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cienne église; étaiLdésigoé par divers noms, d'après lesquels l'idolâtrie a pris ses dieux, 3667. Les anciens, c'est-à-dire, ceux qui étaient .

de l'ancienne église, désignaient le divin ou le Seigneur par divers noms, et cela selon les diverses choses qui apparaissaient dans les effets ; de là', le culte divin a commencé â être changé en idolâtrie, 4162. L'idolâtrique consiste à adorer les externes sans les internes; illustré, 4825.

L'idolâlrique interne tire son origine de l'amour de soi et du monde,

4825. Il y a l'idolâtrie externe, et il y a l'idolâtrie interne; en général, c'est le culte du faux ét du mal,

4826. Dans la Parole, par* les idoles, images de fonte et images taillées, sont signifiées les doctrines tirées dif sens externe de la Paçole sans le sens interne, lesquelles sont appliquées d'après la propre intelligence selon la faveur de l'amour de soi ; montré, 10406. Les idoles étaient de pierre, de bois, d'argent et d'or, et celles qui étaient d'or signifiaient le culte le pire de tous, parce qu'elles signifiaient les maux de 1a doctrine et les maux de la vie d'après l'amour de soi,"10503.

Ignorance, ïgnorcmtùu L'ignorance est introduite, afin que les choses saintes ne soient pas profanées, 301, 302, 303, 1327, 1328.

La sainteté habite dans l'ignorance, môme chez les anges : non chez le Seigneur, 1557. Quelle est la différence entre le Lien de l'enfance, le bien de l'ignorance et le bien de l'intelligence, 2280. Les spirituels avant la réformation sont ramenés à l'ignorance, qui est la désolation du vrai,, 2682. Ignorer cl ne point savoir, c'est l'obscur, 3717. Les anges ne savent rien d'après eux-mêmes, mais les chose» qu'ils savent, c'est

d'après le Seigneur; et, par cette ignorance, ils ont la .sagesse, 1557, 6295; voir aussi plusieurs détails sur l'ignorance, 301, 302, 303, 2682, 9943 et 10227.

Iles, lr\sulœ. Ce sont des étendues particulières de terre, et elles signifient des cultes qui sont comparativement plus éloignés du culte interne, 1158.

Illusions et Faussetés, FaLLa- , cite et Fulsitatcs. Elles viennent de l'idée commune, et par conséquent il y en a chez l'homme spirituél, 8C5. Certains esprits aiment les illusions, et ne croient point qu'il y ail des apparences, 1376. La situation et le lieu dans l'autre vie sont des apparences, et sont des illusions, 1376 ; ce sont des apparences, 1377 ; ce sont des illusions, 1380.

Illusions des sens dans les naturels et dans les spirituels ; quelles sont ces illusions; montré par des exemples, 5084, 5094. Illusious d'après l'infime nalure, 6400. Ceux qui sont dans le vrai, et non encore dans le bien, sont dans les illusions, 6400. Il y a des illusions dans les spirituels et dans les naturels; d'après des exemples, 6948. Quand les méchants se font du mal à eux-mêmes, il semble que cela vienne du divin, mais c'est une illusion, de même que sont d'autres illusions dont il est parlé, 8282.

Illustration, Illustralio. Il doit venir un temps où il y aura illustration, 4402; iwiV Doctrine. De l'étal d'illustration; quelques détails, 5221. De l'illustration de eeux qui étudient la Parole; elle est diverse selon l'étal de la vie, 7012. De ceux qui sont illustrés, 7233. Comment a lieu l'illustration de Pententement, quand on lit la Parole; montré, 9300. Ceux qui lisent la

Parole d'après l'amour céleste sont* illustrés, et se composent une doctrine; mais ceux qui la lisent d'après l'amour infernal ne sont point illustrés, 9382.. L'influx et l'illustration sont une élévation actuelle dans le ciel parmi les anges, et là il y a communication par le Seigneur, 10330. Sont illustrés et reçoivent l'influx, ceux qui, lorsqu'ils lisent la Parole, aiment le vrai pour le vrai, ainsi ceux qui ont pour fin la vie, et non ceux qui ont pour fin eux-mêmes et le monde; illustré, 10548, 10549, 10550. A ceux qui sont illustrés par le Seigneur au moyen de la Parole, le Seigneur donne de comprendre le vrai, et de ne point croire des choses contradictoires; exemple tiré de la passion delacroix.

10659. C'est l'entendement qui, est illustré; voir Entendement et Parole. Sont illustrés d'après la Parole, ceux qui la lisent d'après l'amour du vrai et d'après l'amour do la vie, mais non ceux qui la lisent d'après l'amour de la gloire, de la réputation, de l'honneur et du lucre, 9382, 10548, 10549, 10560.

' Image, imago. Ce que c'est que l'image de Dieu, et ce que c'est que la ressemblance de Dieu, 1013.

L'homme spirituel est imagej'bomme célesle ressemblance, 50, 51. L'image de Dieu est la charité ou l'amour à l'égard du prochain, la ressemblance est l'amour envers le .Seigneur, 1013. L'indéfini est l'image de l'infini, 1590.

Image taillée, Scutptilc. Voir Idole. Les images taillées sont les choses qui viennent du propre, choses que l'on veut, afin qu'elles soient adorées au lieu du divin ; montré, 8869. Les images taillées, les images de foute, les dieux étrangers, les idoles, sont les choses qui

viennent de la propre intelligence, et qui n'ont en elles-mêmes aucune vie, 8941 ; voir ce que c'est que Pimage taillée et l'image de fonte; montré, 10406.

Imagination de la pensée du coeur , Figmentum cogitationis cordis; signifie nulle perception du bien et du vrai, 586.

Immatériel (1'), Immaterialc.

Le mot immatériel laisse dans l'idée quelque chose d'obscur, 1533.

Immoler, Mactare. C'est le bien du naturel, parce que immoler enveloppe ce qui est immolé ou tué, à savoir, le taureau, le bœuf, le bouc, etc. , 5642. Immoler la bête du sacrifice, c'est la préparation à la sanctification, 10024.

Imposteur (agir en), Seducere; c'est agir contre l'ordre, 3529.

Incrédulité, Incrcdulitas. Voir Foi.

Indéfini (0, Indefinitum. Voir Infinité.

Indigent, Egenus. Voir Pauvre.

Infestation, înfestatio. Voir Vastation et Tentation.

Infinité, Infinitas. De l'infini divin, 1382. L'indéfini est l'image de l'Infini, 1590. Les vrais et les biens, et ausâi toutes choses, sont des indéfinis, parce que tout procède de l'infini; illustré, 6232.

