CÈNE

Papillon, Papilio. V,oir Ver et Insecte. Comparaison de l'état des heureux avec l'état des papillons, 3000. Comparaison de l'état conju-

gal avec les mêmes, 2758. Heprésentation de l'état des esprits dans le monde spirituel, quand ils sont préparés pour le ciel, par les changements des vermisseaux en papillons; ceux-ci alors sont dans leur ciel, 8848.

Paqde (la), Pascha. La pâque était instituée â cause de la délivrance de la servitude en Egypte, ainsi à cause de la délivrance des spirituels de la damnation par le Seigneur, 7093, f. La pâque est la présence du Seigneur, et la délivrance de ceux qui sont de l'église spirituelle, par le divin humain du Seigneur quand il ressuscita, 7867.

Les statuts du I»ajsach sont les lois de l'ordre pour ceux qui ont été délivrés de la damnation cl des infestât ions, 7995. Le souper pascal représentait les consociations dans le ciel, 7836, 7997. Manger la pâque, c'est être un avec eux, ainsi être consocié, 8001. De la fête des azyn*es ou de la fête pascale, 9286, 9287 à 9292; voir Fête. La fêle de la pâque a rite instituée en souvenir de la glorification de l'humain du Seigneur et de la délivrance des maux et des faux du mal ; çt c'est Uaction de grâces à cause de cela, 10655.

Paquet, Colligatio. Voir Faisceau.

Paraboles, Parabplœ. Dans les paraboles du Seigneur, toutes choses sont des divins, et ainsi des célestes et des spirituels, 6637.

Paradis, Paradisus. Paradisiaques dans l'autre vie, 1622. Paradisiaques de la très-ancienpe église, 1122. Les petis enfants se* promènent dans des lieux paradisiaques, dont il est parlé, 2296. Quand les anges s'entretiennent de choses qui appartiennent à l'intelligence et à la

sagesse, alors sont représentés des paradis, des vignes, des forêts, des prairies avec des fleurs, etc., 3220.

La vue de l'œil correspond à des sociétés qui sont dans des paradisiaques, 4528. II est décrit, d'après l'expérience, combien les paradisiaques sont magnifiques, 4528, 4529.

Parallélisme , Paraltélismtis.

Entre le Seigneur et l'homme il y a un parallélisme quant aux célestes,

1831, et non quant aux spirituels,

1832, 3514. Il y a un parallélisme entre le bien intérieur et le bien extérieur, et non entre le bien intérieur et le vrai extérieur, à moins que l'influx du bien ne soit tel qu'il existe quand il est dans l'ordre réel, 3564.

Paran, Paran. Ce que c'est que la montagne de Paran, 1675, 1676.

C'est le divin humain du Seigneur respectivement au spirituel; montré, 1 ^.

Parasite, Parasita. Voir Flatterie.

Parfum, Su/fitus. Voir Odeur, Aromate, $ncens. Comme l'odeur correspond à la perception, de là les encens, les parfums et les odeurs dans les onguents, sont devenus représentatifs, 4768. Le parfum, ce sont les "choses du culte qui sont agréablement perçues ; " montré , 9475. Pourquoi on rendait aromatique le parfum, 9674; voir aussi Encens et Aromate. Les parfums sont les confessions, les adorations et les* prières qui proviennent des vrais de la foi d'après l'amour; montré, 9475. L'autel du parfum est 'le représentatif de l'audition et de la réception agréable de toutes les choses do culte qui dérivent de l'amour et dé* la charité procédant du Seigneur, ainsi le représentatif de ces choses du culte qui sont élevées

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par le Seigneur; illustré et montré, 10177. Faire des fumigations, c'est l'élévation du culte, parce que la fumée vient du feu, qui est l'amour, 10198. Les aromates du parfum sont les affections du vrai d'après le bien dans le culte, 10291 ; ils appartiennent à la classe spirituelle, 10295.

