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nité, 3581. Recueilli/vers ses peu-* pies, c'est vers les siens dans l'autre Vie; puis, vers les vrais et les biens dans lesquels sont ceux-là, 6619, En assemblée de peuples, c'est l'accroissement jusqu'à l'indéfini, 6232.

Être recueilli vers son peuple, c'est être dans les biens et les vrais du naturel, 6651, 6665. Prendre à soi pour peuple, c'est qu'on sera adjoint dans le ciel à ceux qui y servent le Seigneur, et il s'agit de ceux qui sont de l'église spirituelle. 7207.

Par les serviteurs et le peuple,* il est* signifié tous en général et en particulier, 7396.' Le peuple, ce sont ceux de l'église spirituelle, etja nation ceux de l'église céleste, 10288.

Peuplier, Populus arbor.,Le peuplier blanc esl'le bien du vrai,

Peur, Pavor. Voir Crainte.

Phantaisie , Phantasia. Voir Principe. Des affreuses phantaisies des antédiluviens, 1270. Sphères de phantaisies à l'instar d'un nuage épais, 1512. Ceux qui s'imaginent que toutes les choses sont des phantaisies, et qu'il n'y a rien de réel, sont assis près d'une meule,*1510.

Les esprits introduisent des phantaisies dans des visions, 1967. Le»

mauvais esprits se tourmentent mutuellement par des phantaisies, 11)69. Le sensitif dans l'autre vie est réel pour ceux qui sont dan* le ciel, mais non réel daus l'enfer; i'lustré, 6623. Ce que c'est qu'imiter les divins d'après l'élude et l'art; illustré par 'l'imitation phanlaslique chez les esprits qui alors appora sent beaux dans les externes, mais sont affreux et diaboliques dans les internes, 10286, 10286.

Pharaon, Pharao.Voir Êgti m,

Philistée, Philistaa. C'est la science des Connaissances, 1197,

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•1198. Les Philistins, sont ceux qui sont dans la science seule des cou* naissances et non dans la vie, et qifi j ont rejeté les doctrinaux de la charité et reconnu les doctrinaux de la foi: et comme ils sont dans les amours de soi et du lucre, ils ont été appelés incirconcis, 3/112, 3413.

lies Philistins dans un sens bon sont ceux qui sont dans la doctrine de la foi; et, quant à la vie, dans le bien du vrai, 3463. Les Philistins sont ceux qui sont dans le vrai de la foi 1 qui rte procède pas du bien ; montré, 8093. Ceux qui sont tels; leur habitation dans l'autre vie, 8096, 8099. i Ils ÏQfesteiil ceux qui sont probes, 8096. Les Philistins sont ceux qui son.1 dans la foi séparée d'avec le bien; leurs erreurs; puis aussi, quels ils sont, 8313 : « Depuis la mer de Suph jusqu'à la mer des Philistins,»»

c'est depuis les vrais, scientifiques i jusqu'aux trais intérieurs «le la foi, 9340. Les Philistins^onl les vrais intérieurs de la foi; illustre et montrée 9340. "

Philosopuie , Pfyilosophia. De ceux qui raisonnent d'après les scientifiques, les philosophiques et les sensuels, sur l'esprit, 196. Par la philosophie le bien intellectuel périt, 2124. La philosophie, à savoir, la métaphysique et la logique, traînent l'entendement dans la poussière, et sont des écumes 'de lies, 3348. Sue les choses scolasliques,ou logiques et métaphysiques, et sur Aristote, plusieurs détails, A658. La philosophie rend insensé, si Ton s'arrête aux termes; il en est autrement si de la pe.nsée on va aux ténues; illustré, 4658; voir Aristote. Les philosophiques qui sont aujourd'hui cultivés ne sont d'aucun usage, parce qu'ils ne vont )*is au-delà des termes, 4966.

Pied, Fes, Les pieds sont les naturels; montré, 2162. Ce que c'est * I que laver les pieds, et le marenepied des pieds, 2162. Laver les pieds, c'est purifier les choses qui appar- .' tiennent à l'homme naturel, 3147.

Laver les pieds appartient aussi à la charité et à l'humiliation , 3147.

C'était la coutume de laver les pieds aux voyageurs et aux étrangers, 3148. Les pieds sont le naturel, 3761, 3986, £280. « Au pied de" l'œuvre et au pied des enfants; » ce .

que c'est, 4382, 4383. De la correspondance des pieds, des plantes des pieds et des talons, avec le trèsgrand homme, 4938 à 4952. l^es hoi'nmés 'naturels, ainsi les choses natnrelles,correspondent aux pieds, aux plantes et aux talons; expérience, 4938. Ceux qui sont naturels habitent sous les pieds et les plantes, 4940 à 4951. Lever la main est la puissance» dans le spirituel, et lever le pied la puissance dans le naturel, 5327, 5328. Les choses sous les pieds de Dieu, ce sont les derniers de 1a^ Parole; et elles sontdites le lieu des pieds et le marche- ■ pied des pieds; montré, 9406. Le .pouce du pied; ce que c'est; voir Pouce, 10063. Laver les mains et tes pieds, c'est purifier les internes et \eA externes, 10241.

