PR

société, la patrie, l'église, le royaume du Seigneur, mais le Seignepr par dessus toutes choses; ainsi, Te bien qui procède du Seigneur, et le juste; 8123. L'homme bon est le prochain, et non de même le méchant, 8120, 8121. Aimer le bien et le vrai pour le bien et le vrai', c'est aimer le prochain et aimer Dieu, 10310. Le bien est le prochain qui doit être aimé; illustré, 10336. Faire le bien et le vrai pour le bien et le vrai, c'est aimer Dieu par dessus toutes choses et le prochain comme soi - même, 10336.

Voir aussi Charité.

Proche, Propinqmts. Être proche, c'est Ja* conjonction perpétuelle, 5911. Approcher vers Dieu, c'est penser au divin par la foi de la charité, 6863. Le proche, c'est ce qui arrive d'abord, 8096. Approcher et être proche, c'est la conjonction et la présence; -illustré et montré, 9378.

Prodige, Prodigium. Voir Miracle et Sigxe.

Produit, Proventus. C'est le fruit, 6155. Les produits sont les vrais du bien d'après l'instruction; montré, 9272, 9273.

Profaner, Propfianarc. Voir Cvurè. On est tenu dans l'ignorance, afin queues vrais de la foi ne soient point profanés, et qu'ainsi on ne périsse point, 301, $02, 303.

Peuvent profaner ceux qui reconnaissent, mais non ceux qui ne reconnaissent point, et à plus; forte raison ceux qui ne savent point,' 593, 1008, 1010, 1059. Le culte devient externe afin que le culte interne ne soit point profané, 1327, 1328. Les choses saintes ne doivent • pas être mêlées avec le! profanes, 1001. Ouel danger il y a dans la profanation des choses saintes et de Ja

Parole, 571, 582. La profanation est représentée par l'action de manger du sang, 1003. Providence du Seigneur afin que le bien et le mal ne soient point mêlés, 2426*. Ceut qui sont au dedans de l'église peuvent profaner les cboses saintes, mais Don de même ceux qui sont hors de l'église, 2051. Le bien et le vrai ne peuvent.ôtre profanés que par ceux qui d'abord ont reconnu; rajson de cela, 3398. C'est pour cela qu'oit est détourné, autant que possible, de la reconnaissance et de la foi du bien et du vrai, si l'on ne peut pas y persister, 3398, 3402. Par suite les vrais internes n'ont point élé dévoilés aux Juifs, 3393, 4289. De ceux qui abaissent les spirituels vers les terrestres et les souillent; ils sont parmi les profanateurs, 4050. La profanation, c'est reconnaître et croire les vrais et les biens, puis vouloir et vivre contre eux; illustré, 4601. Ile ceux qui tournent lés choses pures en impures, et les choses saintes en profanes, 5390. Si la foi n'est pas conjointe au bien, ou elle devient nulle, ou elle est conjointe au mal; de là le profane!, 6348. Par les degrés prohibés sont signifiés les divers genres de profanations, 6348. Les ffrofanations viennent de 4a conjonction du bien et du mal. 6348. Le sort des profanateurs est le pire de tous dans l'autre vie; expérience, 6348.

Les intérieurs sont préservés pour qu'on ne les blesse point en profanant, 6595. Celui qui dans l'enfance croit les vrais d'après ses maîtres profane légèrement, mais celui qui <se confirme dans ces vrais chez soi, et n'y conforme pas sa vie, on les nie plus tàVd. celui-là profane, 6959, 6963, 6971. Les Juifs auraient prtfané les vrais, s'ils le* avaient

connus, et par suite ils auraient eu la lèpre, /J963. Si après la pénitence l'homme retombe, il profane, et alors son étaj postérieur devient pire que l'antérieur, 8394. Profaner, c'est, croire le vrai et «vivre mal, et ne rien croire et vivre saintemeiA, 8882. Profaner, c'est faire que le culte soit nul, 8943. ,Au dedans de l'église, l'homme est difficilement détourné % de la conjonction du faux et du mal avec lés vrais; pourquoi?

9188. Les vrais d'après le bien ne sont point mêlés avec les faux d'après le mal; illustré, 9298. Ceux qui d'abord ont reconnu les vrais divins et ensuite les nient, ceux-là profanent; ceux qui les ont niés dès l'enfance, comme les Juifs et autres, ne profanent point, et le Seigneur veille, principalement à ce que chez l'homme la profanation ne se fasse point; cité, 10287. La profanation se fait par le reniement après la reconnaissance; illustré, 10287. Il y a divers genres de profanation ; sur ces genres, 10287.