Les parfums, c'est le culte spirituel, qui se fait par les confessions, les adorations et les prières, 10298.»

Parler, Loqui, Voir Langage.

Paroi, Paries. Les parois sont les intérieurs ou les moyens; illustré, 10185.

Parole, Vcrfyuin. Dans la I»arole, il y. a un sens interne; sur ce sens, 1, 5, 64, 65, 66..167, 605, 920, 937, 1163,1404,1605,1408, 1409, 1502, /•„ 1540, 1659, 1756, 1767 a 1777, 1783, 1807, 1869 à 1879. Dans le • sens interne, il y a la vie et l'âme, 1603L La Parole de l'ancien testament, dans le sens interne, contient aussi des arcanes qui concernent le Seigneur; de la, la vie de celte Parole, 1, 2, 3, 6. La Parole contient cfes arcanes innombrables, 937, 1502. Les historiques de la Parole pareillement, 755, f.' Des choses innombrables sont représentées de- • vant les anges quand on lit la Parole, 167, 1767, 1768: La Parole con- , tient partout des célestes et des spirituels, 639,680. Combierwie choses il y a dans un seul mot de la Parole ; montré au moyen des idées ouvertes, 1869, 1870. Chaque chose dans la* Parole, jusqu'au moindre iota, * a été divinement inspirée, 1870. La Parole, *xlans le^ens de la lettre, relativement au sens interne, est comme les traits grossièrement projetés autour d'un cylindre optique relativement à l'image gracieuse dans le cylindre,1871.La Parole se présente devant le Seigneur comme l'image

d'un homme, par laquelle est représenté le ciel, 1871. Ceux qui aiment la Parole sont représentés par une vierge? décemment vêtue; ceux qui la rejettent sont représentés par une vieille d'une Ogure repoussante, 1774, f. Combien est élégant le sens interne, lors même qu'il n'est composé que de simples noms, 1224, 1767, 1768. La Parole eslNi- .vifiée chez l'homme selon la vie de la charité et de la foi de l'homme, 1776, f. La Parole est mieux perçue quand elle est lue par des enfants, par de jeunes garçons et par de jeunes filles, 1776. La Parole est vivifiée et perçue selon la vie de chacun, 1771. De ceux, dans l'autre vie, qui ont vu et perçu les intérieurs de la Parole, 65, 1769, 1770, 1772. Ceux qui ont aimé la Parole ont de la chaleur selon le plaisir qu'ils en ont eu, 1773. Ce que*c'est que le sens interne de la Parole; montré d'après les bonnes œuvres, ou les fruits de la foi, en ce que c'est la charité, et que celle-ci est l'amour envers le Seigneur, et cét amour le Seigneur lui-même, 1873.

Ce que c'est que le sens interne de la Parole « ne nous induis point en tentation, » 1875. Les anges ne saisissent pas môme un seul mot, ni à plus forte raison les noms dans la Parole, mais ils saisissent le sens»

interna, 64, 65, 1434. Les noms n'entrent point dans le ciel, et lés esprits par leur langage ne peuvent 1 pas même prononcer un seul mot, 1876. Toutes les choses dans la Parole sont représentatives et'signiGcalives, 1408, 1409, 1619. Pareillement aussi les historiques de la Parole, 1540, 1659, 1709, 1783. Les représentatifs de l'église juive et de la Parole sont nés des significatifs de l'église lrès-ancienne,920, 1756.

Le style, chei les très-anciens, consistait à décrire historiquement les choses sous des types, 66, 605, 1756.

Il y a quatre styles différents dans la Parole, 66, 1139. Ce que c'est que voir par les externes les internes; ainsi, par le sens de la lettre, les choses qui sont du sens interne, 1807. Dans la Parole prophétique, le céleste est exprimé distinctement et le spirituel distinctement; de là, comme des répétitions, 683, 707, 793, 801. La répétition signifie aussi que c'est autre chose, 734.

