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I toutes choses en général et en particulier conduisent à la félicité éternelle, 8478, 8480. Le Seigneur gouverne immédiatement et médiatement par le ciel, non pas comme un roi dans le monde, et sa providence est dans les très -singuliers, 8717.

mais on saisit difficilement cela dan» le monde, 8717,/". Le Seigneur regarde chez l'homme, non pas les choses temporelles, mais les éternelle^ 8717, f. Toute chose qui existe vient d'un premier et d'un suprême, ainsi du Seigneur, 9128; mais cependant les maux et les faux ne viennent pas du Seigneur; illustré, 9128. De ceux qui croient que tout vient d'eux-mêmes*, et que rien ne vient {lu divin; quels ils sont d'après leurs semblables dans l'autre vie; les dignités et l'opulence sont appelées bénédictions divines, et pour plusieurs elles €ont des malédictions; si les choses réussissent, c'est parce (fuc l'homme est conduit au moyen de l'intellectuel dans le libre: de l'enfer de ceux qui sont tels, 10409. Doctrinal sur la providence, 10773 à 10781. La providence est le gouvernement du Seigneur dans les ciéiuret dans les terres; de là tout bien et tout vrai, 10773. Elle existe quant aux plus petits singuliers, 10774. Ceux qui pensent sur .la providence divine d'après les choses mondaines croient * qu'elle est universelle et non particulière, quand ils voient les méchants s'élever aux.honneurs et acquérir des rienesscs plus que les bons, et réussir dans leurs artifices, etc., 10775. Mais la prééminence et l'opulence ne tont point de réelles béuédiCtions; les èhoses éternelles qui appartiennent au ciel sont de réelles bénédictions, 10776.

Si les 4fiéchants réussissent dans

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leurs artifices*, c'est parce qu'il est de l'ordre que toutes choses se fassent selon la raison et avec le libre, 10777. Laisser à l'homme de faire môme le mal d'après le libre, cela est appelé permettre, 10778. La providence des singuliers est tant chez les méchants que chez les bons, 10779. Cela ne peut pas être saisi d'après la lueur de la nature, 10780. 11 y a provideuce et prévoyance, 10781.

Provision, Annona. Voir Blé.

Provision ; Viaticum. C'est la sustentation par le vrai et par le bien; montré, 5490, 5953.

Prudence, Prudentia. Quelque chose sur la propre prudence, 2694.

D'un esprit qui avait cru que rien n'appartenait a la providence, et que tout dépendait de la propre prudence, et le plaisir qu'il en ressentait devint un enfer pour lui.

lorsque fe ciel influa, 6484. Les méchants appellent la ruse prudence', et placent en elle la sagesse, 6655.

Psaumes de David, Psalmi Davidis. Ils sont d'après le langage rhythmique des esprits, 1648.

Puant (être), Fœtcre. C'est être en abomination, 4516. Voir Puer.

Puanteur, Putor. Voir Puer et Odeur.

Puer, Puterc. La puanteur est l'aversion et l'abomination; mon- . tré, 4516, 7161, 7319.' Dans les enfers, il y a une grande puauteur, 7161 ; et les infernaux aiment vivre dans les puanteurs, "parce qu'elles" correspondent au mal qu'ils ont aimé dans le monde, 7161 ; voir aussi Excrément, et iV 4631, 4628, 5711 à 5727, 7161; voir Enfer. De diverses infections provenant de différents maux d'après la correspondance avec eux, 1544, 1631, 4628, Û629 à 4631.

Puiser des eaux, Haurireaquas.

C'est être instruit dans, les vrais de la foi «et être illustré, 3058, 3071.

Voir Eau et Boire.

Puissance, Puissast; Potcntia, Potens. Qui sont ceux qui sont appelés puissants, 1179, /. Dans le 1 ciel, il y a des riches et des puissants, 1877. La puissance se dit du vrai, 3091. La puissance ou faculté de recevoir le vrai est absolument selon le bien; illustré, 5623.