Influx, Influxus. Voir Ordre.

Influx selon les trois degrés des intellectuels, 657. Quel est l'influx de l'homme interne par l'homme intérieur ou rationnel dans l'homme externe, 1702, 1707. Quel a été l'influx chez le Seigneur, 1707. De l'influx du Seigneur par les célestes et aussi par les spirituels dans les naturels, 775, 880, 1096, f., 1702, 1707. Ordre de l'influx à l'égard de l'instruction. 1495. Le mal vient de l'enfer, le bien procède do Sei-

gneur; de là, l'influx de toutes choses dans la pensée, 904, f. Il y a influx du Seigneur par l'interne de l'homme dans son rationnel, et patsuite dans le scientifique, 1940; voir Interne. Les choses qui apparaissent dans les externes influent des intérieurs, et uniquement du Seigneur, 1954. Autant le bien et le vrai influent du Seigneur, autant le mal et le faux sont éloignés, et vice versâ, 2411. Le céleste vrai influe chez l'homme céleste, et le spirituel vrai chez l'homme spirituel, 2069. Quelque chose sur l'influx, 2701. Le tout de la pensée et de la volonté influe, ainsi le vrai de la vie, 2886, 2887, 2888; voir Vie et Libre. Par l'influx les vrais sont évoqués de l'homme naturel, sont élevés et sont implantés dans le bien rationnel, et comment, 3085, 3086. Le bien influe du Seigneur quand sont éloignées les choses qui appartiennent à l'amour de soi et du monde, ou les cupidités du mal et les persuasions du faux, 3142, 3147. Les pensées influent du dedans et non du dehors; expérience sur quelques-uns qui tombèrent d'une société angélique, parce qu'ils étaient dans les faux, 3219. Quand l'homme est régénéré, le bien est au dehors et le vrai au dedans, mais quand il a été régénéré, le bien est au dedans et le vrai au dehors; quel est l'influx dans le premier état, et quel il est dans le second, 3563. Le ciel correspond au Seigneur, et l'homme quant à tout ce qui lui appartient correspond au ciel, et par suite le ciel est le trèsgrand homme, et l'homme est un très-petit ciel, 3624 à 3649, et 3741 à 3750; puis aussi, 3883 à 3896, 4039 à 4055, 4218 à 4228, 4318 à 4331, 4403 à 4421, 4523 à 4534,

6806, 6931 à 6953, 5050 à 5062, 5171 à 5190, 5377 à 5396, 5552 à 5573, 5711 à 5727; voir Homme; voir aussi Correspondance. C'est de l'intérieur que vient l'influx'; s'il sembler venir de l'extérieur par les sens externes, c'est une apparence et une illusion, 3721. Tout influx chez l'homme se fait par des sociétés d'esprits et d'anges, 6067.

Le tout de la vie influe, ainsi tout mal influe de l'enfer, et tout bien influe du Seigneur; illustré, 6151.

L'homme croit que toutes choses sont en lui, et cependant elles influent, cl il sait d'après le doctrinal que le bien et le vrai viennent du Seigneur, et que le mal et le faux viennent de l'enfer, 6269. Comme on doute du ciel, et que même on le nie, on ne peut pas savoir qu'il y ait de là quelque influx et quelque correspondance, 6322. Les extérieurs ne peuvent pas influer dans les intérieurs, 5119. L'influx du divin a lieu par l'intime dans les infé-/ rieurs, et dans les inférieurs médiatement et immédiatement, 5167, 5150. Le naturel extérieur est le plan et pour ainsi dire la face dans laquelle les intérieurs se voient, et de là vient que l'homme peut penser, 5165. Si le naturel n'a pas été subordonné, comme il l'a été chez les régénérés, les intérieurs ne peuvent pas s'y présenter, et par conséquent on ne peut pas avoir foi aux choses qui sont au-dessus des sensuels, 5168. L'extérieur n'mflue pas dans l'intérieur, mais l'intérieur influe dans l'extérieur, ainsi le divin influe dans toutes choses et dans chaque chose, 5259. Si l'homme peut considérer intérieurement, penser analyliquement, conclure, vouloir, c'est d'après l'influx; illus-

tré, 5288. L'influx du divin a lieu :

par le bien et le vrai, 5682. On ne perçoit pas aujourd'hui que le bien est donné gratuitement à l'homme par le Seigneur, parce qu'on est tellement dans les mondains, qu'on ne croit à aucun influx, 5669. Les sociétés angéliques savent très-bien cela; d'après l'expérience, 5669. , L'externe n'influe pas dans l'interne, mais l'interne influe dans l'externe; illustré,. 5779. L'influx vient par l'homme interne, et si on ne le reçoit pas dans l'iptime, c'est parce que les maux et les faux font obstacle; illustré, 5828. Cirez l'homme influent toutes les choses qu'il pense et veut, 5866. Il y a un influx corn- , mun et un influx particulier, 5850; l'influx commun chez les animaux, parce qu'ils sont dans l'ordre, mais l'influx particulier chez les hommes:, parce qu'ils ne sont pas dans l'ordre, 5850. Les esprits influent dans les pensées (cogitata), et les anges dans les fins et par les bons esprits dans les choses qui appartiennent à la foi et à la charité chez l'homme, 5856. Chez l'homme, les choses qui passent de la pensée et de la volonté dans le corps coulent en acte par l'influx commun, selon les correspondances, 5862. Manifestation par l'ioflux; ce que c'est, 5885. Les anges Influent dans les vrais de la foi chez l'homme; illustré, 5893; voir Régénération. Les corporels de l'homme sont gouvernés d'après l'influx commun, 5990, 6192, 6211.

Le bien interne influe dans le bien externe, et non dans les vrais, si ce n'est par le bien, 6027. Pour que le naturel vive, il faut qu'il y ail influx du Seigneur, non-seulement immédiat, mais médiat par le monde spirituel, 6063. De l'influx et du commerce deTâmc avec le «orps.