Dans la Parole, il a été parlé selon les apparences, 589,' 926, 1838, 1874. Les illusions et les apparences, dans la Parole, sont adaptées par le Seigneur afin qu'elles soient comme des vrais, 1832. Quoique l'homme soit dans les illusions par le sens littéral de la Parole, cela n'est point nuisible, 735. 11 n'est point nuisible que quelqu'un 'croie avec simplicité à la Parole, mais il est nuisible que quelqu'un confirme d'après la Parole des principes faux, 589. De ceux qui rejetle/it les intérieurs de la Parole; ils placent le mérite dans les œuvres, 1774, 1877.

Conspiration de la pan de ceux qui rejettent les intérieurs de la Parole; ils furent privés de leur rationalité et dispersés, 1879. De ceux qui ont méprisé la Parole, s'en sont moqués, l'ont plasphémée et l'ont profanée, 1878. Quel danger il y a par la profanation de la Parole, 571, 582. Il a été nécessaire qu'il 'y eût quelque révélation, conjoignanl. le ciel et la terre; et cela, parce- que l'homme est né pour les célestes, 1775. J'ai conversé «avec des personnages très-renommés dans la Parole, 1114. « Les mêmes* paroles, »

signifient que la doctrine était la même dans le particulier; et là Pa-

rôle signifie toute doctrine sur la charité et sur la fui, 1288. Les paroles aussUigûjficnt les clinses, 1785.

La Parole est autre dans le sens interne» parce qu elle esj descendue du Seigneur par le ciel, et parce qu'elle est ce qui unit le ciel et la terre, 23*0, 2495. Le sens interne est. pour les esprits et pour |es an- • g es, parce qife, leurs idées sont sm>.

rituelles; illustre par des exemples, 2333. La, plupart des, choses, qui* sonl dans le sens interne de la Pa-r rôle tombent seulement dans la conception des anges, pa«ce qu>lors elles tombent dans ce qui appartient* la lumière du «ici, et non dans ce qui appartient à la lumière dU inonde; 3618, 2019, 2629, f. Le sens de. la lettre ne parvient pas aux auges, mais le sens interne est pour eux,. 1929, 2015. U Parole, dans les doux, est autre que chez : les hommes» et le sens interne de la Parole est pour les cieux, 1887. Le sens interne est. pour les anges; et, dans* la Parole, U,y. a |>our eivx des choses précieuses, qui .sont de peu d'importance pour rfeomu*, 2,540, 2541, 2545, 2551, 2674. Les anges célestes se forment des lumières aVidées.dans la> parole . d'après^ les affections,; > les asges 'spirituels d'après lea significations des choses, 2157, 2275. Uty,iS up sens interne, cl quel il ^l;,nwAt#:^ 198.4, 2135, 2395, 2495. Gopïhîen est abondant le sens interne 4e la, Parole, 1905.

Le sens interne de la Parole est jmrfQis plus universel; pai ■ suilc il est plus élpignë, 2004. Combien la Parole est pure dans, le sens interne, quoiqu'il , n'aftparaisse pas ainsi dans k sens externe, 23G2, 2395. La Parole historique a un sens interne de même que la Taroie prophétique, 2310, 2333, f. I/' sons

littéral, surtout le sens historique, est seulement un objet qui sert aux idées angéliques; exempte, 2143.

Les prophétiques, en heaucoupd endroits, ne seraient d'aucun usage,* s'il n'y avait pas en eux un sens interne ; exemples, 2608. Les arcanes du. sens interne sont moins évidents dans les'-historiques que dans les prophétiques, 2176. Les arcanes, dans la Parole, sont profondément cacués, et n'apparaissent point dans la lettre, 2101. Il suffit de connaître l'attribution des mots dans la Parole pour savoir de, quelle chose il s'agit,* 2712, /. La Parole, jlans la lettre, est ,1* nuée, et dans le sens interne I < gloire; Préf. du Cuap.

