OU

céleste, c'est celui qui .est dans le Lien mais non encore dans le vrai, et celui qui est conduit par le vrai dans le bien de la vie ou de la sagesse, A86A, 9108. L'orphelin, dans le sens spirituel, est celui qui est dans le vrai et non encore dans le bien, et néanmoins désire le bien; montré, 9199. Quand il est dit le voyageur, la veuve et Porphejio, c'est, dans un seul sens, qu'au dedans de l'église il y a conjonction réciproque du bien et du vrai, 9200.

Os, Ossis. L'os de la poitrine ou t la côte est le propre, 147, 148, 149.

Ce que c'est que l'os des os et ,1a cbair de la chair, 157. « Mon os et ma chair, » c'est la conjonction quant aux \rais et aux biens, 157, 3812. Les os sont le propre intellectuel ou le propre quant aux vrais, et dans le sens suprême le vrai divin, qiy est le propre du Seigneur, 3812. De ceux, dans le trèsgrand homme, auxquels correspondent les os, 5560 à 5564. Ceux qui constituent les os ont peu de vie spirituelle, 5560, 5561. Ce sont ceux qui ont mené une vie mauvaise, mais qui ont eu cependant quelques restes du bien; ces restes constituent ce peu de vie après des vastations pendant plusieurs siècles, 5561; ceux-là ont la pensée commune presqu'indéterminée, 5562.

En divers lieux du crâne, on sent des douleurs produites par les faux provenant des cupidités; pourquoi?

5563. Les os sont le dernier de l'église, ainsi sont des représentatifs, dont il est parlé, 6592. Ne point briser l'os de l'agneau pascal, c'est que le scientifique doit être entier, 8005. Les scientifiques, dans le spirituel, sont comae les os dans le corps, 8005.

Oublier, ObliviscL C'est l'habi-

lude provenant du délai, 3615. C'est l'éloignement, 5170, 5278, 5352.

Ocïe, Auditus. Koir *Sehs, Largage. Les parties organiques des esprits ne sont point là où elles apparaissent; illustré par l'ouïe et par la vue, 1378.

Ouvrage, Opéra. Voir Œuvre, Amour, Charité, Bien, Foi. •

Ouvrier, Artifex. C'est le sage, l'intelligent, celui qui sait, 424.

Ouvrier en m erre, Opifex Japidis. Ce que c'est, 9846. Voir Pierre.

Paddan-Aram , Paddan-Aram.

Ce sont les connaissances du vrai 3664. Ce sont aussi les connaissances du bien, 3680. Ce sont les connaissances du vrai et du bien, 4107. Paddan, c'est l'étal des connaissances, 6242.

Paille, Palea,Strainetu Ce sont les vrais scientifiques de l'homme naturel; et le fourrage, ce sont les .

biens de ces vrais, 3114. La paille, pour les chameaux, ce sont les scientifiques, 4156. La paille, ce sont les scientifiques infimes, et les plus communs de tous, 7112.

Paiîï, Partis. Ce que c'est que le paio et le vin dans la sainte cène, 1798. Le pain, c'est toui céleste et tout spirituel, 276, 680,? 681. Manger le pain à la sueur du visage, c'est avoir en aversion, 276. Le pais est toute nourriture en général; montré, 2165. Le pain dans la sainte cène est le 6eigneur, ainsi tout céleste de l'amour,*2165, 2177.

Ce que c'est que manger dans la sainte cène, 2187 ; voir Manger.

Quand l'homme dans la sainte cène est daus le saint, il y a alors pour

lui correspondance avec les anges, 3464. Les pains sur la fable dans le tabernacle représentaient l'amour céleste et spirituel, et dans cet amour le Seigneur lui-même, 3678; voir aussi Manger, Festin, et Nourriture. Par le pain, dans la sainte cène et dans l'oraison dominicale, les anges perçoivent le bien de l'amour et le Seigneur, 3735. Le pain est la chair dn Seigneur, et celle-ci est son divin bien ; montré, 3813; voir Chair, voir aussi Cène.