Piège, Tcndicula. Voir Lacs.

Pierre, Lapis, Ce que signifient les pierres précieuses ; vqû- Du-, mant. Les pierres sont les vrais et les intellectuels inférieurs , 643 , 1298. Les briques sont les faux qui sont inventés, 1296. La pierre est le vrai ; illustré 3720 ; voir Tempu:.

La pierre sur la bouche du puits, c'est la parole ainsi bouchée, 3769, 3773, 3789. 3798. La pierre est le vrai, 6426. Elle est le divin vrai qui est dans le royaume spirituel du

Seignçur, et In pierre d'Israèl esl le I divin humain du Seigneur; montré, 6426. La pierre «si le vrai dans le dernier de l'ordre, 8609. L'autel de pierres; ce que c'est; il signifie le représentatif du culte en général d'après les vrais, 89fi0; iynVAitel.

Les pierres taillées sont les choses qui proviennent de la propre intelligence; montré, 89/jl. Le ciseau avec lequel sont taillées les pierres est ce qui provient de la propre intelligence, 8942. Les pierres de Vboham sont les vrais de la foi qui procèdent de l'amour; monlre,9i76.

Les pierres de remplages sont les biens de la foi, ou les biensspiriluels, 9476. La tharsehîsch, le sclioham et le jaspe, sont l'amour spirituel du vrai ou le bien externe du royaume spirituel, 9872. Le schoham, dans le commun sens, est l'externe du royaume spirituel ; montré, 9873.

Des pierres précieuses: voir Lrim et Tocmim. L'ouvrier en pierre est le bien de l'amour ou le volontaire pour les régénères, 98/j6. Les tables, sur lesquelles la loi était inscrite, étaient de pierres, et pourquoi?

parce que la pierre est le vrai dans les derniers, et le sens de la lettre do la Parole, dans lequel est lesens interne, 10376.

Pierre (l'apôtre), Peints. Pierre, Jacques et Jean, c'étaient la foi, la chaiité et le bien de la charité; Préf. du Chap. XVI II de la Genèse.

Ce que c'est que les clefs données a Pierre,- c'est la foi de la charité qui procède du ftlgoeur seul; Préf. du Chap. XXlIdela(Ienése,etN'7i738, /". Pierre S représenté la foi, Jacques la charité, et Jean les œuvres de la charité, ihid. et N* 3750. Pierre qui nie le Seigneur, c'est la foi qui dans le dernier temps rejette le Seigneur, 6000, et aussi 6073, f. : »v»V Rocher.

PL 27à

Sont etpliquéae les paroles du Seigneur ii Pierre et à Jean; à Pierre :

« M' aimes-tu ? pais mes brebis et mes agneaux; » et à Jean : « Suismoi, n 10087.

Pierre d'achoppement, Offeni dicu'um. La pierre d'achoppement et le scandale concernent l'humain du Seigneur, 3/j88. Sphère de scandales contre le Seigneur perçue comme une odeur d'eau croupie, ou d'eau corrompue par des ordu- *res, 4629.

Piété, Pittas. La vie de la piété sans la vie de la charité ne conduit a rien ; mais, avec elle, elle conduit à tout, 8252. te que c'est que la vie de la piété, 8253.

Pieu, Payllus. Voir Clou.

Piler ou Broyer, Tundvre. Ce qui est signifié dans la Parole par broyer, à savoir, broyer et moudre; c'est disposer les vrais en séries, et préparer le bien, afin qu'il puisse être appliqué.aux usages; montré, 10303. Voir Meule.

Piqueté (le), Punctutum. Brebis piquetées qui appartenaient ai.

troupeau de Jacob; ce qu'elles signifient, 3993, 3995, 6005.

PITUITE, Pituita. De la correspondance des pituites du cerveau,

Place , Platea. C'est le vrai, 2336. La place de la ville est le vrai de la doctrine dé même que le chemin, 2336. Voir Ville et Chemin.

Places, Plagœ. Les plages du monde sont les états du bien et du vrai; montré, 3708; voir Orient, Occident, Midi et Septentrion.

La plage, ce sont les vrais et le?

biens dans l'ordre , 96V2 , 9r»G8 ; ww'Vent; puis, Orient, Occident, Midi et Septentrion. A la droite du soleil dans le ciel est le midi, à la gauche le septentrion, enfare IV

rient, par derrière rocciden£t0189.

Dans l'autre vie, la plage esi déterminée par les amours de fliacun, parre que chacun- se tourne vers ses amours, 10/i20.

Plaie, Plaça. La plaie est la lésion du vrai, 9057. La plaie est la peine du mal, 10219.

Plaine, Ptanilies. Ce sont les choses qui appartiennent à la doctrine; montré, 2418, 2450.