XVIII de la Genèse. Par k> noms, dans la J^rote, sont signifiées des choses, 1 8881 Les anciens sages trouvaient dans la parole le plus grau-d plaisir, iparce, qu'ejte.contenait, des représentante, 2592, 2593- Comment aujourd'hui, on explique que la Parole est inspirée jusqu'à chaque ipta» et ce, qu'on; pense à l'égard des historiques,, 1-886. pans la Parole, il y , a des choses -inexplicables, 1955^/. Les historiques de la Parole sont représentatifs» et lous.les motssont g.ignifiauUfs,2607.

Les.préeeples.de la vie, dans la parole, sont pour l'usage, dans l'un et dans l'autre sens,, l'interne et Pqxt terni», 2W9. Les pçécepjbes du dét calogue sont perçus par les anges autrement que, par les hommes; c'est pour cela qu'ils ont été. promulgués .avec miracle, 2609* JU'où viennent les rqprésenlatus qui sont dans la Parole, et dans les rites, 2179. Parfois, dans la Parole, il y a deux expressions, l'une enveloppant le commun, et l'autre -quelque chose de déterminé dans le commun, 2212. Dans choque chose de

la I*arole, il y a Je mariagè du bien et du vrai, 2712. Quelquefois, dans la l'arole.il y a une espèce de réciprocation du bjen ekdu vrai,22/i0,/".

"Dans le sens de In lettre, il y a parfois deux* ou trois, quand dans le sens interne il n'y a qu'un ; ainsi, quand il s'agit du Seigneur, 2663. La I»arole est selon les apparences; pourquoi? 2242, 2520. La Parole a été revêtue d'apparences par. l'humain, par suite aussi la doctrine, 2719, 2720. 1/eS doctrines de la Parole né sont point comprises, si elles ne sont pas exposées rationnellement, 2553; voir Doctrine. Le Seigneur a enseigne selon la conception du peuple, mais il a pensé d'après le céleste spirituel; de là le sens interne, 2533. Pourquoi les intérieurs de la Parole n'ont point été dévoilés aux Juifs, 2520. Pourquoi le sens interne décrit toute la vie du Seigneur; c'est afin que toutes choses fussent alors présentes devant les anges, 2523. Pourquoi, dans le sens interne, il s'agit si souvent de l'union de l'essence divine du Seigneur avec son essence humaine, et aussi • de la perception et de la pensée, 22a9. Le Seigneur est la Parole, ou la doctrine, 2533, f. La Loi et les Prophètes, ou Ittojse et les Prophètes* ce sont les livres historiques et les livres prophétiques, 2606. L'ancienne église avait aussi des livres historiques ei œs iivres'propneiiques, inspirés de, même, qui étaient pour elle la Parole; cités par Moïse, 2686. Ceux qui ne connaissent pas le sens interne de la Parole expliquent mal les paroles du Seigneur à Pierre sur les clefs du royaume des cieux; Préf. du Chap. XXII de la Genèse.

Le cheval blanc, dans P Apocalypse, est le sens interne de la Parole, <et celui qui est monté dessus est le

Seigneur qui est la Parole, 5760.

Beaucoup de choses, dans la Parole, tirent leur origine dos représentatifs dans l'autre vie, et des correspondances, 2763. Qe» que signifie « la P.tmlt.' était chez Dieu, ».

dans Jean,— 1..1, et suiv.,—V 2803.

Ce que signifie « le Seigneur ressus- ' citera le troisième jour; » cela enveloppe que le sens iulernede la Pàrole, flu\ avait péri, ressusciterait le troisième jour, qui est aussi la consommation jdu siècle, 2813. Le Seigneur est la doctrine elle-même, parce qu'il est 4a Parole, et que la Paroletraite de lui et de son royaume, 2859. Par ces mots, dans Jean, — 1.