Quand le culte est appliqué aux amours de soi il devient infernal, 10307, 10309; pareillement, quand d'après le propre on imite des affections comme célestes, 10309. Les méchants croient que toutes choses viennent de la propre prudence, mais non les bons, 10779. Les nations ne peuvent pas profaner les choses saintes, 1327, 1328, 2051.

Profond, Profondeur ; Profu dum, Prufundilas. Ce sont les enfers quant aux maux; montré, 8279.

Progressions , Progrcssiones.

Ce qu'elles sont dans l'autre vie. Voir Lieu.

Proie, Prœda. Monter de la proie, c'est être délivré de l'enfer, 6368. Dans la Parole, au sujet du

Seigneur, il est dit rapine, ravir.

; dépouille, proie; cela^ignihe que par le céleste le Seigneur délivre de l'enfer, 6442.

Prolonger les jours, Prolongarc dits; voir Longueur.

Prompt, Celer. Voir Hate (à la).

Prophète, Propketa. Les prophètes sont les vrais de la doctrine, ainsi ceux qui enseignent; montré, 2534. Les prophètes étaieyt revêtus d'une tunique de poil; pourquoi?

3301. Quaqd les prophètes sont * nommés dans la Parole, c'est la Parole prophétique, mais avec* différence. 3652. Les révélations prophétiques dans l'église juive venaient, non pas de la perception, mais du langage avec des anges par lesquels le Seigneur parlait; quelle est la différence, 5121. Influx chez les prophètes; quel il était; expérience, 6212. Le prophète, c'esf ce- - lui qui enseigne, et c'est la doctrine, 7269/ Ce que c'est que la vision et la divination, quand elles se disent des prophètes, 9248; voir Devikf.r.

Quand il s'agit des prophètes, la divination concerne la vie, et la vision la doctrine, 9248.

Propice (rendre) et Propitia- . toire; Propitiare et Propitiatorium. C'est l'audition et la réception de toutes les cltoses qui appartiennent au culte d'après le bien de l'amour, 9506 ; ainsi, la purification des maux et la rémission des péchés en même temps que l'expiation; illustré et montré, 9506.

Propre, Proprium. Voir Mal, Homme, Héréditaire. Ouel il esl chez les hommes et chez les anges, 1*41, 150, 154. Le propre de l'homme n'est que le mal et le faux, 210,' 215. L'homme d'après le propre ne peut rien faire de bien ni rien penser de vrai, 874, 875, 876. L'hom- |

me, ou l'esprit, ou l'anjfe, quant au propre, est l'excrément le plus vil, 987. Du propre, qui est l'amour de soi et du monde, vient l'enfer, 694.

La fausseté influe du propre, 4047.

Autant le propre volontaire peut être séparé, autant le Seigneur peut être présent, 1023, 1044. Le propre dans ceux qui sont à régénérer est inanimé, 39, 41. Le propre dans les régénères ne parait pas, 731. Le mal n'est point séparé, mais l'homme et l'ange sont détournés du mal, 1581. Le propre vivifié par la charité et par l'inifbcence est beau et agréable, 164. Le mariage céleste est. dans ce propre, 155. L'homme doit faire le bien et le vrai comme d'après le propre ou d'après lui-même, 1712. La côte et l'os, c'est le propre, 147, 148, 149, 157. Si l'homme se contraint luimême à résister au mal et a faire le bien, il reçoit du Seigneur le propre céleste, 1937, 1947. D'après le propre, c'est d'après le libre; voir Liberté. Pour que l'homme reçoive le propre céleste et le libre céleste, il doit, faire le bien comme par lui- , même, et penSer le vrai comme par lui-même,* 2882, 2883, 2891. Le propre est double, l'un vient de l'enfer, l'autre vient du Seigneur, 3812. Ceux qui entrent dans le ciel se dépouillent du propre et du meule de soi, 4007, f. Le volontaire, par conséquent le propre, a été entièrement détruit chezlesspirituels; expérience, 4328. Le propre de l'homme, c'est qu'en chaque chose on pense à soi; le propre céleste, c'est qu'en chaque chose on pense au prochain, au- public, à l'église, au royaume du Seigneur et au Seigneur, 5660. Celui qui est dans Jt propre «céleste a confiance au Seigneur et est heureux, 5660. Le libre

d'après le propre n'est que mal, 5786. lie bien par le Seigneur a intimement en soi le ciel et le Seigneur, et le bien d'après le propre a e/i "dedans de soi l'enfer, 8680. Le bien et le vrai chez l'homme régénéré deviennent comme propre?, mais en actualité Us ne le sont point; illustré, 8497. Ceux de l'église où est la l'a rôle sont appelés le propre du Seigneur, et son pécule, 87G8.

