A • LU

du monde correspond à la lumière du ciel, 6526. De la lumière du ciel; elle surpasse la lumière du monde ; expérience, 4527. Les ténèbres se disent des enfers; cependant, les enfers oot une lueur, mais comme la lueur d'un feu de charbon, et elle devient comme des ténèbres a la présence de la lumière du ciel, 4531. Ceux qui sont dans l'enfer apparaissent dans leur lueur comme hommes; mais, vus par les anges, ils apparaissent comme diables et comme monstres; et d'où vient cela, 6533. La progression vers les intérieurs apparaît manifestement dans l'autre vie comme la transition d'un brouillard dans la lumière, 4598. La plus grande partie des choses qui sont dans la lumière du ciel ne tombent ni dans l'idée ni dans des paroles humaines, 4609.

Les faux et les maux de l'église apparaissent tels qu'ils sont devant la divine lumière dans les cieux, mais non parmi ceux qui sont dans ces faux et dans ces maux; illustré d'après l'expérience, 4674. Quels monstres apparaissent les infernaux dans la lumière du ciel; expérience, 5057, 5058. Les vrais brillent dans l'autre vie, 5219. La lumière du ciel qui procède du divin vrai est mille fois plus éclatante que la lumière du monde, 5600. Dans l'enfer, il y a une lumière, mais elle est changée en ténèbres et en obscurité à la lumière du ciel, 6000. La lumière spirituelle et la chaleur spirituelle font la vie de l'homme; illustré, 6032. Do l'état de l'homme, quand il est dans la lueur sensuelle, 6310, 6311, 6312, 6313, 6314; voir Sensuel. Quand l'homme est élevé au-dessus des sensuels, il vient dans une lueur plus douce, et enfin dans la lumière céleste, 6313. L'homme

qui est élevé, ce qui a lieu au moyen des biens de la foi, est alternativement dans l'une et dans l'autre lueur, et il est élevé ainsi par le Seigneur, 6315. Illumination de l'entendement par la lumière du ciel, perçue par moi, 6608. La lumière du monde est rutilante chez les méchants, et la lumière du ciel est obscurité pour eux; mais chez les bons la lumière du ciel est d'un blanc éclatant, et cela de plus en plus, et la lumière du monde est obscure; là apparaissent les vrais, 6907. Grande lumière vue par quelques esprits, 7174. Quelle est la lueur dans l'enfer; à la présence de la lumière du ciel elle devient obscurité, 7870. La lumière du ciel est obscurité pour ceux qui sont dans les faux; illustré, 8107. Comparaison avec le soleil et avec la lumière du monde; quel est le divin bien du divin amour du Seigneur, et quel est le vrai qui en procède, 8646. Il faut qu'il y ait illumination commune de l'entendement par la lumière du ciel, comme il y a illumination de l'œil par la lumière du monde, pour que les objets apparaissent, 8707. La vue d'après la lumière céleste a pour objets les ehoses spirituelles, civiles et morales, 8861. Le divin vrai qui procède du Seigneur, ou qui est la lumière, constitue l'intellectuel, 9399, et la chaleur de la lumière donne la vie à la volonté, 9400. Comment le divin vrai procède du divin humain du Seigneur, et influe; illustré par des cercles radieux qui sont les sphères de la lumière, 9407. Comment l'homme est élevé dans cette lumière, 9407. La lumière vient du Seigneur, et elle est- le divin vrai d'où procèdent la foi, l'intelligence et la sagesse; citations, 9548, 9684.

Parla lumière du monde, oo ne peut pas voir les choses qui sont dans la lumière du ciel, parce qu'elles sont obscurité, 10227. La lumière dans le ciel vient du divin humain du Seigneur; montré, 9571, f. La lumière dans le ciel intime est enflammée, parce que ceux qui sont dans ce ciel sont dans le bien; dans le ciel moyen, ou second ciel, elle est d'un blanc éclatant, parce que les anges y sont dans le vrai, 9570. La lumière réelle éclaire l'entendement, 10569.