Toute puissance est au vrai d'après le bien; illustré, 63*44, 6423; voir aussi Main. La puissance divine est le divin vrai, 6948, 8200. Le vrai divin est la toute-puissance, et il est la puissance même et l'essentiel même, 8200. Dans les vrais est la puissance, 8304. Tout ce qui appartient à la puissance de quelqu'un est chez lui, ainsi est luimême, 9133. La toute-puissance est aux vrais qui procèdent du Seigneur, et c'est pour cela que le»

faux n'ont absolument aucune puissance; illustré, 9327. La* toute-* puissance vient du vrai qui procède du Seigneur; montré, 9410. Les anges sont appelés puissances d'après la réception du divin vrai procédant du Seigneur, 9639. Le bien a la puissance par le vrai; montré, 9643. La divine puissance du Seigneur est de sauver l'homme en éloignant les enfers, et celte puissance est au Seigneur seul; montré, 10019. Toute puissance appartient au bien par le vrai céleste, 10019.

Toute puissance appartient au vrai d'après le bien; quelle elle est; illustré, 10182. Les maux et les faux n'ont absolument rien de la puissance; montré, 10Ïi81.

Puits, Putrus. Voir Fontaine et Eau. Les puits sont les faussetés, parce qu'ils sont impurs, 1688. Le

ou

fa

puits est aussi la Parole et la doctrine d'après la Parole, comme aussi la fonlaine; monlré, 2702. La fontaine est le vrai pur, mais le puits est un vrai moins pur, 3096, 3765.

Le puils des eaux vives est la Parole . et la doclrine d'après la Parole, de môme que la fontaine, 2702, 3424, 3765, 3773.

Punir, Pirnirc. Voir Pk in p..

Purification, Pur ; Purifiailio, Purum. Voir HEG#NéRAf ion. Les purifications spirituelles, qui sont relies des maux et des faux, se font par les vrais qui sont appelés vrais* de la foi, 2799, 5956. 7044, 7918, 9088, 10229, 10237. Klles se font dans l'homme naturel, paice que là est la perception de l'homme, 10237. Différence entre la purification et la régénération, 10239. Le pur se dit de ce qui est sans le mal, 10296, 10301. Il y a le pur intérieur et le pur extérieur, 10296.

Pustule, Pustula. L'ulcère de pustules, ce sont des maux affreux avec des blasphèmes, et les pustules sont les blasphèmes, 7524.

Puth, Puth. Ce que c'est que PulhTW la Lybie, 1163, 1164, 1166.

Putréfaction (la), Putrcdo, signifie le corrompu infernal, et se* dit du mal, 8482.

Quarante, Quadragintâ. C'est la durée d'une tentation quelconque, parce que le Seigneur s'est laissé tenter pendant quarante jours, 730, 862. Quatre cents signifient la même chose que quarante, 1847. Quarante, ce sdnt les tentations, 2272, 2273. Quarante-cinq, c'est quelque conjonction, 2269.

Quarante années, q-iarante mois ou

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quarante jours, signifient l'état de la durée des tentations depuis le commencement jusqu'à la fin t 730 , 862, 2272, 2273, 8098. Cet étal est signifie par la durée du déluge pendant quarante jours et quarante nuits; puis, par ie séjour des fils d'Israël dans le désert pendant quarante années, et par les tentations du Seigneur pendant quarante jours, ibidem. Quarante signifie le plein, 9437. Par quatre cents ans est signifiée la durée de la vastalion, et par quatre cents sicles le prix de la rédemption, 2959, 2966. Quatre cents hommes, c'est l'état et la durée de la tentation, et par suite la conjonction du bien avec le vrai dans le naturel, 4341. Quatre cents ans, c'est la durée de la vastation ou de l'infeslation, 7984. Au bout de trente ans et de quatre cents ans, c'est l'avènement du Seigneur, quand ils furent sauvés, 7986. L'habitation des fils d'israél en Ksypte ne fut que de deux cent quinze ans, ainsi la moitié de quatre cent trente; montré, 7985; et les quatre cent trente ans sont comptés à partir de la descente d'Abraham en Kgypte, cl ainsi ces années ont été désignées à cause du sens interne, 7985, f.

Quatorze, Quatuordecim , ou deux semaines. C'est une période entière, 4177. Le quatorzième jour est l'état saint, 7842, 7900.

Quatre, Quatuor. C'est l'union, parce que ce nombre vient de deux uuJliiplié par deux, 1686, 8877, 9601, 9674; voir Deux et Nombre.

Ce que c'est que la quatrième génération; là, elle signifie la même I chofie que quatre cents, 1856. C'est aussi le plein et tout, 9103. Le quart d'un hin, c'est autant qu'il en faut pour la conjonction, 10136,