OU

Oisj veté, OrsiF ; Otium y Oliosus.

Ceux qui s'adonnent seulement à l'oisiveté' et à la nonchalance, et nullement à une élude, introduisent dans l'autre vie une oppression à l'estomac, 5723. Les oisifs (ou désœuvrés) sont ceux qui n'ont pas été . assez infesiés, 7118. ♦

Olive et Olivier; OlivaelOlea.

L'olive est le bien de la charité, et l'huile le céleste de l'amour, 88G ; voir Huile. Le cep est le bien de l'église spirituelle, et l'olivier le bien de l'église céleste; montré, 9277.

L'olive est l'amour céleste et l'olivier la perception et l'affection de cet amour; montré, 10261.

Ombre, Umbra. Ce que c'est que l'ombre de la lumière céleste, 1972.

L'ombre du toit, ce que c'est, 2366; voir aussi Obscurité. Dans l'aulre vie toute lumière vient du Seigneur, . et toute ombre vient du* propre; de là, les nuances, 3341; voir aussi Obscur (l'j. Les ombres, dans l'au- * Ire vie, viennent des esprits et des anges; illustré par le soleil du monde, 6110.

Omer, Orner. C'est autant qu'il suffit; illustré, 8468, 8473; voir Chômer. C'est la puissance, 8473.

Onagre, Onager. C'est le vrai rationnel ; il est décrit quel il est sans le bien, 1949, 1950, 1951.

Onan, Onan, fils de Jehudab, représentait le mal et le faux du mal, 4823, 482A, 4836, 4837.

Ongle, Vngula. C'est le vrai d'après le bien dans le dernier degré, . ainsi le vrai sensuel, et dans le sens opposé le faux du même degré; montré, 7729. •

Onyx, Onychcn. C'est l'affection du vrai intérieur naturel, 10293.

Or, Aura m. Voir aussi Argent et Métal. L*or est le bien de la sagesse ou de l'anrour, H3. L'or est

le bien, et l'argent le vrai, 1551, 1552. Les temps ont été appeléi* siècles d'or, d'argent, d'airain et de fer par les anciens d'après la correspondance; sur ces siècles, wojr iV 5658; voir aussi les mémorables sur l'amour conjugal, N°* 75 à 80. L'or est le bien de l'innocence; et, dans l'autre vie, il apparaît de l'or dV prils l'influx ; expérience, 5658.L'or, l'argent et les vêtements, empruntés aux Égyptiens, sont les scientifiques vrais et bons enlevés aux mauvais esprits et livrés à ceux qui étaient de l'église spirituelle; montré, 6914. Les dieux d'argent et d'or sont les faux et les maux dans la forme dernière ; montré, 8932. Couvrir*d'or, c'est fonder sur le bien, 9490. Faire eu or, c'est un représentatif du bien, 9510. C'est le bien de l'amour; cité, 9874. L'or est le bien, l'or d'L'phaz le bien céleste, l'or d'Ophir le bien spirituel, l'or de Sckébah et de Chavillah le bien des connaissances, l'or et l'argent de Tharschisch le vrai et le bien scientiflques, 9881. Être enchâssé d'or, c'est procéder du bien, 9874.

Oracles, Oracula. Voir la Doc- »

trinesur l'Écriture Sainte,N° 44.

Oraison dominicale, Oralio domini. Voir Prier.

Ordonner* et Dire; Prœcipere eiDicere. C'est réfléchir, et par suite percevoir, 3661, 3682. C'est l'influx, 5486. C'est l'influx; et, de la part de celui qui reçoit, c'est la perception; illustré, 5732. C'est le consentement, 6105. Commander, c'est le précepte de l'église, 6561. Ordonner, c'est la cupidité, 7110. Commander,quand il s'agit du Seigneur, c'est la loi de l'ordre, 10119. « Jéhovah a commandé, » signifie que cela se faisait ainsi, parce qu'ils avaient insisté au sujet de la nation israé-

lile, et cela, d'qprès la permission ; illustré, 10612.