60Ô3 à 6058; voir aussi Ame, Bsprit, Homme. On ne peul rien savoir de l'influx et du commerce de* l'âme avec le corps, quand on ne sait pas ce que c'est que Pâme, 6053; voir Ame. L'influx vient immédiatement du Seigneur dans les très-singuliers et médiatement par le ciel, 6058; et par le monde apirituel, 6058. I.'influx, ce que c'est; illustré par une comparaison avec la chaleur et la lumière du soleil dans toutes les choses de la terre, et avec d'autres choses, 6128. Influx et commerce de L'Ame et du corps, 6189 à 6215. Toutes et chacune des choses chez l'homme influent, 6189, 6213. Toùles et chacune des choses influent dans la pensée et dans la volonté; expériences multipliées, 6191 ; elles influent dans la pensée par les esprits; expérience, 619/i, 6197, 6198, 6199. Les esprits entrent dans toutes les choses de la mémoire de l'homme, et crojent que ces choses leur appartiennent, 6192, 6193, 6198, 6199. Les esprits ne savent pas qu'ils sont chez l'homme, 6192. Dans les actions et les paroles du corps il y a l'influx commun, 6192. L'influx commun est un continuel effort dans chaque cjiose de la vie de l'homme, 621.1, f.

Les*anges savent que tout bien et tout vrai viennent du Seigneur, et que toutes ehoses influent, mais les.

méchants ne veulent absolument pas le savoir, 6193. Les idées qui sont évoquées de la mémoire apparaissent au milieu d'une sorte d'onde, qui est le matériel environnant, 6200; mais il n'en est pas ainsi quand la pensée est dans le sensuel, 6201. Un autre influx, c'est quand quelques esprits d'une société parlent entre eux, et que cela est communiqué; quand cela a lieu, il y a

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des anxiétés dans la province de l'estomac, 6202. L'homme se jette dans l'enfer, quand il fait le mal d'abord par consentement, puis de propos délibéré, etenlin parle plaisir de l'affection ; par là, il s'ouvre l'enfer correspondant qui influe, 6203 ; par suite, le mal s'attache opiniatrémenl, 6203. Les esprits gouvernent l'homme avec empire comme un esclave, mais les anges le dirigent avec douceur par le libre,

6205. Si le mal est approprié à l'homme, c'est parce qu'il-croit qu'il pense et veut par lui-même; s'il croyait autrement, il ne lui serait pas imputé,

6206. L'influx des anges est dans les choses qui appartiennent à la conscicnce.de l'homme, 6207,6213.

L'influx des anges est à l'instar d'un fleuve, de.la lumière, de la flamme, 6209. L'influx chez les prophètes; quel il était; d'après l'expérience, 6212. L'homme peut difficilement croire que les esprits savent ses pensées; d'après l'expérience,621A; lorsque cependant, dans l'autre vie, on sait jusqu'aux très-singuliers, 621/i.

Continuation sur l'influx et sur le commerce de Pâme avec le corps, 6307 à 6327. 11 y a un influx du monde spirituel par les anges et par les esprits; d'après ma propre expérience pendant bien des années, 6307. Les mauvais esprits influent d\ibord,et les anges dissipent; c'est là l'ordre de l'influx, 6308. Rien de ce qui entre dans la pensée ne nuit, mais c'est ce qui entre dans la volonté, ainsi ce qui soft, 6308. Influx quand l'homme est dans la lueur sensuelle, 6310; voir Sehs.

L'influx angélique se fait par des représentations ; expérience, 6319.

Les esprits iïhez l'homme perçoivent comme pense l'homme, et non comme il sent par le corps,

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6319. Les anges influent par les affections, mais peu de choses de ces affections est reçu par l'homme,

6320. L'homme ne peut vivre sans l'influx angélique; expérience; esprits malicieux qui empêchaient l'influx en partie, 6321. Les externes n'influent pas dans les internes, et il n'y a pas d'influx physique; illustré par l'expérience, 6322. Quoique toutes choses influent, néanmoins devient coupable l'homme qui s'approprie le mal, par cela qu'il croit que les choses qu'il fait viennent de lui, 6324; s'il croyait autrement, alors le mal ne lui serait pas approprié, 6325. Si l'homme était dans cet état, de croire que tout bien vient du Seigneur, et que tout mal vient de l'enfen, il serait gratifié de la paix, et serait dans le libre même, 6325. Le tout de la vie procède du Seigneur; c'est comme la cause principale et la cause instrumentale qui font une seule cause; ce tout est 6enti dans l'instrumental, 6325, f. Continuation sur l'influx et sur le commerce de l'âme avec le corps, 6466 à 6495. L'influx vient médiatcmeut du ciel, ainsi du Seigneur, 6466. Toute vie influe du Seigneur ; voir Vib. Le Seigneur influe par le ciel médiatement, et immédiatement de lui-même tant dans les intérieurs que dans les extérieurs de l'homme, 6472: mais telle est la réception, telle est la vie de la pensée et de la volonté, 6472. Le Seigneur gouverne les derniers de l'homme, et" aussi les premiers: on peut le conclure de l'ordre, 6473.

Expérience, comment l'influx vient du Seigneur, 6474. Influx du Seigneur dans les très-singuliers, confirmé par diverses thoses, 6475, 6476, 6477, 6478. Quand je lisais l'oraison dominicale, je percevais

manifestement l'influx, 6476. Les doutes sur l'influx de la vie procédant du Seigneur ne peuvent» être écartés, tant qu'il y a des illusions, des choses inconnues, et que le négatif règne, 6479. Influx de la vie procédant du Seigneur; voir Vie. Le Seigneur gouverne le monde par les méchants de même que par les probes, en les conduisant par leurs amours, 6481, 6495. Lorsque 'l'influx du bien et du vrai procédant du Seigneur n'est pas reçu dans le naturel, les internes sont fermés, 6564.

Continuation sur l'influx et sur le commerce de l'âme avec le corps, 6598 à 6626. La pensée et l'affection s'étendent loin dans les sociétés de part et d'autre, 6598 à 6613; voir Peksee. Il y a d'innombrables choses dans les idées des pensées, 6619 à 6626. Le Seigneur influe dans les derniers de l'ordre, ainsi non-seulement médiatement par le ciel angélique et par les esprits, mais même immédiatement; illustré, 7004. De l'influx du Seigneur médiatement par le ciel, 6982, 6985, 6996. Du vrai procédant immédiatement du Seigneur et de sa conjonction avec le vrai procédant médiatement de lui ; il y a conjonction chez ceux qui sont dans le bien ; illustré, 7055, 7056, 7058. Le -vrai de la pensée influe, 7147. L'influx .est selon l'ordre successif; sur cet ordre, 7270. Le Seigneur influe immédiatement aussi dans le dernier de l'ordre, 7270. Les vrais doivent être confirmés par degrés; il est décrit ce qurarrive quand, à l'instant, les vrais sont crus tels qu'ils apparaissent, 7298. Le divin bien et le divin vrai sont changés chez chacun selon la qualité et l'état de celui qui reçoit; illustré, 7343. Par les deux, on peut voir les enfers, par les su-

péricurs les inférieurs, el par le bien les maux, nais non vice versâ, 8237. Le bien donne la faculté de recevoir du Seigneur l'influx, mais le vrai sans le bien ne la donne point, 8321. Il y a. six degrés du vrai divin, 8443. Il y a influx immédiat du Seigneur, quand l'homme agit d'après le vrai, mais il y a influx immédiat et médiat quand il agit d'après le bien, 8685, 8701.

