas le sens du goût, mais ils en ont l'analogue, 1516, 1880. Le goût ou la saveur signifie les plaisirs qui appartiennent au bien el les charmes qui appartiennent au vrai, 3502 ; de là le ragoût signifie les mêmes choses, 3502. Le ragoût aussi signifie

les choses délectables qui appartiennent au vrai, 3536, 3589. Cor-

gue, 4791 à 4805., Le goût correspond à la perception et à l'affection de savoir et de devenir sage, 4739; voir Langue. H n'est pas permis aux esprits d'influer dons le goût; pourquoi? 4793. Les sirènes tentent •d'entrer dans le goût, afin de posséder les intérieurs de l'homme, 4793.

Lesesprits ont toutes les sensations, excepté le goût dont ils ont seulement l'analogue; pourquoi? 4794.

Grâce, Gralia. Les célestes reconnaissent et implorent la miséricorde du Seigneur, el les spirituels la grâce, 598, 981, 2423 ?vo\r Miséricorde. Trouver grâce aux yeux, c'est la propension, 3980, 4455; et c'est être accepté, 4975 (bis).

Ceux qui sont plus éloignés de l'interne nomment la grâce, et non la miséricorde, et cela,, à cause de l'amour de soi, 5929* Trouver grâce à ses yeux, c'est une formule significative des affections de la chose dont il s'agit, 6178. Trouver grâces aux yeux,c'est une formule d'insinuation pour être bien reçu, 6512. La grâce, de la part de ceux qui sont dans les maux et dans les faux, c'est la crainte; illustré, 6914. Faire grâce, quand cela est dit du Seigneur, c'est gratifier du bien spirituel, et faire miséricorde, c'est gratifier du bien céleste; illustré et montré, 10577.

Grâces (les), Charités. Ce sont les affections du bien, 4966.

Graisse, Pingucdo, A deys. Par la graisse est signifié le céleste, 353.

C'est le bien de l'amour, 5943. Le gras (piugue) est le plaisir, 6409.

La graisse (udeps) est le bien, 10033.

Gramen, Grameti. Voir Herbe.

Faucheurs, 1111.