Ordre, Ordo. Voir Ih flux. Ordre de l'influx à l'égard de l'instruction par les scientifiques; et au devant d'eux viennent les intellectuels et les célestes, 1495. Le divin vrai est Tordre, et le divin bien est l'essentiel de l'ordre, 1728. Le Seigneur est l'ordre même , ainsi àudessus de Tordre qui est dans les cieux, 1919. Tout ordre procède du Seigneur, et toutes choses sont gouvernées d'après le bien et le vrai, (I e là les lois ; et elles sont gouvernées d'après la volonté* le bon plaisir, # la tolérance et la permission, 2447. L'essentiel de Tordre est le bien divin, et ce bien élève tous dans lé ciel ; le secondaire de Tordre est le vrai qui condamne tous à Tenfer, 2258. Ce que c'est que la sagesse, l'intelligence, Tordre, d'après un sage gentil, 2592. Les suprêmes sont ensemble dans le dernier de Tordre, 3739. Dé Tordre dans lequel doivent être lès vrais, pour qu'ils puissent entrer dans le bien, 4302. L'homme qui est régénéré a beaucoup de faux mêlés aux vrais, qui sont disposés dans Tordre ; quand il a été régénéré, et qu'il agit d'après le bien, alors les vrais sont dans l'intime, et les faux sont rejetés aux dernières périphéries; c'est le contraire dtiez les méchants, 4551, 4552. Dans l'autre vie, le mal est contre Tordre, et le bien est dans Tordre, et autant on est dans le mal ou contre Tordre, autant dans Taulrè vie on apparaît comme monstre, mais autant on est dans le bien ou dans Tordre, autant ou apparaît comme homme, 48*9. Les scientifiques dans Tordre réel ont été disposés selon la forme' du ciel, mais ceux qui sont dans Tordre inverse

ont été disposés selon la forme de Tenfer, 5700. La où est Tordre, le Seigneur est présent, et où le Seigneur est présent, là est la 41, 5703. Où il n'y a pas Tordre, la n'est pas non plus le Seigneur, 5703. L'ordre est que les vrais et les biens, qui sont directement sous (•intuition de la vue interne, soient dans le milieu, comparativement comme les choses qui sont sous la vue externe, 6068. L'universel, dans lequel sont les très-singuliers, procédant du Seigneur, dispose toutes choses en ordre dans le commun et dans toute partie, 6338. L'ordre du ciel est la vie des usages et la doctrine, en tant qu'elle provient de celte vie, 788 'i. Ordre du ciel, depuis que le Seigneur a commencé, d'après son divin humain, a gouverner le ciel et la terre, 7931. Les lois de Tordre sont les divins vrais, et aussi dans les externes les statuts, 7995. Celui qui est conduit par le Seigneur, au moyen du .bien, est conduit' selon Tordre, et est dans le Seigneur, 6512; voir aussi Droit (le). Le ciel est ouvert par le Seigneur à celui qui est dans Tordre divin, et il est fermé à celui qui n'est pas dans Tordre divin, 8513. Ordre successif; ce que c'est ; illustré par les fins, en ce que les intérieurs et les extérieurs sont distincts, et aussi conjoints, 8603. Tout ce qui est selon Tordre divin est possible, mais ce qui est, contre cet ordre est impossible, 8700. Le divin vrai procédant du Seigneur fait Tordre, et est Tor* dfe, 8700, 8988. Ce qui en est tic Tordre successif selon les degrés, 10099; voir Degrés. L'ordre ne peut pas être tenu dans le monde sans des chefs, 10790. S'il n'y a pas de chefs, le genre humain périt, 40791. Parmi les chefs, il faut qu'il