L'influx médiat vient pareillement du Seigneur comme l'influx immédiat, 8717. Le Seigneur influe par les anges quant à tout bien qui devient chose de foi et de charité, et aussi quant à toute disposition, et les anges influent d'eux-mêmes avec les choses qui conviennent aux affections non bonnes de l'homme, lesquelles cependant sont des moyens pour introduire le bien, 8728. Le divin dans les suprêmes est pacifique et ne cause pas de trouble, mais quand il descend il devient par degrés non pacifiques et produit du-trouble: illustré, 8823. Des internes danschacune des choses qui procèdent du Seigneur, 8868. Il y a influx spirituel, et il n'y a pas influx physique; expérience, 9109, 9110.

De l'influx du bien et du vrai par le Seigneur; cité dans un Seul ensemble, 9223. L'influx vient du Seigneur par le ciel en» ordre jusqu'à l'homme, et l'homme est à la dernière place, 9216. Le tout de la vie chez l'homme influe du Seigneur, par le ciel ; cité, 9276, f. Le Seigneur chez l'homme habite dans ce qui lui appartient, ainsi dans le divin; montré, 9338. De la foi persuasive, 9363 à 9369. Il y en a qui ( croient la Parole ou là doctrine de l'église, mais qui n'y conforment pas leur vie. 11, n'y a pas conjonction du Seigneur avec 1 externe sans l'in-

terne, 9380. Comment influe )e divin vrai procédant du Seigneur; illustré par les cercles radieux qui sont les sphères procédant de lui; et comment l'homme est élevé dans la lumière du ciel, 9407. De l'influx du Seigneur médiatement et immédiatement; cité, 9682, 9683. Le S& gneur influe immédiatement dans le bien, et médiatement dans le vrai, 10153. Le vrai n'est point donné sans le bien, ainsi la foi sans la charité ou l'amour; illustré par des représentatifs dans l'autre vie, 10194; el la foi et l'amour marchent d'un pas égal, 10201. Toutes les choses qui appartiennent à l'entendement et à la volonté influent; illustré, 10219. Le tout du culte, qui est vraiment culte, vient du Seigneur et non de l'homme, 10299. L'influx efl'illustration sont une élévation actuelle dans le ciel par le Seigneur parmi les anges; il y a là pour l'homme communication, 10330.

Iniquité, Iniquitas. Prévarication, iniquité et péché; différence, 9156; voir Péché.

fwNOCENCE, Innocentia. Voir Enfaht. Les innocents dans le ciel apparaissent £omme de petits enfants, diversement décorés, 164. Le prdpre vivifié par la charité et par l'innocence est beau et gracieux, 164. La nudité de l'innocence est belle ; exemples, en ce qu'on atteste l'innocence par la nudité, 165. Ce qui se passe à l'égard de ceux qui, admis dans le ciel, veulent être* innocents par eux-mêmes, 546. Quels sont aujourd'hui ceux qui sont contre l'innocence; cela a* été représenté par un petit enfant qu'on traitait horriblement, 2126. Ce n'est pas l'enfance qui est l'innocence, mais c'c»t la sagesse dans laquelle habite l'innocence, 2305. L'inno-

m us

nencc de l'enfance a ele représentée comme quelque chose de ligneux, el l innocence de la sagesse comme un enfant vivant et nu, 2306. Ceux qui sont innocents et en» même temps sages apparaissent comme de petits enfants, 2306. L'innocence fait que le bien est le bien, 2526.

I/amour conjugal est l'innocence, et ceux qui ont vécu dans l'amour conjugal réel sont dans le ciel de l'innocence, qui est le ciel intime, 2736. L'innocence est dans l'étal de paix, et l'amour et la foi ont en eux l'innocence, qui en est l'essentiel, 2780. Il faut qu'il y ait l'innocence »»t la charité pour que le vrai soit reçu, 3111. Commeut les étals des enfants se succèdent depuis le premier, qui est celui de l'innocence, pour que l'innocence soit intimement en toules choses, 3183. Te vieillard signifie la sagesse dans laquelle il y a l'innocence, 3183. foe l'innocence de la sagesse chez les sages, 349/i; voir Enfant. Quelques détails sur l'innocence, 3519.

L'innocence est dans la charité ^et dans l'amour envers le Seigneur, 3994. Le propre de l'innocence est de reconnaître que par. soi on n'est ' que mal, el que lout bien vient tlu Seigneur, 3994. Propre noir de l'înnoeence; ce que c'est, 3994, 4001.

L'innocence de l'enfance devient l'innocence de la sagesse, 4797.

Personne ne peut entrer dans le ciel, à moins d'avoir quélque chose de Tinnocence, 4797. Il y a trois degrés d'innoce*nce, 6236. L'innocence doit -cire dans le vrai chez l'homme, no\ir que le vrai soit réel; 6013. Ce que c'est que l'innocence et quelle elle est, d'après la comparaison des petits enfants à l'égard des parents, 6107. L'innocence est le médium qui unit le bien el le

vrai; il n'en est pas ainsi du vrai, 6765. L'intlux de r%inocence dispose les biens dans le ciel, c'esl-àdire, les sociétés des anges, 7836,f.

Le bien sans l'innocence n'esl point le bien, 7840. Le bien dont la qualité vient du faux est accepté par le Seigneur, si en lui il y a l'ignorance et dans l'ignorance l'innocence et une fin bonne, 7887. Ce que c'est que l'innocence, 7902. Ce que c'est que* le vrai du bien de l'innocence, 7877. L'innocent est le bien intérieur, et le juste le bien extérieur, 9262. Il n'y a pas lé bien chez l'homme, s'il n'est pas dans l'innocence, 9262. Explication du sang innocent du transpercé élendu dans un champ, — Deutér. XXL 1 à 10, — N" 9'262. De l'innocence de la sagesse et de l'innocerçce de l'ignorance; quelles elles sont, 9301. Le bien de l'innocence de la sagesse ne doit pas être mêlé avec le vrai de l'innocence de l'ignorance, 9301 1 L'innocence de la sagesse est de * connaître qu'en soi il .n'y a rien du bien et du vrai, mate'que toute* choses viennent du Seigneur, 9938.

