NÉ

naturel; illustré/9572. De l'homme interne et de l'homme externe, on de l'homme spirituel et de l'homme naturel, 9701; voir Interne. En ordre se suivent le céleste, Iç spirituel et le naturel, ou le bien de l'amour, le bien de la charité et le bien de la foi se suivent en leur ordre, 4938, 4939, 9992; 10005, 10017, 10068. tes représentatifs dans la nature se réfèrent à la forme humaine; illustré, 10185.

Navire, Navis. D'un navire, qui fut vu en songe, chargé de mets délicieux, 1977. Les navires sont les connaissances et les doctrinaux d'après la Parole; et, dans le sens opposé, ce sont les doctrinaux ou les scientifiques du faux et du mal; montré, 6385.

Naziréer, Nazirœus. Les Naziréens ont représenté le Seigneur quant au divin humain, surtout quant à son divin naturel, et par suite l'homme de l'église céleste, 3301, 6437. Pourquoi leur chevelure, 3301; de là, la force de Samson, parce que c'est le vrai qui combat, et nullement le bien; et cette force sainte, était chez l'homme céleste, principalement en ce qu'il feprésentait le Seigneur, 3301 ; voir aussi Poil. Le Naziréen a représenté le divin naturel du Seigneur; montré, 6437. Le sommet de la tête du Naziréen est le divin vrai dans tes derniers, 6437 et 9407.

Nbbajoth et Kédar, Ncbajotk et Kcdar. Ce sont les choses qui appartiennent à l'église spirituelle, principalement chez les nations; montré, 3268, 3686. Nébajoth est l'affection du vrai céleste ou du bien spirituel, 3688.

NÉ DE LA MAISON (le), SdtitS do~

Ge que c'est, 1708.

NE 239 Négoce, Ncgotiatio. Voir Mar-

ne ige, Nix, D'après la blancheur, elle se dit 4u vrai; montré,

Néphilim, Néphilim. ils habitaient la terre de Canaan, 567. C'étaient ceux qui, d'après la persuasion de leur élévation et de leur prééminence, ne. firent aucun cas de ce qui est vrai et saint; puis aussi, ceux qui s'étaient imbus db persuasions affreuses, 581. Us furent ensuite appelés Énakim et Réphaim, 581. Les Héphalm, les Susim et les Émim, sont les persuasions du faux, 1673; voir aussi Déloge. U faux, chez ceux qui infestaient, était affreux avant. l'avénement du Seigneur, à cause des Néphilim, 7686. Les Néphilim jetés dans l'enfer par le Seigneur, quand il était dans le monde, 7686.

Nerf, Nervus. Les nerfs sont les vrais; montré, 4303. Le nerf de déplacement sur l'embollure de la cuisse est le faux, 4303. Les fins sont représentées par les principes des libres ; les pensées, par les fibres dérivée» *le ces principes; et les actions qu* en proviennent, par les nerfs, 5189, f.

Nettoyé (être), Mundarù C'est être sanctifié; montré, 4545.

Neuf, Novem. C'est la conjonction, 2875. Ce que c'est que qualrevingUdix-neuf, quand ce nombre précède cent, 1988.

Nez, Nasus. Ce que c'est qiTinspirer par les narines, et ce que c'est que l'inspira lion, 96, 97. Le nez signifiait, la vie du bien, d'après la respiration et d'après l'odeur,314)3; c'est pour cela que la boucle, qui était dtfnnée à la fiancée, était portée sur le nez, 3103. Continuation sur le très-grand homme et sur la

correspondance de l'odeur et des narines avec cet homme, 4624 à 4634. A la province des narines appartiennent ceux qui sont dans la perception commune, 4624, 4625.

A ceux qui ont leur rapport avec les intérieurs des narines apparaissent des trous; décrit d'après l'expérience, 4627. Qui sont ceux qui ont leur rapport avec l'humeur découlant des narines, et quels ils sont; ifs s'insinuent, dans le bat de dres-, 8er des embûches, chez ceux qui constituent les intérieurs des narines, et ils en sont chassés, 4627. Le vent des narines de Jéhovah est la vie par le divin, et c'est le ciel; ' montré, 8286. • • Nil, Nilus. Voir Fleuve.

Nimrod, Nimrod. Ce que' c'est, 1175, 1179.

Ninive, Pfinive. Ce sont les faux des doctrinaux, 1188.

