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Odeur, Odor. L'odeur de repos et les parfums, c'est ce qui est agréable, 925. Les sphères de l'amour et de la foi sont changées en odeurs -agréables, 925, 1519. L'odeur par suite tst devenue représentative, 925. Quelles sphères des esprits sont changées en odeurs, 925, 15Lû, 1518, 1519. L'odeur du cadavre quand l'homme est ressuscité est

, aromatique à cause de la présence des anges célestes, 175, 1518. Quelle est l'odeur des fourbes, de ceux qui se sont appliqués, à l'éloquence, de ceux qui se sont livrés aux voluptés, aux adultères, à la haine et à fa vengeance, à l'avarice, de ceux qui persécutent les innocents, 1514., L'odeur de vin; d'où elle vient, 1517. Odeurs fétides de dents, 1631. Odeur fétide de poux domestiques, 4514, 4628. L'odeur est le perceptif d'une chose agréable, d'après la correspondance, 3577. Conr tinuation sur le très-grand homme et sur la correspondance de l'odeur et des narines avec lui, &62A à A634.

Les sphères Mes perceptions sont changées en odeurs, 4626. Les odeurs très-agréables sont perçues

• par ceux qui sont dans le bien, et les odeors très-désagréables et fétides sont perçues par ceux qui sont dans le mal, 4628. Sphère de scandales contre le Seigneur, perçue comme une odeur d'eau croupie ou d'eau corromp'ue par des ordures infectes, 4629. Puanteur de dénis et odeur d'os brùlés.provenanl deceux qui sont naturels-invisibles, 4630* Odeur cadavéreuse provenant d'un enfer d'infâmes voleurs et d'assassins, 4631. Odeur excrémenlitielle provenant de l'enfer des adultères, 4631. Odeur excrémenlitielle mêlée a une odeur cadavéreuse, provenant de l'enfer où sont les adultères qui

ont élé cruels, 4631. Les odeurs fétides et puantes sont agréables pour ceux qui sont dans l'enfer, 4628. A la province des narines appartiennent ceux qui sont dans la perception commune, A625. Gomme l'odeur correspond à la perception, c'est pour cela que les aromates, les parfums et les odeurs dans les onguents sont devenus des repré- # senlaUfs, 4748, 5621. L'odeur de repos est le perceptif de la paix, 10054. L'odeur correspond à la perception selon la qualité de l'amour; citations données, 10292.

Odorat, Odoratus, Olfactus.

Voir Nez, Respiration, Odf.uk.

OEil, Oculus. L'œil ouvert signifie le dictaroen, 212. L'caj» est l'entendement; montré, 2701. Lever les yeux, c'est penser, 2789, 2829. Lever les yeux et voir, c'est l'intention, 3198, 3202. Avoir les yeux faibles, c'est être tel quant à l'entendement, 3820. Dans le sens suprême, l'oreille est la providence, et l'œil la prévoyance ; montré, .

3869; voir aussi Voir. Lever les yeux, c'est percevoir, 4083; c'est faire attention d'après le propre, 4086. Lever les yeux et voir, c'est la perception et l'intention, 4339.

De la correspondance avec l'œil et avec la lumière ; expérience, 4A03 à 4421 ; voir Lumière. Correspondance de la vue de l'œil avec l'entendement et avec les vrais ; expérience, 4403 à 4421. Les affections intérieures se peignent sur la face.et les affections encore plus intérieures se manifestent dans les yeux, 4407. La vue de l'œil gauche correspond aux vrais de la foi, et la vue de l'œil droit aux biens de la foi ; pourquoi? 4410. Les humeurs et les tuniques de l'œil, avec chacune de leurs parties, correspondent, 4411. Qui

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sontceux quionl leur rapport avec la tunique de l'œil; expérience, 4412.

Continuation de la correspondance de la vue de l'œil et de la lu mière avec l'entendement et les vrais de la foi, 4523 à 4534. L'oreille a été formée d'une manière correspondante aux modifications de l'air et du son, et l'œil a été formé d'une manière correspondante aux ' modifications de l'éther et de la lumière, 4563. La vue de l'œil correspond à la vue in- •' tellectuelle et aux vrais de la foi, et cela, parce que la lumière du monde correspond a la lumière du ciel, 4526. La vue de l'œil correspond à ceVsociétés qui sont dans les paradisiaques, 4528. Lever les yeux, c'est la réflexion, 5684. Poser l'œil snr quelqu'un, c'est l'influx, 5810.

Poser la main sur les yeux d'un homme, quand il meurt, c'est vivifier, 6008. L'œil est l'entendement, ainsi le vrai de la foi et aussi le faux de la foi ; montré, 9051. 'Ln vue de l'œil est très-grossière et trèsémous- . sée, 9577. L'œil de Jéhovah est la présence du divin du Seigneur dans les vrais et dans les biens de la foi et de l'amour; montré, 10569. Les yeux sont l'entendement et la foi; illustré, 10569.

CBcr, Ovum. Quand l'homme est régénéré, la vie spirituelle sort de chaque âge qu'il parcourt comme si elle sortait.d'un œuf, 4378, 4379.