L'innocence de l'enfance est externe et dans l'ignorance, et celle des régénérés est interne dans la sagesse; cité, 10021 'quelle en est la différence, 10021. Les connaissances du vrai et du bien sont implantées dans l'innocence de l'enfance, et elle en est le plan; cité, 10021; et là plusieurs choses sur l'innocence. La est cilé le procédé de* la régénération de l'homme depuis l'état de l'innocence externe jusqu'à l'état de l'innocence interne, et il est décri I. 10Q21. L'innocence doit êlre dans tout bien et par suite dans tout vrai, pour que ce soil le bien et le vrai, 10134. Toute purification ou éloigriement des péchés se fait par

le bien de l'innocence, 10210. A'innocence est de reconnaître et d'aimer le -Seigneur, et de croire que toutes choses viennent du Seigneur, ainsi d'être conduit par lui et non par soi-même, 1Q210.

Inondation, Inundatio. Voir Déluge. Le déluge et l'inondation des eaux signifient les tentations et les désolations, 705, 739, 756, 790.

Ce que c'est que l'inondation ; d'après l'expérience, 5725. Être pion-gé dans les faux ; ce qué c'est,' et comment cela apparaît, 6853. L'inondation, c'est être plongé dans les cupidités et aussi être plongé dans les faux, 5725.

Inquiétude, SoUicitudo. Voir Souci.

Insecte, Inseclum. Voir Ver.

L'insecte nuisible, ce sont les faux dans les extrêmes du mental nalure!,*ou dans le sensuel, par les maux qui y sont, ainsi les faux de la malveillance, 1kU\. La mouche d'Egypte est le faux d'après le mal dans le sensuel^ 7/iAl. Le frelon est la lésion de ceux qui sont dans les faux, du mal, ainsi l'effroi de ceuxci ; montré, 9331. Lesj'nsectes en général sont les faux et les maux dans l'externe dej'homme; montré, 9331*.

Par sui le, ce que c'est que la mouche, l'abeille, le ver, la teigne, la mite, et autres insectes; montré, 9331.

Inspiration, Inspiratio. Ce que c'est que souffler dans les narines, < 96, 97. Los très-anciens par l'inspiration (ou souffle) percevaient l'étal de l'amour et de la foi? 97. Ce que c'est que la respiration, 97. Toutes les choses de la Parole onfeo ellesmêmes un sens interne, et cela est l'inspiration; illustré, 9094, f.

Instruction, Instrwlio,'Informatio. Voir Science, Entendement, Doctrine. L'ordre de l'influx

a l'égard de l'instruction est par les scientifiques, au devant desquels accourent les intellectuels ou les spirituels et les célestes, 1495. De l'instruction après la désolation, 2701, 2704. Voir Hégknération.

Instrumental (!'), Instrumentale. Les choses essentielles seront pour fin, et non les instrumentales; illustré, 5948. Les essentielles périsj seul en tant que les instrumentales' sont pour fin. 5948. L'essentiel n'est pas dans les choses de la nature, mais il est seulement dans le Seigneur, qui est l'Être ou Jéhovah, et p;ir conséquent toutes les choses sont des choses instrumentales, 5948. Si les choses essentielles étaient pour fin, on aurait en abondance les instrumentales, 5949. Le tout de la vie procède du Seigneur; c'est eomme la cause principale et la caule instrumentale qui font une seule cause; ce tout est senti dans l'instrumental, 6325. *

Intégrité, lntegntas. La justice et le juste concernent le bien de I» charité, l'intégrité et l'infègre le vrai dè la charité, 612. Ce que c'est* que l'homme intègre, 1994. L'intégrité est le divin vrai dans l'efTet ou la vie selon les préceptes divins,

Intell rG en ce , IntcUigenlia.

Voir Entendement.

Intercession, Inlercessio. 1-e Seigneur dans l'étal d'humiliation a intefeédé, mais dans l'état de glorification il a compassion, ainsi la miséricorde est l'intercession, 2250.

L'intercession du Seigneur auprès du Père est la miséricordè, laquefle est dans le divin vrai qui prpcède du SçigneHr; illustré, 8573. Ce que c'est que la médiation et l'intercession;- illustré, 8705. L'idée sur la médiation et l'intercession est chez

KiS IN

les simples comme celle d'un lils qui supplie son père; illustré, 8705.

La médiation et l'intercession sont exercées par le Seigneur auprès de lui-même ; s'il est dit la médiation et l'intercession du fils auprès du père, c'est parce qu'on a l'idée de' l'humain, et qu'on n'a pas l'idée du divin sans l'idée de l'humain, 8705, U

. INTERMÉDIAIRE (1'), lntcmiC-

dium. Voir Ml UEO.

Interne (1'), Intcrnunu Voir Externe, Culte, Église, Amour, Charité, Foi. Exemple que l'interne est dans l'externe, et comment il y est, 161, 1873. .Les intérieurs chez l'homme sont distincts et se succèdent, 636. Ce que c'est que l'homme interne, et ce que c'est que l'homme externe ; l'homme interne n'est point la pensée, mais les célestes et les spirituels forment l'homme, interne, les rationnels l'homme intérieur ou moyen, et les sensuels d'après les corporels l'homme externe, 978. Les intérieurs sont les* choses qui produisent les .extérieurs, 996, 995. Le plaisir est • d'autant plus vil qu'il va davantage vers l'externe, 996. Ce que c'est que l'homme interne, l'homme intérieur cl l'homme externe, 1015. Culte interne et culte externe; ce que c'est, et quels ils sont, 1083. Le culte externe sans le culte interne est un culle uiH, 1096. L'homme intérieur est rationnel, et il tient lemilieirentre l'homme interne et l'homme externe, 1702, 1707 ; voir Rationnel.

Dans l'homme externe, il y a des choses qui sont en concordance et des choses qui sont en discordance avec l'homme interne, 1563, 1568.

Ce qui sépare l'externe de l'interne, 1587, 1596. L'amour de soi sépare l'homme externe de l'homme inter-

nent l'amour mutuel conjoint, 1596.