Noàch, Noachus. Ce nom vient de refws, 851. Comment représenté, 1126. Quel était l'homme de l'église appelée Noach, 736, 773. Ils ont été comme les Juifs dans un état de • fluctuation, 788. Nudité de Noach;

expliquée, 9960. Voir Nudité.

Noix de térêbijthe, Tiuccs tcrebinitiinœ. Ce sont les biens de la vie correspondants aux vrais du bien naturel, 5622.

Noirs, Nigri. Ceux qui ont été sordidement avares, lorsqu'ils ont * été raclés comme les cochons, de noirs deviennent blancs, 939. Dans le domicile des dragons, ils apparaissent noirs, 950. Un esprit qui s'imaginait avoir vécu saintement, sans les œuvres de la charité, devint, noir, 952. Le noir est le mal, spécialement le propre de l'homme, 3993, 3994. Le noir, dahs les agneaux, est le propre de l'innocence; il en est parlé, 3994; 4001.

• Nom, Nomçp. Le nom et appeler du nom, c'est connaître la qualité* 144, 145, 1754. Invoquer le nom de Jéhovah, c'est tout culte, 440.

Quand quelqu'un est nommé dans la Parole, il est signifié l'homme de l'église, et tout ce qui appartient à l'église, 768. Ce que c'est que faire grand le nom, 1419. Les mots et les noms ne pénètrent poinb dans le ciel, et les esprits par leur langage ne peuvent pas même énoncer un seul nom, 1876. Combien est élégant le sens interne, quoiqu'il n'y ait que de purs noms, 1224, 1264.

Le divin humain du Seigneur est le nom de Jéhovah, 2628. Invoquer le nom de Dieu, c'est le culte, 2724.

Le nom de Dieu est dans un seul complexe tout ce par quoi Dieu reçoit un culte, ainsi la qualité; montré, 2724. On n'adressa enfin un culte qu'au nftm seul, 2724. Le nom signifie la qualitéMe la personne, ou quelle est la personne, 1896, 2009.

On donnait autrefois aux enfants des noms significatifs de l'état, 1946, 2643. Les noms, dans la Parole, signifient des choses; exemples, 1888. Çe qui est signifié par les deux noms du Seigneur, Jésus et Christ, 3004 à 3011 ; vûêr Christ; par son nom, il est signifié dans un seul complexe tout ce par quoi le Seigneur est adoré, 3006. Le nom est l'essence, quan^ il s'agit du divin, 3237. Appeler, sans que le nom soit dit, c'est être tel ; montré,3421.

Anciennement, les noms étaient significatifs de l'état, 3422, 4298. Les noms des lieux, comme les noms des personnes, n'ont pas dans un sens la même signification que dans l'autre, 4310. Dans la Parole, par les noms sont signifiées les choses, et c'était 14 chez les anciens la coutume d'écrire, etc.; montré, 4442-

NO

Plusieurs noms de personnes représentent une même personne, et plusieurs noms expriment une même chose, 5095. L'idée de la personne est changée en .Vidée de la chose dans le sens interne, 5225. On perçoit à i'instant dans le ciel ce que signifient les noms de Keux et de personnes dans la Parole; d'où vient cela? 6516. Le nom du Seigneur ou de Jéhovah est le tout? de la foi et de la charité par quoi il est adoré; montré, 6674. Le nom de Jéhovah est le divin humajn du Seigneur; montré, 6887. « Jéhovah est son nom, nsignifie que le Seigneur est le seul de qui toutes choses procèdent, 8274. Porter le nom de Dieu en vain, c'est profaner et blasphémer, et appliquer les statuts divins à un culte idolâtrique, comme ont fait les Juifs quand ils adoraient le veau d'or, 8882. Le nom du Seigneur est t tout bien de l'amour et tout vrai de la foi, procédant du Seigneur; montré, 9310. Les noms n'entrent point dans le ciel, mai* les choses qu'ils signifient y entrent; et les noms de la chose sont perçus en série, parce que dans le ciel intjme par les noms dans la Parole, dans un sens bon, il est entendu le Seigneur lui-même, etc., 10216, 10282. «Les noms signifient des choses, 10329.

Nombre, Numerus. Voit Anm'is, Jour, Mesure. Les années et les nombres signifient, non des années ni des noniDres, 482, 487, mais des spirituels et des célestes, 647, 648, 755, 8*3. Les choses ecclésiastiques étaient signifiées par des nombres chez les très-anciens, 575. Les nombres signifient des choses, 1963, 1987, 1988, 2075, 2252, 4264, 10127. « Mortels de petit nombre, » signifie facilement, 4518. Tous les nombres, dans la Pa-

rôle, signifient des choses et des états, 4670; d'après l'expérience, 5265. Les nombres multipliés signifient la même chose que les nombres simples, 5291 ; exemple, 5335, 5708, 7973. Le nombre est la qualité de la chose; montré, 10217, f.

