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ils sont imbus des vrais de la foi, 1109. La sphère des plianlaisies et des persuasions d^u faux est comme un nuage épais, L>J 2. Les persuasions des antédiluviens étaient affreuses et horribles, 1270, 1271.

Qn ne se laisse pas persuader contré des principes, quand même des «vrais seraient^résenlés, 2385r.

Si quelque chose de l'amour de soi ou du monde influe, on le saisit avec feu, 2385. Comment les idées entrent successivement dans les persuasions ou principes du faux, et comment elles sont pliées vers les biens et les vrais d^ans les régénérés, 2388. Comment le faux peut être confirmé par beaucoup de choses, au point qu'il reste comme vrai, 2385, 2490; et comment le vrai peut être, confirmé, 2388, 2490.

Toutes choses sont souillées par le faux du principe, même les vrais,

Prison, Carcer. Voir aussi Garde, Fosse et KncijaInk. Le malade est celui «qui est dans le mal, et le captif, ou celui qui est en prison, est celui qui est dans le faux, 4958.

Être mis en la maison de prison, et y être teriu prisonnier, c'est être mis dans Jes tentations quant au langage faux contre le bien; montré, 5037; ainsi, c'est venir dans la vaslation quant au faux, par conséquent dans les tentations, 5037: et aussi ce sont ceux qui sont dans les faux par ignorance du vrai, 5037.

Le lieu dans lequel étaient prisonniers les prisonniers du roi est l'état de la vaslation du faux, 5038. A la maison de prison, c'est parmi les faux, 5085. Ceux qui sont dans le faux, surtout dans les faux d'après le mal, et qui sont dans la persuasion, .'ont dits prisonniers, et même intérieurement \te sont pri-

sonniei s, 5096. Être enchaîné, c'est être séparé, 545$j Ktre mis en prison, c'est le rejet. 5083, 5101; c'est la séparation, 5456.

Privé d'enfants, Orbus. Quand il s'agit de l'église, c'est être privé de ses vrais, 5536, 5632.

Procéder , Procéder c. Voir Sortir.

Prochain, Proximus. Celui qui pensç le mal contre le prochain est • parmi les infernaux, et celui qui 4 pense le bien est parmi les célestes, 1680; par le doctrinal de la charité, et non par le doctrinal de la foi, on peut savoir ce que c'est que le prochain, et l'ancienne église le savait; puis, ce que c'est que les pauvre^, les orphelins, les veuves, 2417; voir aussi Frère. Comment celui qui est dans le bien, et celui qui est dans Je mal, sont le prochain, 2425.

Le commun bien est le prochain; et, dans le sens suprême, le Seigneur est le prochain, 2425. Le Seigneur est le prochain dans le sens suprême, et de lui procède le bien avec • diversité, 3419. Quelque chose sur le prochain, 3820. Le prochain est le bien; illustre, 5025. Du prochain aussi, 6703 à 6712. On croit que chacun est également le prochain, lorsqtfe cependant il y a bien des distinctions, 6704. Les anciens ont réduit en classes le prochaiu, et ont enseigné comment la charité doit , être exercée à l'égard de l'un et à l'égard de l'autre, 6705. Chez les Chrétiens, c'est du Seigneur que dérive le prochain, ainsi le prochain est le bien qui procède du Seigneur, 6706* 6711. Les distinctions du prochain sont selon la qualité du bien, ainsi selon la piésence du Seigneur, 6707, 6708. L'amour, détermine, parce que chacun est le prochain selon la qualité de son amour,

parce que < *esl selon la qualité du bien, 6709; illustré., 6710,. Continuation sur le prochain, 6818 à 682/i. Chaque homme est -le prochain, mais l'un autrement que l'autre, 6818« Une" société grande où petite est davantage le prochain, avec une semblable différence, 6819, 6820. La patrie est le prochain encore davantage; pourquoi?

6819, 6821. L'église est encore davantage le prochain, 6819, 6822.

L'église est aimée, quand on conduit l'homme au bien, 6822. Le royaume du Seigneur est encore davantage le prochain, 6819, 6823.

Le Seigneur est le prochain au-dessus de tous, 6819, 6826. Continuation sur le prochain, 6933 à 6938.

Comment il faut entendre que chacun est pour soi-rnème # le prochain, et doit d'abord s'occuper de soi, 6933 à 6938. Chacun est pour soimême le prochain, non au premier rang, mais au dernier, 6933. Chacun doit songer pour soi à avoir les nécessités de la vie. afin d'être en état d'exercer la charité, 6936. Si l'homme est le prochain pour soi au premier rang, la fin est mauvaise, 6935. Illustré par cela qu'on doit s'occuper du corps à cause du mental, pour qu'il y ait un mental sain dans un corps sain, et que le mental soit imbu de sagesse et d'intelligence: de cette manière, on s'occupe du mental, afin qu'il puisse servir le Seigneur, 6936. Illustré par une maison, en ce que le fondement sera d'abord posé, mais l'habitation est la première et la dernière fin, et ainsi le fondeu\£nl sera *pour la maison, 6937. Il en est de même des honneurs dans le monde; on peut les avoir en vue. non pour soi, mais pour le prochain. 6938. f/e.

prochain est chaque homme, une