L'homme externe n'est uni à l'homme interne chez qui que ce soit, si ce n'est qu'autant que le Seigneur unit, 1577, et seulement chez le Seigneur l'homme externe a été uni à l'homme interne,1577. Beauté de l'homme externe conjoint à l'homme interne, 1590. L'homme interne appartient au Seigneur, 1596. 11 y a l'interne de l'église et il y a l'externe de l'église, 1242. Quel est l'homme de l'église interne, et quel, est l'homme de l'église externe, 1098.

D'après quelles choses on peut savoir que l'internent dans le culte, 1102, /*., 1151, 1153. Les internes vivifient le culte, 1175. L'interne est dans le culte de ceux qui sont de l'église externe, s'ils sont dans la charité, 1100. L'église externe n'est rien, si elle n'est pas interne, 1795. Ce que c'est que faire du culte interne un culte externe, 1175. Le culte interne est nul pour ceux qui ne croient point à la vie éternelle, 1200. Plus les intérieurs sont profanes, plus le culte externe est profane, 1182. Il y a communication pour chacun ayee le ciel intérieur; de là, on est dirigé vers les fins' et vers les usages, 1399. Ce que c'est que voir par les externes les internes, 1806, 1807. Ce qui est 'signifié par intérieurement dans le Seigneur, 1926. Chez chacun il y a un homme interne, un homme rationnel qui tient le milieu, et Jun homme externe qui est nature), 1889, i960, 2181,-2183. L'homme interne appartient au Seigneur chez l'homme, et l'homme rationnel appartient quasi à l'homme, 1906, 1999. L'homme se 6épare de cet interne, mais il y a dissentiment et non disjonction, 1999; illustré aussi, 2018. L'intérieur peut percevoir et

\oir ce qui se passe dans l'extérieur, mais non vice versé, 1914, 1953. L'intérieur est exprimé par le supérieur, ainsi par le haut, 2148.

L'extérieur et l'intérieur, c'est la même chose que l'inférieur et le supérieur, 3084. Ce que c'est que l'homme spirituel et l'homme naturel, ou ce qui revient au môme, l'homme interne et l'homme externe, c'est à savoir que l'homme * spirituel ou interne a la sagesse par la lumière du ciel, et l'homme naturel ou externe, par 'la lumière du monde, 3167. L'homme interne, quand l'homme est régénéré, reçoit les vrais avapt l'homme externe, et par suite existe le combat des tentations, 3321. L'homme interne pense, et il pense dans l'homme externe, 3679; voir Peksée. Distinction selon les degrés - r quelle est celle distinction; ainsi.ee qui en est de l'intérieur.à l'égard de l'externe; illustré, 3691. Ceux qui sont seulement dans les; vrais externes vacil*lent comme des hommes débiles, et sont portés à tout vent, mais ceux . qui sont en même temps dans les vrais internes sont fermes; illustré, 3820. Les externes sont plus loin du divin que les internes, c'est pour cela aussi qu'ils sont désordonnés respectivement; illustré, 3855. Si' l'homme externe n'a pas été conjoint avec l'homme interne, il n'y a aucune fructification; illustré, 3987.

Autant dominent les célestes qui appartiennent à l'homme interne, autant' sont multipliés les vrais, mais autant dominent les mondains qui appartiennent à l'homme externe, autant diminuent *et s'évanouissent les vrais, 6099. Dans chaque ciel, il y a des anges internes et des anges externes, 4286. Les Juifs n'ont point été choisis, mais ils ont

insisté avec opiniâtreté pour eue église; montré, 4290 ,* 4293. Ils sont tels, qu'ils peuvent être dans le saint externe sans l'interne ; montré, 4293. Les intérieurs, quand on meurt, se manifestent tels qu'ils ont été au dedans, 431/i, f. Les habitants de cette terre sont sensuels externes; de leur combat contre ceux qui sont spirituels internes; expérience, 4330. Ce que c'est que d'être dans les citernes seuls, et ce que c'est que d'être dans les internes; illustré, 4459. Pourquoi l'homme doit être dans les internes; illustré, 4464. La progression vers les intérieurs apparaît manifestement dans l'autre vie; c'est comme passer d'un nuage dans la lumière, 4598. L'interne de l'église est la charilé à l'égard du prochain dans le vouloir, et par le vouloir dans le faire, et par suile la foi dans le percevoir, 4899, f. Les internes de l'église que le Seigneur a enseignés ont été connus des anciens, et il a aboli les externes représentatifs, 4904. De. ceux qui ne s'inquiètent point des internes; d'après l'expérience, 4946. Les extérieurs ne peu* vent pas influer dans les intérieurs, mais vice versa, 5119. Ce que c'est que la pensée extérieure, et ce que c'est que la pensée intérieure; illustré, 5127. Les extérieurs doivent être soumis aux intérieurs, ou les sensuels çl les naturels au rationnel; illustré, 5128. Les intérieurs sont plus parfaits, parce qu'ils sont plus près du divin, 5146, 5147.

L'affection de savoir les intérieurs, qui était chez, les anciens, est nulle aujourd'hui;.et si celte affection est nulle aujourd'hui, c'est à cause de l'affection extérieure, 5224. Le Seigneur, par l'interne où est le pacifique, gouverne l'externe où les

. choses sont en désordre el confuses; d'après 'l'expérience, 5396.

Sans la correspondance, l'interne apparaît à l'externe comme étranger . et dur; 5422, 5423, 5511. L'interne petit voir toutes tes choses (fui sont dans l'externe, mais non vice versa, à moins qu'il n'y ait correspondance cl médium; illustré, 5427, 5428, 5477. Dans l'intérieur, il y a des milliers de choses qui apparaissent comme une seule dans l'extérieur, 5707. L'homme externe doit être entièrement soumis à l'interne, et être sans le libre provenant du propre; illustré, 5786. L'homme interne et l'homme externe sont absolument distincts, et l'homme interne vit après la séparation d'avec l'externe, 5883. L'intime dans les successifs se place au milieu dans les simultanés, 5897, Plus la perception est intérieure, plus elle est claire, 5920, lies extérieurs doivent servir les intérieurs, et ils ont été formés pour cela; illustré, 5947.