I à 1A,~ « la Parole éU«it chez Dieu, et Dieu»elle était, la Parole! * il est signifié le Seigneur quant au divin humain» ainsi quant au vrai, par conséquent toute révélation, et la Parole elle-même, 2894. u Ptrole a élé t de tout temps, 289,5. La Parole, dans la très-ancienne église, était par révélation, et inscrite dans les cœurs, 2896. Des représentatifs et des signiGcatifs chez les hommes de la très-ancienne église, 2896; Chanoch signifie ceux qui recueillirent d'eux les représentatifs et les significatifs, 2896. La Parole, dans l'église ancienne, venait de là, 2897.

L'église âneienne a eu une Parole écrite, qui maintenant est perdue, et qui consistait en historiques appelés Guerres fie Jéliovah, et en prophétiques appelés énoncés ; cités par Moïse, 2897. Cette Parole était divine, semblable à la Parole dans les Prophètes; montré, 2897.

II y. avait aussi chez d'autres des prophétiques. divius, qui traitèrent du Seigneur dans le sens divin ; d'après la prophétie de ftiléam, 2898.

I,a Parole par Moïse et par les l»roprf'les a été écrite par des repré-

senlatifs e| des significatifs, et elle n'a pas pu être écrite dans un autre style, afin qu'elle ail un sens interne par lequel il y eût communication du ciel avec la terre, 2899.

Le Seigneur a parlé par deâ représentatifs et des significatifs, parce qu'il parlait d'après le divin même, 2900. Il y a, dans le sens de la lettre, plusieurs expressions qui font un dans le sens interne, comme Jéhovah et Seignetr, 3035. Dans le sens interne sont contenues des choses qui 'surpassent la conception, 13085, 3086. Le sens interne apparaît dans la lumière du ciel, et non de même dans là lumière du monde, 4086, f. Le sens* interne diiïère> beaucoup du sens de la lettre, et par suite les noms signifient des choses dans la Parole ; et les autres écrivains ont tiré des anciens Ja coutume de signifier des choses par des noms, 4442. Dans le ciel, on perçoit spirituellement la /parole, 4480. Si l'homme de la lies-ancien ne église lisait la Parole, il verrait dans la clarté le sens interne et céleste, autrement que l'homme de l'ancienne église, 6693. Dans le sens interne de la Parole, les choses suivent selon l'application à leur sujet, 4502. Les choses que le Seigneur a prononcées dans les "paraboles sont telles, qu'elles remplissent tout le ciel, 4037. Ceux qui sont dans l'hérésie interprètent la Parole d'après le sens de la lettre en faveur d'eux - mêmes; illustré " par ceux qui sont dans la foi séparée, 4783. Le Seigneur a parlé par des représentatifs et des significatifs, et ainsi il a parlé en même temp6 devant lejmonde et devant le ciel, 4807. Pourquoi, dans la Parole, la plupart des expressions ont le sens opposé, I* sens interne do la

Parole est dans je sens littéral comme l'âme est dans le corps, 4857. Le mystique de la Parole n'est autre chose que le spirituel et le céleste, ainsi ce qui traite du Seigneur, de son royaume^! de l'église, 6923. Le divin de la Parole n'est pas dans les purs historiques de la Parole, mais il est intérieurement en eux, 4989. L'amour envers le Seigneur et la vénération par l'intérieur sont attestes par la charité à l'égard du prochain, 5066, 5067.

Si les parois dans la langue originale siguifitnl des cltoses, c'est farce que la Parole est le vrai, et que tout ce quCexisle, existe et devient une chose par le vrai, 5075. L'idée de la personne est changée en une:

idée de la chose dans le sens interne, 52£7. Dans le sens interne de.

la Parole, on ne considère ni le temps, ni - l'espace, ni la personne, 5253. .Le. mot parole, dans la langue originale, signifie une çhose et le réel, 5272; c'est le divin vrai d'où procède tout ce qui est réel ; de là, il est dit « ton les choses par la Parole .ont été faites, » 5272. Les vrais de l'église sont acquis par les doctrir peux et par la Parole ; quand c'est par les doctrinaux, l'homme croit les choses que d'autres ont conclues, quand c'est par la Parole, il peu t croire que les vrais viennent du divin, 5602. Ceux qui sont dans l'affectidn du vrai qe restent pas dans les doc-, trinaui,mai8 fis exa mi nenl d'après la Parole s'ilssonl trais; illustré, 5432.