Les choses qui viennent de la propre intelligence n'ont aucune vie en elles-mêmes; mais celles qui tiennent de la Parole ont la vie, 8941 ; illustré, 8946, Le propre de l'homme est le mal; et il y a le propre volontaire et le propre intellectuel; le faux en provient, 10283, 10284, 10286. De ceux qui croient que tout vient d'eux-mêmes et que rien ne vient du divin ; quels ils sont d'après leurs semblables dans l'autre vie ; les dignités et l'opulence sont

• appelées bénédictions, mais pour plusieurs elles sont des malédictions ; on les obtient, parce que l'homme est conduit par l'intellectuel et est laissé dans le libre ;*de

. leur enfer dans l'autre vie, 10409.

Celui qui est conduit par lui-même' et par ses amours, ainsi par le propre, ne peut être sauvé; illustré, w 10731. Tout bien vient du Seigneur, et tout mal vient de l'homme, 10808.

Les méchants croient que tout ap»partient à la propre prudence, mais il n'en est pas de même des bons, 10779.

Prospérer (faire), Prosperarc. C'est pourvoir, 4972, 4975, 5049.

Prosterner (se), Incurvare.

C'est l'effet de l'hdmilialion, 2153.

C'est aussi être dans la joie et dans l'allégresse, 2927, 2950.

Prostitués. Voir Ct> or tisane.

Prostituer (se). Mœchari. Voir

AOULTÈRE «t COCRTISANE. J

Protester, Contcstari. C'est avoir de l'aversion, 5584.

Provioence , Providcntia. La providence du Seigneur est universelle d'après les très -singuliers, 1919,/". 2694. Chez le Seigneur, il y a prévoyance et providence, prévoyance respectivement à l'homme pour qu'il soit dans le libre, providence respectivement au Seigneur pour qu'il gouverne le^libre, 3854.

La Rrovidence du Seigneur n'est pas * universelle, si elle n'est pas dans les très-singuliers, 4329; mais elle est dans les très-singuliers, 5122, f. il pourvoit au bien, et il prévoit le ma», 5155, 5195. Où il y a la providence, la est la prévoyance, l'une n'est pas sans l'autre, 5195. « Ce que Dieu fait. » c'est la providence, et elle a en soi l'éternel et l'infini, 5264. Les choses qui arrivent viennent de la providence et appartiennent à la providence; illustré, 5568. La providence agit d'une inamère invisible, 5508. La divine providence est dans les très-singuliers de chaque chose, 5949. 11 y A influx immédiat^ du Seigneur dans les très-singulies/ et influx médiat par le monde spi- • rituel, 6058. La providence du Seigneur est universelle, parce qu'elle est dans les très-singuliers, 6481, 6482,6483, 6485, 6486,Tj!,89, 6490.

Plusieurs illusions font opposition, 6484; voir Universel; voir aussi Influx et Préoestination. Le Seigneur gouverne le monde par les mâchants de même que par les bons, en les conduisant par leurs amours, 6481,6495. L'universel est selon les singuliers, ainsi la providence du Seigneur est infinie, même dans les singuliers, 6483. La propre prudence est njmrne un grumeau

dans l'atmosphère, et la providence comme l'atmosphère tout Entière, 6485. I)*un esprit qui avait cru que rien n'appartenait a la providence, mais que tout provenait de la propre, prudence; quand le ciel influa dans son plaisir, aussitôt il* sentit l'enfer, 6/18Û. l a providence du Seigneur est dans les très-singuliers ; confirmé par les anges, 6486. Il n'y a pas de prédestination otlde destin, mais l'homme a le libre, et la providence est comme un architecte qui se sert de. matériaux entassés sans ordre, 6487. Tous ont été prédestinés pour 1e ciel, et personne ne l'a été pour l'enfer; répondu par des anges, 6488. A la providence a élé jointe la prévoyance; le mal est prévu, et il est pourvu au bien, 6489.

La providence du Seigneur est infinie et a en vue l'éternel ; on le voit par la formation de l'homme dans l'utérus, et davantage ensuite quant a la vie spirituelle, 6491. Le Seigneur est le père, quand l'homme 'devient en élit de juger et de penser par lui-même, et son père nanalurel n'est plus père comme auparavant, 6492. La fortune est la providence dans le dernier de l'ordre, 6493, 6494 ; voir aussi KoRTtv*. Le Seigneur tourne le mal en bien, car les Infernaux tendent au mal, et le Seigneur au bien, 6574.

Le Seigneur influe dans le dernier de l'ordre et dans le moyen, no*nseulement médialement par le ciel, par les anges et par les esprits, mais et principalement immédiatement; de*la la providence dans les trèssinguliers, 7004, 7007. Pe l'influx médiat du Seigneur par le ciel, 6982,6985.6996. Oui sont ceux qui sont dans le fleuve de la divine providence, et qui sont ceux qui n'y sont point; chez ceux qui y sont,