Les choses qui dans la suite naissent de l'interne sont davantage intérieures, 6239. L'externe vit par l'interne, mais l'interne revêt pour soi des choses par lesquelles dans cette sphère inférieure il puisse produire les effets, 6275, 6284; illustré, 6299. Il y a l'homme interne et l'homme externe; c'est ce qu'on peut savoir d'après plusieurs choses. 6309. Quand l'homme»esl élevé vers les intérieurs, il vient dans une lumière plus douce, et cette élévation au-dessus des sensuels a été connue des anciens, 6313. L'homme, qui est élevé par cela qu'il est dans le bien de la foi, esUaltcrnativcment dans la lueur sensuelle el dans la lueur intérieure, 6315; voir Sun. Les intérieurs existent dans les extérieurs, el ils y existent

dans cet ordre, que l'intime est au milieu, et ainsi du reste, 6451. Les extérieurs sonl obscurs respectivement, parce qu'ils sont communs, 6451, f. Chaque chose a été formée par une autre successivement, et elles ne deviennent point continuellement plus pures; de là, les intérieurs et les extérieurs sont distincts entre eux en ordre de succession, el les intérieurs sont flans les extérieurs, 6465. Lorsque l'influx du vrai et du bien procédant du Seigneur n'est pas reçu par le naturel, les intérieurs sont fermés, et enfin .

jusqu'au sensuel, 6564. Lorsque l'interne cesse, l'église cesse, 6587.

L'externe n'influe pas dans l'interne, mais l'interne influe dans l'externe; d'après Inexpérience; illustré, 6322. Le saint influe de l'interne dans l'externe chez ceux qui ont la Parole'pour sainle et reçoi-' vent sainlement la cène, et il fait la conjonction, même à leur insu, 6789. Les internes des méchants sont souillés, quoique l'externe apparaisse autrement; illustré, 7046.

L'homme est tel, qu'il peut regarder • en dedans ou vers les divins, el en dehors ou vers soi et le monde, 7601, 7604, 7607v Les intérieurs sont occupés par le faux, quand les extérieurs le sonl, 7645. I* bien est dans les intérieurs, et le vrai esl dans les extérieurs; illustré, 7910; et la conjonrtiolt du bien el du vrai esl dans les intérieurs, 7910. Celui qui vit dans l'ordre divin est conduit par le Seigneur au moyen du bien, et les intérieur^ lui ont été ouverts par le Seigneur, mais ils ont été fermés*pour celui qui ne vit pas aans l'ordre divin, 8513. IV l'homme interne, cfn régénéré naturel, et du non régénéré. 8744, 8745; voir

HÉf.KNÉRATlOiV IV l'inleinC qui Cbt

dans toutes et dans chacune des choses procédant du divin, 8868, 8870. Dans l'autre vie, les externes sont enlevés, et tous sont remis dans leurs internes, 8870, f. L'homme interne a été ouvert chez ceux qui sont dans la foi et l'amour envers le Seigneur, mais il a été fermé en dessus et ouvert en dessous, ainsi vers l'énfer, chez ceux mit sont dans le mal, 9128. Les intérieurs se terminent et se reposent dans les extérieurs, et ont avec eux une connexion ; illustré, 9216. Dans •tontes choses et en chaque chose, il doit y avoir un interne, pour qu'elles . existent et subsistent; i!lustré,9i!73.

I*i perfection croit du coté des intérieurs; illustré, 9666. De l'homme interne et de l'homme externe, 9701 à 9709. On croit que l'homme interne est celui qui pense jet qui veut, et l'homme externe celui qui parle et qui fait, 9702; mais autrement se passe la chose; à savoir, autrement quand ils sont conjoints, et autrement quand ils sont sépa»

.rés, 9703. Quand l'homme pense bien, il pense par l'interne, et quand il pense mal, il pense pac l'externe, 9704. Autant il pense d'après l'amour céleste, autant c'est par l'interne, et autant il pense d'après l'a- 'inour de soi et du monde, autant c'est par l'externe, 9705; parce que l'homme interne a été formé à l'image du ciel, et l'homme externe à l'image du inonde, 9706. Autant il pense et veut d'après le ciel ou le Seigneur, autant c'est par l'interne, et autant il pense et veut 4'après soi et le monde, autant c'est par l'externe; dans le premier cas autant s'ouvre l'homme interne', dans le second ca» autant il se ferme, d'autant s'ouvre l'homme externe, 9707. L'homme externe est

remis dans l'ordre par l'homme interne en tant qu'il lui est subordonné, 9708. Quels sont ceux thez qui l'homme interne a été fermé, et quels sont ceux chez qui il a été ouvert, 9709. Tout bien, pour qu'il soit le bien, doit avoir en soi le bien intérieur, -9912, 9922.' L'interne doit être dans l'externe pour qu'il existe, et ainsi les externes ont la • qualité ptfr l'interne, 9922. L'homme interne est dans la lumière du ciel, l'homme externe dans celle du monde, quant aux spirituels; illustré, 10136. L'homme externe est dans l'enfer, à moins qu'il ne devienne spirituel par la régénération, 10156. L'homme interne est l'image du ciel, et l'homme externe .

l'image du monde, 10156. Les vrais* intérieurs sont ceux qui ont été implantés dans la vie, et non ceux qui sont seulement dans la mémoire, 10199. Les vrais intérieurs dans la mémoire seulement sont des vrais extérieurs, 10199. Il n'est pas perçu par l'homme dans le monde ce qui se passe dans l'homme interne, mais il est perçu ce qui se passe dans l'homme externe, 10236, 10240.

L'homme interne est en actualité dans le sens interne de la Parole; mais il ne peut pas être illustré, celui-là qui pense selon les connaissances dans lesquelles est l'homme externe; illustré, 10600. De ceux qui .

sont dans les externes sansl'interne; voir Externe. L'interne est seigneur et l'externe est respectivement serviteur ; illustré, 10471.

L'interne est le ciel de l'homme,«et % l'externe en est le monde, 10472.

L'interne e*t fermé par les maux et les faux provenant de l'amour de soi et du monde, et comment; illustré, 10492. Pourquoi les internes ont été fermés chez les Juifs ; ils ont

été fermés chez les chrétiens qui savent les vrais de la foi d'après la Parole et ne vivent pas selon ces vrais, et chez les intelligents plus que chez les simples, 10492. Ceux qui sont dans l'interne de la Parole, de l'église et du culte, aiment à faire le vrai pour le vrai, et aussi ceux qui sont clans l'externe dans lequel

. il y a l'interne, mais avec différence; ceux qui sont dans l'externe sans l'interne font le vrai pour euxmêmes ét pour le lucre, 10683. La lumière du vrai dans l'externe de la Parole vient de l'interne pour ceux qui sont dans l'interne, 10694. Ceux qui sont dans l'externe sans l'interne ne supportent pas les inter-

, nés; illustré, 10694, 10701, et montré, 10707. L'église est dans l'interne, et non dans l'externe sanâ l'interne, 10698. Les intérieurs de l'homme se tournent en actualité selon les amours,.10702.