L'homme qui est dans le bfen pense spirituellement, ainsi selon le sens interne, quoiqu'il ne le sache pas; illustré, 56L4. Le sens naturel, chez les hommes, est changé i l'instant en sens spirituel chezlesanges, et cela a lieu suintement, parce qu'il y a correspondance, 5648.

Ceux qui ne^oQt dans aucune affection du vrai pour le Traî éprouvent du dégoût pour les intérieurs de la Parole; expérience, 6702. Ceux qui méprisent la Parole ont leur rapport avec les vices du sang» 5719.

La nuée est le sens littéral ou externe de la Parole; et la gloire le sens spirituel ou interne; montré un peu, 5922. Moïse est la Loi, et il est la Parole historique, 5922. Il fout scruter ia PaYole pour savoir si les doctrinaux sont mis, 6047; voir Foi. Paroles dites pir Jacob d'après^resprit prophétique 3 cause du sens interne; montré, 6306. Qu'il y aitun sens interne de la Parole, c'est évident par les prophétiques d'Is-

: raél sur ses fils, en cè qu'il n'est rien arrivé de ce qui a été dit, 6333, 6361, 661 5* 6438, 6444. Il V a le mariage céleste dans chaque chose de la Parole; voir Mamage. Le sens interne dans le sens externe es! la gloire dans la nuée, 6343, f. Dans la terre de Canaan, il y a eu l'église des les temps trèsanciens; et l'église y a été eonti^ nuée, parce que toutes choses y étaient représentatives, et qu'ainsi il seréît écrit une Parole, dans chaque chose de laquelle il y aurait des représentatifs et des significatifs, 6516. Le su ii s interne ne se montre pas dans les historiques ; pourquoi ?

6597. Le sens interne est enseigné

. du ciel, 6697, f. H y a des choses innombrables contenues dons chaque chose de l'oraison dominicale ; expérience, 6619. Il y en a dénombrantes dans chaque chose de ia Prrrole; expérience, 6617, 6620.

Danslesensintime, il yajabslraction; ainsi le peuple, ce sont les vrais; de môme pour d'autres mots; et cela, parce que les abstractions ne limitent po»nt les idées,' 6653. chez

ceux qui ont la Parole pour sainte, .

le saint influe de l'interne à leur insu, 6789. Le sens littéral de la Parole est selon les apparences, 6839. Les anges entendent spirituellement les historiques de la Parole; illustré. 6884. Les spirituels do. la Parole ne peuvent se présenter autrement que par des naturels, 6943. Dans le sens interne de la Parole sont décrits tous les étals de la glorification du Seigneur; illustré, 7014. Quel est le sens de la Parole dans le ciel ou Vinn> le sens interne; montré par les préceptes du décalogmj, 708». Les choses qui appartiennent au sens interne de la Parole apparaissent à M -homme comme éparses, et de peu d'Importance; mais elles sont essentielles et dans une très-beHc cohérence, et sont vues ainsi par les anges dans la lumière du ciel, 7153. La Parole a été accommodée pour les anges et accommodée pour les , hommes, 7381. Le Seigneur dit que l'écriture a été accomplie en Lui, mais cela enveloppe les choses qui sont dans le sens interne* des passages sont ailés, 7933. H ne peut pas être ôté de la Parole un seul iota, sans interruption de la série du sujet dans le sens interne, 7933. Les statuts et les lois de la'pâque ne sont point connus sans le sens interne, mâis d'après le sens interne on comprend pourquoi toutes ces choses ont été instituées, 8020. Dans, la Parole, il y a 'dés mots qui se disent du vrai, d'autres qui se disent du bien, et d'autres qui se gisent de Pun et de l'outre ensemble, 8314. 'Deux expressions d'une même chose, dans la Parole, A cause du mariage céleste; montré, 8339, /, Dans quelques passages, il n'y a aucun sens, à moins qu'il ne soit interne: mon*

tré, 8398, /. La Parole a été écrite par de pures correspondances, et c'est pour cela qu'elle a de la force»