y ait un ordre, 10792. Le ciel lout entier, quant à toutes les sociétés angéliques, a été disposé par le Sei- , dfcur selon son divin ordre, puisque le divin du Seigneur chez les anges fait ré ciel, 3038, 7211, 9128, 9338, 10125, 10151, 10157; voir Ange, Ciel et Seigneur. Par suite Ja forme du ciel est la forme de Pondre, 4040 à 4043, 6607, 9877. C'est dans l'homme que toutes les choses de l'ordre divin ont été réunies, et d'après la création il est le divin ordre dans une forme^ £219, £287, 4523, 4524, 5850,6013,6057,5114, 6605, 6626; voir Homme, IT 9706, 10156, J0472; voir aussi Correspondance. Chaque ange, qui est un récipient du divin" ordre procédant du Seigneur, est dans une forme humaine parfaite et belle selon lu réception, 322, 1880, 1881, 3633, 4622,4735,3804,4797,4985, 5199, 5530, 6054, 9879, 10177, 10594; voir • Ange. Tout le ciel angélique aussi «dans tout son* ao/nplexe est dans la ferme comme un homme, et c'est pourquoi le ciel est le Lrèsgrand homme, et cela, parce que le ciel tout entier, quant à toutes les sociétés angéliques qui y sont, est disposé par le «Seigneur selon l'ordre divin, 2996, 2998, 3624 a 3649, 3636 à 3643, 3741 à 3745; 4625, d'où il est évident que c'est du divin humain du Seigneur que procèdent toutes ces choses, 2996, 2998, 3624 à 3649, 3741 à, 3745; voir Seigneur. L'homme ne naît iii dans le bien ni dans le vrai, ni par conséquent dans le divin o.rdrfe, mais il naît contre cel ordre et dans l'ordre contraire, et par suite dans une complète ignorance; c'est pourquoi il est nécessaire qu'il naisse de nouveau, c'est-à-dire, qu'il soit régénéré, ce qui est fait par le Sei-

gneur au moyen .des divins vrais, afin qu'il soit initié dans l'ordre, et qu'ainsi il devienne homme, 210, 215, 1047, 2307, 2308, 2577, 3701, 3812, 8480, 8550, 10283, 10284, 10731; voir Homme, Héréditaire, Régénération. Quand le Seigneur forme de nouveau l'homme, c'est- ' à-dire, le régénère, il dispose tgutes chosea*chez lui selon l'ordre, t'està-dire, dans la forme du ciel, 5700, 6690, 9931, 10303; voir Ciel et Homme. Les intérieurs ont été ouverts pour le ciel, jusqu'au Sei- ■ gneur, à cet homme qui est dans l'ordre jlivin, mais ils ont été fermés pour celui qui n'est point dans l'ordre, 8513. Autant l'homme vit

selon l'ordre, autant il a de l'intelligence et de la sagesse, 2592. Le Seigneur gouverne les premiers de l'ordre et en même temps les derniers, et les derniers d'après les premiers et les première d'après les derniers, et ainsi toutes choses sont tenues d'ans un enchalnement,3739, 9828. De l'ordre successif et du dernier de l'ordre dans lequel les successifs sont ensemble dans leur ordre, 634, 3691, 4145, 5114, 5897, 6239, 6326, 6465, 8603, 9216, 9828, 9836, 10044, 10099, 10329, 4033S.

Les maux et les faux sont contre l'ordre, et néanmoins gouvernés par le Seigneur, non selon l'ordre, mais d'après l'o'rtlre, 4839, 7877, 10778. Les maux et les faux sont gouvernés d'après la permission, et cela, à cause de l'ordre, 7877, 8700, 10778; voir Providence, Libre et Prévoyance. Tout ce qui est contre l'ordre est impossible ; par exemple, l'homme qui vit dans le mal de peut pas être sauvé par la seule miséricorde ; dans 1'a.ulre vie, les méchants ne peuvent pai être consociés avec les bons; l'homme ne peut pas être