Interprétation de songe, Inierpretalio somnii. C'est la chose qu'il a en soi, ou la chose qu'il y a en lui, 5093, 5107. C'est arriver et ce qui doit arriver,514t. Interprète entre eux, c'est que les spirituels sont

* saisis tout à fait autrement, 5478.

Interpréter, c'est prédire, 5168.

Interrogation, Interroger; Jnten-ogalio, Inlerrogare. C'est rechercher, 3385 ; et c'est percevoir la ( pensée d'un autre, 5597, 5800. Pourquoi les hommes sont interrogés par le Seigneur, quand cependant il connaît toutes choses, 2693; et montré, 6lft. Interroger Jéhovah, quand il s'agit du Seigneur, c'est l'état de communication, 3291. Les interrogations dans le sens de la lettre sont la reconnaissance dans le sens suprême, 4358. C'est aussi la connaissance d'après la perception, 6250. Interroger Jéhovah, c'est être

instruit dans les vrais et les biens /de l'église et du culte, 10548.

Intestin, lntestinurtu De la correspondance des intestins avec le très-grand homme, 5392 à 5395. Ce qui a lieu, quand ceux qui constituent l'intestin colon infestent ceux qui sont dans la "province du péritoine, 5379. Où sont et quels sont ceux-là, 5393; voir aussi Excré- ' mknts. Les intestins sont les derniers et les infimes, 10030; illustré, 10049. Pourquoi les intestins devaient être lavés, 10049.

Invoquer le nom de Dieu, Itwocare nomen Deù C'est le culte,

Isaac, Isacus. Par lsmaêl est signifié le rationnel premièrement conçu chez le Seigneur, et par Isaac le divin rationnel du Seigneur, 1893, 2066. Isaac signifie le rire, c'est-à-dire, l'affection du vrai, parce que c'est le divin rationnel du Seigneur, 2072. Isaac représente le divin rationnel du Seigneur, 2083, 2630. Isaac est le mariage divin quanta l'humain du Seigneur, 2774. .

Il est le divin rationnel quant au bien, 3012, 3194, 3210. Jéhovah Dieu de Jischak, c'est le divin humain du Seigneur, 3704. La frayeur de Jischak, c'est le divin humain du Seigneur, 4180.

Isaschar, Isasckar. Dans le cens suprême, c'est le divin bien du vrai et le vrai du bien, dans le sens in-* terne l'amour conjugal céleste, dans le sens externe l'amour mutuel, 3957; et c'est la rémunération, 6388.

IgMAEL, Ismacl. Par lsmaêl est représenté et signifié le premier rationnel du Seigneur avant qu'il ait été fait divin, 1893. lsmaêl, ce que c'est; il signifie Je vrai rationnel, qui est décrit, 1949, 1950, '1951.

Par Istnael sont aussi signifiés ceux

qui sont rationnels ou spirituels, 2078, 2691. Par Ismaèt est aussi reserité le royaume spirituel ou Péglise spirituelle du Seigneur, 2699.

Ismaèl et les Ismaélites sont les spirituels qui sont dans le simple bien quant à la vie, et par suite dans le ■ naturel vrai quant à la doctrine, 3263. Par les douze fils d'Ismaèl

de l'église spirituelle principalement chez les nations, 3268. Machalatn, fille d'Ismaèl fils'd'Abraham, c'est le vrai d'origine divine, 3687. Les Ismaélites sont ceux qui sont dans le simple bien, 4747.

.Israël, Israël. Voir Jacob. Ce que c'est que Jacob et Israël, 3305.

Israël est le Seigneur, 3305, Le saint d'Israël, et aussi Israël, c'est le Seigneur, 3305, /'. Jehudah est le Jnen.de l'amour céleste, et Israël le bien de l'amour spirituel, 3654. Par les douze fils d'Israël sont représentées toutes les choses de l'église spirituelle. Israël est l'homme céleste-spirituel qui est dans le naturel, et Joseph l'homme céleste-spirituel qui est dans le rationnel, 4286 ; et Israël est ie divin célestespirituel, 4286. Israël est le Seigneur; montré, 7091. Les fils d'Israël sont ceux qui sont du royaume spirituel, 6862, 6868, 7035, 7198, 7201, 7215, 7223. Les fils d'Israël sont ceux qui sont dans le vrai par lequel il y a le bien, et dans le vrai qui procède du bien, 7957 ; illustré, 8234. Le peuple d'Israël est l'église spirituelle quant au bien dans lequel les vrais de la foi doivent être implantés, 8805. Par les fils d'Israël a été représentée l'église spiritoelle ; voir les citations, 9340.

Isthme, Isthmus. Quels sont ceux qui ont leur rapport avec l'isthme dans le cerveau et avec les

nœuds glandulaires, 4051. Quels sont ceux qui ont leur rapport avec l'isthme dans le cerveau et avec les ganglions dans le corps, 5189. Voir -Ganglions.

Ithamar, ïlhamar. Voir Éléazar, 9811, 9812.

Ivresse, Ivre; Bbrielas,Ebrius.

C'est celui qui tombe dans des erreurs, et qui raisonne, 1072; et ce sont ceux qui sont insensés dans les choses spirituelles, 1072.

Jabbock, Jabhock. Passage, ou torrent, ou gué; c'est la première insinuation; montré, 4270, 4271.

Jacob, Jacobus. Voir Ésaû, Israël et Joie. Jacob est l'église juive et l'église externe des nations, 422.

Le Seigneur est représenté par Abraham, Isaac et Jacob, et par Jacob est représenté son homme naturel, 1893. Pierre, Jacques et Jean, au lieu de la foi, de la charité et des biens de la charité ; voir Préf. du Chap. XVIII de la Cenèse.

Jacob est la doctrine du vrai naturel ; dans le sens suprême, il est le naturel du Seigneur quant au vrai; montré, 3305. Dans la Parole, lorsque Jacob est nommé, il n'est nulle part entendu Jacob lui-même, ni par lui le peuple d'Israël, 3305.

Israël signifie le Seigneur quant au vrai naturel intérieur, et Jacob le Seigneur quant au vrai naturel extérieur, 3305. C'est le naturel vrai, 3509, 3525, 3546. Quand Jischak bénit Jacob, c'est Ésaû qu'il entendait bénir, 3576. Èsaù et Jacob, après que le naturel du Seigneur eut été glorifié, représentent le divin naturel quant au bien et au vrai.