8615. Sans le sens interne, on ne sait pas pourquoi la sainte cène a été instituée, ni ce que c'est que la chair, le corps, le pain, le vin,8682,/l il y a illustration et perception pour ceui qui sont dans. le bien et par suite dans l'affection du vrai, et qui lisent la Parole, 8694. Ce que c'est que l'illustration et par suite la perception, 8694. f. La Parole a été écrite, quant au sens de la lettre, dans la forme la plus naturelle; s'il en eù i été autrement, elle ne serait pas saisie, 8783; et, dans la plus grande erreur, sont les érudiU qui croient qu'ils auraient reçu la Parole, si elle eût été écrite autrement, et si les célestes eussent été exposés uûment, 8783. Toutes choses, dans la Parole,, ont été accommodées pour ceux qui sont dans les cieux et pour ceux qui sont dans les terres; et de même les préceptes du décalogue, 8862. Les historiques de la création, dans les premiers Chapitres de la Ueqèse, sont des historiques factices; illustré par diverses choses, là, 8891. Dans les préceptes du décalque, il y a un sens interne; confirmé, 8899. La fumée est le sens littéral de la Kv.

rôle, 8916, La Parole divine est dans les cieux absolument dans une autre forme que dans les terres; et elle varie aussi de forme dans les çieux, 8920. La Parole est obscurité pour ceux qui sont de l'église spirituelle, et à plus forte raison pour les Juifs, 8928. 8i le Seigneur a parlé de vive voix de la montagne de Sioaï, c'est parce que c'était le commencement de la révélation de la Parole, 8931. Les choses qui viennent de la propre intelligence n'ont

point la yie en elles, mais celles qui viennent de la Parole ont la vie, 8941; illostré aussi, 8944. Le sens littéral de la Parole est comme le corps, et le sens interne est l'âme, et celui-là vit par celui-ci, 8943.

Par la lueur de la nature, ainsi - par la théologie naturelle, on ne sait rien sur Dieu, ni sur le ciel; mais par la révélation on sait tout; illustré, 8944. Plusieurs choses, dans le sens de la lettre, apparaissent non divines, lorsque cependant elles le sont d'après le sens .interne; par exemple, les lois civiles et autres choses, 8971. La Parole, dans le sens interne, est dans uue belle série, quoique, dans le sens de la lettre, il s'agisse de choses différentes; illustré, 9022. La Parole, dans le sens de la lettre, est absolument dissemblable, et comme si elle se contredisait, 9025. Différence, entre ceux qui enseignent et" apprennent d'après le sens littéral de la Parole, eleeus qui enseignent et apprennent d'après la doctrine de l'église tirée de la Parole; ceuxci saisissent tes internes, et ceux-là seulement les externes, 9025. lies choses qui appartiennent à la foi, d'après le seus littéral de la Parole, ne doivent pas «ire éteintes, sic* n'est après une pleine intuition; illustré, 9039. Le seigneur a parlé d'après le divin, ainsi dans chacune de ses paroles il y a le sens interne, 9049, 9063, -f. Le« choses que le Seigneur a prononcées tnt en elles le sens interne, parce qu'il les a prononcées d'après le divin, 9086.

Toutes les choses de la Parole ont en elles le sens interne ; ce que c'est que j' inspiration; illustré, 9094, f. La Parole a été inspirée jusqu'au moindre accent, 9198, f. I*s lois prescrites aux Juifs, dans l'ancien tea-