Le pain dans la sainte cène signifie le Seigneur, par suite son amour envers le genre humain, et l'amour réciproque de la part de l'homme; montré, 4211, 4217, 4735. Le vrai est au bien absolument comme l'eau est au pain, ou comme la boisson est à l'aliment, dans la nutrition^ 4976. Rompre le pain, c'est la conjonction mutuelle par la charité, 5405; voir Rompre. Le pain, quand c'est toute nourriture, est la vie spirituelle, 6118. Le pain est la principale chose qui nourrit l'âme, ou de ceux qui sont dans le ciel, ou de ceux qui sont dans l'enfer; comment vivent les infernaux; illustré, 8410. JI est dit le pain et l'eau, quand il est entendu tous les biens de l'amour et tous les vrais de la foi ; montré, 93*23. Le pain des faces sur la table, c'est le Seigneur quant an bien céleste, 9545. Pain des sacrifices; voir Mmchah. Pourquoi dans la religion catholique le pain est donné dans la sainte cène, et non le vin, 10040; voir Cène. La mi ne ha h qui était le pain, et la libation qui était le vin, signifiaient les choses qui appartiennent a l'église; par suite il y a le pain et le vin dans la sainte cène; illustré, 10137. Le pain est le bien de l'amour céleste, 10686. Ne point manger de pain et

ne point boire d'eau pendant quarante jours et quarante nuits, c'est l'état de tentation, 10686.

Paître, Pascere. Voir Pasteur.

Paix, Pax. L'état de la paix; quel il est, 92, 93. La .paix est comme l'aurore ou le printemps, 1726; voir aussi Tranquillité. La* paix dans les deux est comme l'aurore dans les terres, 3780. Tout trouble vient do mal et du faux, et toute paix vient du bien et du vrai, 3170. L'étal de tranquillité est l'état de la paix externe, 3696. Tous ceux qui sont régénérés sont d'aboref dans cet état de tranquillité, et aussi en dernier lieu, 3696; voir Régénération. La paix dans le sens suprême est le Seigneur, et dans le sens représentatif le royaume du Seigneur et le bien qui y procède du Seigneur, ainsi le divin du Seigneur affectant le bien par l'intime; montré,' 3780. Le's pacifiques signifient les choses qui concordent quant à la doctrine, 4479. La paix est le Seigneur, elle est aussi le royaume du Seigneur et la vie dans ce royaume ou le salut, et même le salut ou la snnté dans le monde, 4681. La paix est l'universel qui règne intimement dans le ciel, et affecte tous les anges de béatitude non-sensiblement comme le printemps ou l'aurore, 5662.

Cette paix n'est donnée que quand .les cupidités ont été enlevées, car elles ôlent la paix, et mettent en trouble le repos; illustré, 5662. Le vrai de la foi a son origine par le vrai de la paix, 8456. Il est décrit ce que c'est que la paix ; c'est l'intime affectant les intérieurs, et c'est ' le vrai divin dans le ciel par le Seigneur, 845.5. La conjonction du bien et du vrai se fait dans l'état de paix, 8517. La paix, quand il s'agit du divin dans le ciel, est l'état

divin céleste, 8665. L'homme est dans la paix quand il est dans le bien, mais non quand il n'est encore que dans le vrai, 8722. Par le sabbat h est signifiée la paix dans les cieux et dans les. terres, parce qu'il est l'union de l'humain et du divin même darfc le Seigneur, et aussi la conjonction de l'homme avec Lui, 10730.

Palais, Palatia. Voir Habitacles, Maison. Villes et palais qui sont vus dans l'autre vie, 1626, 1627. Ornements des escaliers et des portes, vus, 1627, 1628. Les riches sans charité habitent d'abord dans des palais, mais ensuite dans de viles maisonnettes; enfin ils demandent l'aumône, 1631.

Pallas, Paltas. Des PâUas chez les anciens, 4658.

Palmier, Palma-Arbor. C'est le bien spirituel, ou le bien du vrai; montré, 8369.* .

Pancréas, Pancréas. Qui sont ceux qui correspondent au pancréas, 51 8û. Oui sont ceux qui correspondent au conduit pancréatique, au conduit hépatique et au conduit cystique, 5185.

Parier, Canistrum. Voir Corbeille, Corbis.

Pannicule, Parmiculus. C'est le vrai infime, Zi875.

Pape, Pontifex. D'un pontife romain, et de son inspiration imagi-.

naire quand il siégeait dans le consistoire, 3750. C'est d'après la divine providence du Seigneur que, dans la religion catholique, le pain est seulement donné aux laïques dans la sainte cène, 10040. Voir