OKuvrk, Opus. L'homme céleste est appelé l'œuvre de Die», 88. Ceux qui placent le mérite dans les œuvres; quels ils sont, 1712. Les bonnes œuvres sont des œuvres mauvaises, si on n'éloigne pas les choses qui appartiennent à l'amour de soi et du monde, et elles sont des œuvres bonnes, si ces choses ont été éloignées, 3147. Les œuvres doivent correspondre au bien de la foi pour

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qu'elles soient des œuvres- bonnes, parce qu'elles sont selon le bien de la foi ; et, par comparaison,elles sont au bien de la foi ce que la face est à la volonté, 3934. Dans la I>arole, il est souvent parlé des oîuvres; montré, 3934; parce que la volonté de l'homme est dans les œuvres, 3934. Celui qui doit être régénéré commence par les œuvres, mais celui. qui a été régénéré finit dans les œuvres, 3934. Le vrai ne tievient pas le Vrai de l'intelligence avant * de passer dans la volonfé et dans Uacte, 4884. L'œuvre est l'usage, &48. Les œuvres sont le$ biens, 6048. Les œuvres sont les fonctions .et les usages, 6073. La charité se montre dans les œuvres, et les œuyres contiennent en elles toutes les choses de la charité et de la foi ; illustré et montré, 6073. Us œuvres se disent du bien ; « ce qu'ont préparé les mains »se dit du vrai, 8330.

Ce que c'est que la sagesse,* l'intelligence, la science, l'œuvre, dans le sens réel; elles se suivent en ordre chez les bons, et elles sont l'une dans l'autre chez eux, ainsi toutes dans les œuvres, 10331. Les œuvres renferment et entourent les intérieurs de l'homme, et en elles est l'homme tout entier, tel o^u'il est quant à l'amour et à la foi, et être jugé sejon les œuvres, c>st être jugé selon l'amour et la foi,' 10331.

Ktre jugé selon les faits ou les œuvres, c'|st être jugé selon les intentions qui sont dans les œuvres, 8911. Dans 1a Parole, par Jes faits ou les œuvres, selon lesquelles l'homme sera rétribué, il est entendu les faits et les œuvres, non pas dans la forme externe, mais dans la forme interne, puisque les méchants font des œuvres dans la forme externe, mais les bons en font seuls

dans la forme interne, 3936, 6073.

% Les œuvres, comrao lous les actes, procèdent des intérieurs de l'homme, et elles tirent leur*être et leur qualité des intérieurs de l'homme qui appartiennent à la pensée et à la volonté, puisqu'elles en procèdent; c'est pourqupi, tels sont les inférieurs, telles sont les œuvres, 3934, 8911, 10301; ainsi, elles sont telles que sont les intérieurs quant à la foi et à l'amour, 3934, 6073, 10331, 10333; par conséquent les œuvres renfermant la foi et l'amour, et sont la foi et l'amour dans l'effet, 10331. C'est là être rétribué et jugé selon les œuvres, 3147, 3934, 6073, 8911,10331,10334. Un grand nombre de fois, dans la Parole, il est dit qu'il sera rétribué à l'homme, et que l'homme sera jugé selon les faits ou les œuvres, 3934.. Autant les œuvres concernent l'homme luimême et le monde, autant elles ne sont pas des œuvres bonnes, mais elles sont bonnes en tant qu'elles concernent le prochain, 3147. Pierre l'apôtre a signifié la foi, et Jean les œuvres de la charité; voir Préf. du Chap. XVIII de -la Gen.; voir aussi Pierre; N" 10087. Comme Jean a représenté les' œuvres de la charité, c'est pour cela qt^il s'est couché sur la* poitrine de Jésus, 3934, 10087, et c'est pour cela que Jésus a dit à Pierre, qui s'indignait de ce que Jean suivait Jésus :« Que t'importe, Pierre? toi, suis-Moi, »— Jean, XXI.

22 ; — car Pierre avait dit de Jean :

«Seigneur, celui-ci, qu'est-ce?»

Oindre , Onction, Onguent; Ungere, Vnctio, Unguentum. Voir ce qui a été dit de I'Hcile. Oindre, c'est pour représenter le Seigneur quant au divin bien, ainsi pour représenter le bien de l'amour qui

procède de Lui; montré, 9904, 10285. On oignait les pierres, les armes de guerre; l'autel *et autres choses semblables, les prêtres, les prophètes, les rois, et l'on s'oignait soi-même; pourquoi? montré et expliqué, 9954. On s'oignait soimême avec de l'huile ordinaire, et • non avec de l'huile de sainteté; iBoplré, 9954. L'oint de Jéhovah est le Seigneur quant au divin humain; montré, 9954. L'onction sur la tète représentait tout l'humain du Seigneur; montré, 10011. Par l'onction était représenté le divin bien, et par l'emplition de la majn le divin vrai qui en procède, et par suite la puissance, 10019. L'onguent et l'onguentier; ce que c'est, 10264, 10265; voir Aromate. Oindre, c'est revêtir la représentation, 10268.

Oiseau, "Avis. Les oiseaux sont les rationnels et les intellectuels, 40, 745, 776, 991. Ils sont des fantaisies et des faux, 778, 866, 988.

Pourquoi les oiseaux n'étaient pas divisés dans les sacrifices, 1832, f.

Ils sont représentés quand les 'anges parlent enire eux des connaissances, des idées et de l'influx, 3219. Visio n dansJaquelle étaient re?

présentés des oiseaux d'une couleur sombre, et d'une forme laide, puis des oiseaux nobles et beaux, pendant qu'on s'entretenait sur l'influx 4es pensées; et alors des esprits, qui étaient dans les faux, tombaient d'une société angélique, 3219, Les oiseaux sont les intellectuels, les pensées, les idées, les raisonnements, ainsi les vrais et les faux; montré, 5149, 7441. Du volatile nuisible chez les Égyptiens, 7441 ; voir Insecte. D'un bel oiseau, qui signifiait les habitants de Mars, 7620, 762S 7622. Voir Mars.