Luminaire, Luminarc. Le luminaire grand est l'amour, et le luminaire moindre la foi, 30 à 38. Voir Soleil et Lun*.

Lune, Luna. Voir aussi Soleil.* Le soleil est l'amour et la lune est la foi, 30 a 38. Le Seigneur apparaît aux anges célestes comme soleil, et aux anges spirituels comme lune, 1529, 1530. De là, le spirituel est représenté par la lune, 1529, 1530. Lune vue entourée de petites lunes, 1531.

Le soleil est le céleste de l'amour; la lune en est le spirituel, 2695. Ce qui a été entendu par la mer, le soleil, la lune, les étoiles, les nations, lorsque le Seigneur parle de la consommation du siècle, 2120, 2695.

Le soleil est l'amour envers le Seigneur, et la lune la charité à l'égard du prochain, parce que le Seigneur est le soleil et la lune dans les cieux, 4060. Des esprits de la lune; ils occupent le cartilage sculiforme, et ils ont leur rapport avec lui, 5566. Des habitants de la lune, 9232 à 9238.

Ils font entendre des voix comme des tonnerres, 9232. Us sont petits, 9233. Us tonnent ainsi; montré; et c'est par l'abdomen, 9233, 9236.

D'où cela vient ; c'est parce qu'il y a là une atmosphère d'une autre nature, 9236. Ils ont leur rapport avec

le cartilage sculiforme ou xipholde, 9236. Dans la lune, il y a 'des habitants; illustré, 9237.

Lune (Esprits de la) , Lunarcs.

Voir Terre, Tctlus.

Lutte, Luctfitio. « Lutte de Dieu et il prévalut,» signifie, dans le sens suprême, la propre puissance ; dans le sens interne, la tentation dans laquelle l'homme est vainqueur; dans le sens externe, la résistance de la part de l'homme naturel, 3927, 3928. La lutte est la tentation, 6276.

Luxé (être), LuxarL Ce que c'est,

Lez, Lus. C'est l'éloignement ou la disjonction ; et c'est quand le vrai est placé en premier lieu, et que le bien est négligé, 3730. C'est le naturel dans l'état précédent, 6556. *>

Ltbie, Lybia. Ce que c'est que Puth ou laLybic, 1163, 1166, 1166.

Lymphatiques, Lymphatka.

Voir MESENTERE.

Machalath, Machalath, fille d'Ischmaèl fils d'Abraham, est l'affection du vrai d'origine divine,

MachanaIm, Machanaim, signifie deux camps, ainsi l'un et l'autre ciel, 6237.

Machiner, Machinari .-c'est vouloir d'après une intention mauvaise,

Machir, Machir; c'est le vrai d'après le bien ; montré, 6586.

Machpélah, Machpclah; c'est la foi qui est dans l'obscur, 2935. C'est la régénération, 2970. La caserne du champ de Machpél'ah est le coinmèncementdelar.égénération,6568.

Le spirituel, qui est caché en cela,

est la raison pour laquelle il est parlé si souvent de la caverne de Machpélah, 6551.

Magie, Magia. Voir Prestigiatrice. Les mages, dans le sens bon, sont les scientifiques intérieurs, et les sages les scientifiques extérieurs; montré, 5223; et, dans le sens opposé, ceux qui ont perverti les spirituels, 5223. La magie est une application perverse des choses qui appartiennent à Tordre dans le monde spirituel, 5223, f. Les choses magiques se font par l'abus des correspandances, 6052. Par PÉgypte sont signifies les scientifiques contraires aux vrais de l'église ; c'est parce que les égyptiens ont changé les scientifiques de l'église en choses magiques, 6692. Des hiéroglyphes et 4es opérations magiques des égyptiens, 6692. Sont très-enclins à la magie ceux qui s'attribuent toutes choses et imaginent un grand nombre d'artifices pour parvenir aux honneurs, 6692. On a assigné des bûtons aux mages d'après les représentatifs dans l'autre vie, 7026. Chez les égyptiens,il y a eu l'église représentative; cela est évident d'après leurs hiéroglyphes et leurs opérations magiques, 7097. A la magie s'adonnent, dans l'autre vie, ceux qui, dans le monde, imaginaient et machinaient divers artifices par lesquels ils trompaient le prochain, 7097. Les prestiges et les magies constituent l'étude de plusieurs de ceux qui, par ruse, ont imaginé des artifices pour tromper les autres et ont attribué toutes choses à la propre prudence, 7296. Les prestiges, les enchantements et la magie, sont un abf s de l'ordre divin; cet abus, comment il se fait; illustré, 7296, 7337. Les presliges.el les enchantements signifient Part de présenter