Ce que c'est que le nombre six cent soixante-six, 10217, f. La moitié d'un nombre signifie la quantité correspondante, autant qu'il suffit, et quelque chose, 10255.

Nombreux (le), Numerosum. Le grand se dit du bien, et le nombreux se dit du vrai, 2227.

Nonchalance, Inertia. Voir Oisiveté.

Nourrice, Celles qui allaitent, et les-Enfantsqui tettent; Lactatrix, Latentes, elLactantes.

Celui qui telle, et celle qui allaite ou la nourrice, c'est l'innocence; montré, 3183. Allaiter et la nourrice, c'est l'insinuation de l'innocence par le céleste-spirituel, et c'est aussi le mal héréditaire, 4563.

La nourries est l'insinuation du bien; montré, 6740. Allaiter, c'est insinuer le bien, 6745. La terre découlant de lait et de miel, c'est le charme et le plaisir,6857. Voir Miel:

Nourrice, Nutrix. Voir Nourrice-, Lactatrix.

Nourriture, Cibtts. Il y a nourriture céleste, nourriture spirituelle et nourriture, naturelle, et ce que c'est que ces nourritures, 56, 57, 58,.

680, 1480, 1695. Par la nourriture, il est signifié le céleste et le spirituel, 680. La nourriture, dans l'autre vie, est tout oe qui procède de'Uf bouche du Seigneur, 681. Comment les nourritures se succèdent en ordre du céleste au naturel, 1480. Ce que c'est que la nourriture, 1695.

Les spirituels n'ont pas le goût, mais à sa place ils ont le désir de

ni

NO

savoir, qui est leur nourriture, 1973, 4794. La nourriture spirituelle pour l'homme est de savoir, 3114; voir aussi Pain, Mangkb, Festin. Comment montent les fins; montré au moyen de la nutrition du corps ou de L'aliment corporel, de l'aliment spirituel et de l'aliment céleste, et de la correspondance de ces aliments ; démontré, 4/j59, f. ; puis aussi, ce que c'est qu'être dans les externes et dans les internes, 4459. La nourriture spirituelle est la science, l'intelligence et la sagesse, 4792 ; c'est le bien céleste et le bien spirituel; illustré et montré, 51^7. La nourriture, ce sont les choses qui nourrissent l'interne de l'homme ou* J'âme, et ce sont les biens et les vrais, eu général toutes les choses -qui appartiennent •à l'usagej montré, 5293. La nourriture est le vrai adjoint au bien, 5340, 5342. Ce que c'est que la nourriture spirituelle; elle nourrit les mentais, et ce sont les choses qui appartiennent à l'intelligence et £ la sagesse ; illustré par expérience, 5576. Dans le monde spirituel comme dans le monde naturel, quand on ne fait pas usage de nourriture, on éprouve de la faim, 5579. C'est le bien du vrai, 5410, 5426, 5487, 5582, 5588, 5655. La sustentation par l'aliment et le breuvage est l'influx du bien et du vrai procédant du .Seigneur par le ciel ; iflustré et montré, 5915. Les habitants de Jupiter préparent la nourriture, non pour le goi'it, mais pour l'usage ; et ceux, qui préparent les aliments pour le goût sont dans la mqjlesse, dans la volupté, et dans l'obésité du mental, 8378. I)e même que l'aliment et le breuvage nourrissent la vie naturelle, de même le bien et le vrai nourrissent la vie spirituelle, 8562.

Les aliments spirituels sont les connaissances; montré, 9003.

Novice, Novitius. Ce que c'est,

Nudité, Suditçs. C'est l'innocence; et, sans l'innocence, c'est la honte, 165. La nudité dont on rou- • git, c'est la honte et le scandale, 213, 214. Dépouillé de vêtement, c'est privé des vrâis de la foi, 1073.