Plaisir, Jucunditas, Plaisirs affreux dans lesquels sont changées* les fantaisies dans l'autre vie, 954.

Les plaisirs nesont pas niés à l'homme, pourvu que les intentions soient bonnes, 995; voir Volupté. Le plaisir est d'autant plus vil, qu'il va davantage vers les extrêmes, 996.

Les voluptés ont leur plaisir d'après l'usage, 997. Il y a deux plaisirs qui font l'homme, et le font tel après la mort, à savoir, le plaisir du mal et le plaisir du bien, 2363. Le naturel est régénéré par des plaisirs et des charmes qui sont* convenables, 3502,3512; et les vrais y obtiennent une place sejon les charmes et les plaisirs, 3512. Le combat entre les plaisirs de l'homme naturel et les plaisirs de l'homme spirituel est la tentation, 3928. Les plaisirs des affections du mal et du faux et les plaisirs des afTections du bien et du vrai ne s'accordent point; différence entre eux; quelle elle est, 3938, Ceux qui sont dans les affections du mal et du faux ne savent pas ce que c'est que le plaisir des affections du bien et du vrai, et s'imaginent que s'ils étaient privés de leur plaisir ils périraient; montré par expérience, 3938.

Planète, Plancta. Voir Terre, Tellus.

Plante do Pied. Planta Pedis.

Voir Pied.

Planter. Plantarc. C'est régénérer ; illustré par la comparaison avec un arbre, 8326.

Plaque, LameUa, Brachtea. Ce que c'est, 9930.

Platane, Plaianus. C'est le vrai naturel, 4014.

Plein, Plenus. Ce que c'est que l'état plein, 2636, 7839, la plénitude, c'est abondant, et c'est tout, 6297. La plénitude des temps, c'est la fin de l'église, 2905. L'étal plein, quand il s'agit du bien, 7839.

Pleurer, Vlcrc. Ce que c'est que* mener deuil et pleurer, quand cela est dit de l'église, 2910. Pleurer, c'est le suprême degré de la tristesse, et le suprême degré de l'amour, 3801. Pleurer les morts, c'est le dernier adieu, 4565. Les pleurs étaient le représentatif du deuil interne, 4786. Les pleurs sont la miséricorde, et se disent de Jéhovah on de Dieu; montré, 5480. Les pleurs sont la miséricorde et sont la joie, 5871. Pleurer, c'est l'effet de la miséricorde, 5927; c'est l'effet de l'affection, 5930.

Pleuvoir, Pluie; Pluere, Pluvia. La pluie est la bénédiction, et dans le sens opposé la malédiction et la damnation ; montré, 2445 ; voir aussi Inondation.- Pleuvoir, c'est iufluer, 8416.

1*lier (se), Infiectere. Voir Prosterner (se).

Plomb (le), Plumbum. Ce qu'il signifie dans la Parole, 8298. C'est le mal du naturel extérieur,. et vice versé le bien du mêm& degré, 8298.

Plongé t (être), Jmmergi. Voir Inondation. •

Poids, Pondus, Le poids est l'état de la chose quant au bien, et la mesure l'état de la chose quant au vrai ; montré, 3104.

Poil, Pilus. Voir Peigner. Le

poil signifie ie naturel quant au vrai; montré, 3301. Si le poil a celte signification, c'est parce que le naturel est comme une excroissance jies internes, de môme' que le poil est une excroissance dans les derniers de l'homme» 3301. Le poil est le vrai perverti du naturel, et le faux; montré, 3301. La calvitie est le vrai naturel; montré, 3301,/". Les prophètes étaient revêtus d'une tunique de poil, et pourquoi, 3301 ; voir Naziréen. Le poil est le naturel ; eftondre, c'est accommoder, et rejeter les choses qui ne conviennent point ; montré, 5247. De la correspondance des cheveux avec le très - grand homme, 5569 à 5573. Les anges ap- , paraissent avec des chevelures décentes, 5569. Les femmes qui ont tout placé dans les bienséances apparaissent a\v des cheveux longs et épars sur la face, qu'elles peignent aussi avec soin, 5570. Ceux qui ont • été purement naturels n'ont point de face, mais au lieu de la face ils ont une masse de cheveux. 5571.

Hollandais qui sont purement naturels et ne croient rien de la vie spirituelle; ils ont aussi, au lieu de la face, une masse de cheveux, 5573.

Les cheveux et les poils, parce qu'ils sont lés derniers, signifient le tout; montré, 10044.

Poison, Venenuth. De l'enfer de ceux qui tuent avec le poison, 810, 817. Le poison est la fourherie ou l'hypocrisie dans le sens spirituel, et les serpents venimeux sont les fourhcsou les hypocrites; montré,

Poisson, Piscis. Les poissons sont les scientifiques, 40, 991. Ce sont les scientifiques qui appartiennent à l'homme naturel, 40. 991.

Poitrine, Peclus. C'est le bien de la charité, dans le sen* suprè-