les vrais comme* faux et les faux comme vrais, 7297. Les magiciens peuvent introduire la stupidité quant à l'aperception des vrais; comment, 7298. Aux magiciens est enfin enlevée la puissance d'exercer la magie, 7299. Imiter les choses dfvines d'après l'étude et l'art; ce que c'est; illustré d'après l'imitation fantastique chez les esprits; ces esprits se montrent ainsi dans les externes, mais dans les internes ils sont hideux et diaboliques, 10284, t0286.

Magog, Magog ; ce que c'est que Gog et Magog, 1151.

Main, Manus. Voir Droite. Par , la main, il est signifié* la puissance,' èt par suite la confiance, 878. Quand il s'agit de Jéhovah, c'est la toutepuissance, 878; de là le rite d'inaugurer et de bénir par l'imposition des mains, 878. La puissance, par conséquent la main, se dit du vrai, 3091. S'asseoir à la droite, c'est l'état de lapuissance, 3387 ; voir Droite.

La main se dit aussi du bien, parce que la toute-puissance, qui appartient air vrai, procède du bien, 3563.

«De ce qui vient en la main,» ce sont les choses qui appartiennent à la Providence, ainsi des divins, 4262. Dé la correspondance dés mains, des bras et des épaules, avec le trèsgrand homme, 4931 à 4937. Ceux qui correspondent aux mains sont ceux qui sont puissants par le vrai de la foi d'après le bien, ainsi les mains sont des puissances, 4932.

Sous la mpin de quelqu'un, c'est pour la disposition , 5296. Lever la main, ('est la puissance dans le spirituel, et lever le pied, c'est la puissance dans le naturel, 5327, 5328.

Donner en la main, c'est confier, comme aussi cn*tanl qu'il est en la puissance, 5544. l'oser la main sur

ia tête dans les bénédictions est un rite tiré des anciens, parce que la tète, c'est où il y a l'intellectuel et le volontaire, et que le corps, c'est où il y a les actes et l'obéissance, 6292. Voir aussi Puissance, puis Épaule et Bras. La main est la puissance procédant du divin rationnel du Seigneur, par conséquent interne, et le bâton est la puissance procédant de son divin naturel, par conséquent externe, 6947. Envoyer par tnain, c'est médiatemeot, 6996.

Le bâton est la puissance naturelle, et la main la puissance spirituelle, 7011. Par main forte, c'est de toute force et de toute puissance, 7188, 7189. La main de Jéhovah contre quelqu'un*, c'est la plaie, la punition, et aussi la vaslation, 7502.

Les bras avec les épaules, les mains et les doigts, sont les puissances, 7518. S'asseoir à la droite de Dieu, c'est la toute -puissance,, 7518.

Étendre la main vers le ciel, et aussi le bâton, c'est l'action de se tourner vers, et l'approche du ciel, 7568, 7572. Étendre les paumes vers le ciel, quand cela est fait pour un autre, c'est l'intercession*, 7596.