Le nu est celui qui reconnaît qu'en lui il n'y a rien du vrai ni du bien; montré en peu de mots, 4958. La nudité de la terre, c'est sans les , vrais; montré, 5433. Pour les chastes et les innocents, la nudité n'est pas un sujet de honte ni de scandale, mais elle en est un pour les lascifs et les impudiques, 8375; voir aussi Innocence. La nudité, ce sont les intérieurs de l'amour qui sont impurs et infernaux, et la signification de • La nudité est selon les parties qui sont nues ; montré, 9960. La calvitie est la privatiQn de l'intelligence ' du vrai et de la Sagesse du bien; montré, 9960. L$ nudité du corps est la privation des vrais de la foi,' 9960. La nudité des lombes et des parties génitales est la privation du bien de l'amour; montré, 9960. La nudité de Noach y est expliquée, 9960. La nudilq, quand il s'agit de ceux qui sont dans le bjen céleste, * est le bien de l'amour céleste ; montré, 9%o. La nudité d'Adam y est expliquée, 9960.

Nuée, Nubest Toutes les apparences, toutes les ignorances et toutes les faussetés sont des nuées, 1043. D'où vieiu la nuée de la fausseté, 1047. La nuée au 4ieu du sens littéral de la Parole, Préf. Chap.

XVIII, de la Cenêse. Lés nuées représentent les afflrmalifs et les négatifs, 3221. La nuée au lieu du sens littéral de la Parole, 4060, 4391. La

NU

nuée est le gens littéral de la tarde, e't la gloire est le sens interne; montré, 5922, 6363, f. Les sphères des pensées provenant des sociétés sont représentées par des nuées, 6609, 6616. La nuée est le sens littéral; montré, 6752. La nuée est l'obscur du vrai, et aussi le sens littéral,- 8106. Les faux d'après les maux apparaissent comme des brouillards, des nuées et des eaux autour de ceux qui sont dans les en^ . fers, 8137, 8138. Colonne de nuée; ce que c'estv 8106; voir Colonne.

La nuée est le vrai accommodé pour la réception, 8643. La nuée est la Parole dans la lettre; l'épaisseur de la nuée, c'est dans l'apparence la i plus naturelle, 8781. Les anges aussi sont voilés d'une nuée convenable, 6869. Comme les Israélites étaient dans robscur et dans le faux quant aux vrais.de la foi, c'est pour cela que le Seigneur leur apparut sur» la montagne de Sinai dans une nuée épaisse et dans la fumée, et aussi dans un feu consumant, 8816*8819.

Le sens externe de la Parole sans la doctrine, qui est la gloire d'après la Paiole, est l'obscur de la nuée, 9630. La colonne de nuée est ime épaisse obscurtfé, ainsi la Parole pour ceux qui sont dans l'extérieur sans, l'interne, 10551. La nuée est l'externe de la Parole, de l'église et du culte ; elle est aussi appelée * gloires montré, 10576. Comment le Seigfieur apparut avec des anges dans une nuée en forme humaine, et ensuite en une splendeur de flamme, aux habitants d'une certaine terre, 10810; et plus tard/la nuée descendant, il apparut s«lon la réception, 10811. . * ■ . Nuit, Nox. C'est l'état d'ombre, 1712.. Le jour est l'état de foi, la unit est l'état sans aucune foi, 221,

ob m

709. Les alternatives du régénéré sont quant aux volontaires comme l'été et l'hiver, et quant aux intellectuels comme le jour et la nuit, 935, 936. La nuit est le temps de la visite, 2365. La nuit est le dernier temps, quand il n'y a que le faux et le mal, 2353. Passer la nuit dans la rue, c'est juger d'après le vrai, 2385. La nuit aussi est le sens littéral de la Parole, 3638. Une vision de nuit est une révélation obscure ; • montré, 6000. La nuit est l'obscur quant au vrai, et.aussi le faux, puis le dernier temps de l'église; montré* 6000. Dans le ciel, il y a le soir et le point du jour, mais non la nuit, qui est pour l'enfer, 6110.

Le milieu de la nuit, c'est une dévastation totale, 7776. La nuit est la damnation, 7851. La nuit, c'est l'état du mal, 7870. La nuit, c'est l'état du faux d'après le mal, 7967.

La nuit, c'est un étal d'obscurité, 8199. Le commencement de la nuit; c'est le premier temps de la visite,

Nul, Nullus. Voir Personne, Ncino.

Nymphe, Nympha. Voir Papillon et Ver. ,

Obéir, Obéissance; Obcdirc, ' Obcdientia. Écoufer la voix, c'est l'union de l'essence divine du Seigneur avec son humain par les tentations; montré, 3381. Les esclaves chez les Hébreux sont ceux qui agissent d'après l'obéissance à la foi ou d'après les mis et non d'après le bien correspondant; mcis les libres et les maîtres sont ceux qui agissent d'après l'affection de la charité, 8987. Différence entre eux, 8987,