Parler par la main de quelqu'un, c'est au moyen de lui, ou médiatement; montré, 7619. Étendre la main, c'est la domination de la puissance, dans le sens suprême une puissance illimitée, et aussi agrandir, 7673. Par la force de la main de Jéhovah, c'est d'après la divine puissance du Seigneur, 8050; de même par main forte, 8069; la main est la volonté, 8066. La main haute, c'est la puissance divine; montré, 8153. La droite de Jéhovah est la toute-puissance, et se dit du Seigneur quant au divin vrai; montré, 8281. Le poing est la pleine puissance par le vrai d'après le bien,

et par le faux d'après le mal ; montré, 9025. Sou» la main, c'est sous l'intuition, 9035. En sa 'main, c'est chez lui, parce que cela est dans la puissance chez lui, par conséquent lui-même; ainsi être assis à la droite du Père, quand il s'agit du Seigneur, c'est être le Père lui-même, 9133.

Mettre la main avec quelqu'un, c'est l'obéissance, 92Zj9.Emplirlesmains ( c'est représenter le Seigneur quant au vrai, 9955. L'emplilion de la main est l'inauguration pour représenter le divin vuei procédant du divin bien du Seigneur et la puissance; montxë, 10019. Imposer les mains sur la tête de la bête qui devait être sa^ crifiée, c'est le représentatif' de la réception du divin bien et du divin vrai, 10023. La main est la puissance et se dit des vrais d'après le bien, et c'est tout ce qui est chez l'homme, ainsi l'homme tput entier; cité, 10019. Le pouce de la main et les doigts de la main ; ce qu'ils signifient, 10062; voir Pouce et Doigt. Emplir la main, c'est le représentatif de la 'divine puissance du Seigneur, dans les cieux, par le divin vrai procédant du divin luen du -Seigneur, et aussi son communicatif et son réceptif, là; montré, 10076; et c'est le second état de la glorification du Seigneur, 10076; emplir la main est aussi la purification des maux et des faux; montré, 10076, f. Les paumes sont la pleine puissance, 10082. Être posé sur les paumes d'Aharon, c'est la reconnaissance que cela appartient au Seigneur, 10082. Laver les mains et les pieds, signifie les intérieurs et les extérieurs, 102M. La main, c'est le propre, 10/Ï05. « Ouvrage de main,» c'est ce'qui vient du propre; montré, 10406. Emplir la main, c'est le comraunicatif et le réceptif

du divin vrai procédant du Seigneur, 10493.

Maison,' Domtts. Dans le temps très-ancien, ou était distingué en maisons, familles et nations, 670.

Causes pour lesquelles on habitait ainsi distingué, 671, 683, 1266. La maison signifie la volonté et les choses qui appartiennent à la volonté, 710. Ce que signifie bâtir des maisons, 1688. Habitations des anges; combien elles sont magnifiques; pour eux, ce sont des choses réelles; celles qui sont dans le monde 9e le sont pas ainsi, 1G28, 1-629. Ce qui a lieu quand elles se changent, 1629 ; vues par des ames récemment venues du monde, 1630. Les riches sans charité habitent d'abord dans des palais magnifiques, ensuite dans des habitations de plus en plus viles, enfin ils demandent l'aumône, 1631 ; voir aussi Palais. Le né de la maison ; ce qu'il signifie, 1708.

L'intendant de la maison, c'est l'église externe, lorsque la maison est l'église interne, 1795; voir aussi Habitacles, Familles, Nations.

Les nés de la maison sont les célestes,, et les achetés par argent sont les spirituels, 2068. Ce que c'est que la maison, et ce que c'est que le temple, 2068. La maison signifie les biens et aussi ceux qui sont dans les biens, 2231, 2233; et même les plaisirs intérieurs, qui sont des biens pour eux, 2559. L'homme est la maison, à savoir, son bien interne la maison du père, les biens qui sont dans un même degré la maison des frères, le bien externe la maison de la mère, 3128. Balayer la maison ; ce que c'est, 3162 ; voir Balayer. La maison est le mental rationnel quant au bien, et quant . au vrai coujoini au bien comme par un mariage, 3538. Le toit de la mai-