RIR

Remettre les péchés, Remitlere peccata. C'est considérer, non d'après le mal, mais d'après le bien, 7697; voir Péché. Remettre, quand il s'agit des péchés, c*esl ne point faire obstacle, 10504. Voir mal.

Rémunération , Rrmuneratio.

Voir MÉRITE el RÉCOMPENSE.

Réphaîm, Rcphaim. Voir Néphi-

LIM.

RÉPHiDiM, Rephitlim. C'est lu qualité de la tentation quant au vrai,

m Répondre, Respondere. Quand il y a consentement, c'est le réciproque, 2919, 4096; et aussi la réception, 2941, 2957. C'est la connaissance, 5255. Répondre, c'est la perception. .Vi72. Répondre »>t dire «

RË 303

| c'est la pensée, 6943. Répondre, c'est le réciproque, d'où; montré, 8340. La réponse divine, c'est le vrai par lequel il y a le divin, 8824.

Répondre sur un procès, c'est dire son sentiment el juger, 9252, 9905, où sont les réponses par urim et thumiin.

Répondre pour, Spondcrv. Répondre pour un autre* c'est lui être adjoint, 5609, 5839.

Repos, Quies. Odeur de repos; c'est le perceptif de la paix, 10054.

Voir Paix.

Représentation, Repro3Scntatio. Voir aussi Correspondance.

Toutes les choses dans le sens de la lettre de la Parole sont des représentatifs et des significatifs, 1404, - 1408, 1409. Dans les cieux, il y a de continuels représentatifs du seigneur el de son royaume, 1619. Les cieux sonl pleins de représentatifs, 1521, 1532. Les représentatifs dans la nature viennent de l'influx du Seigneur, 1632, 1881. Les représentatifs tirent leur origine des scientifiques de l'église ancienne, et ceux-ci la tiraient des perceptifs de l'église très-ancienne, 920, 1409.

Ce que c'est qu'un représentatif, et ce que c'est qu'une église représentative, 1361. Représentatifs de l'église juive; romment dans le ciel, 1003. Loi des représentations. Tout esj reporté, non sur ce qui représente, mais sur ce qui est- représenté, 665, 1097, f m 1361. Représentatifs dans la nature, visibles même dans le monde des esprits, 1807, 1808. Cupidités dans lesquelles ils sont changés dans l'autre vie, 954.

Langage par de purs représentatifs, , 1764. D'où viennent les représentatifs qui sont dans la Parole el dans les rites; il en est traité, 2179. Les lois portées sur les serviteurs se ré-

fèrent dan9 le sens interne aux correspondances, aux représenlatifs et aux significatifs, 2567, f. Dans toute la nature, il y a des représentatifs du royaume du Seigneur; exemple.

27ô8. Les tres-ancieus ont eu leurs représentatifs d'après des songes*, 1D77. Les visions devant les bons esprits sont de belles représentations, 1971. Les idées des anges sont changées en divers représenlatifs dans le monde des esprits et chez Thomme quand il dort, 1971, 1980, 1981. Représentatifs par lesquels les enfants sont introduits dans l'intelligence, 2299. Plusieurs choses dans la Parole tirent leur origine de représentatifs dans l'autre vie , et de correspondances, 2763. Les représentatifs et les significatifs viennent de la très-ancienne église; comment, 2896. Uianoch, ce sont ceux qui ont recueilli les représentatifs et les significatifs de ces églises, 2896. La Parole a été écrite par Moïse et par les Prophètes par des représentatifs et des significatifs, et n'a pu être écrite dans un autre style, afin qu'elle ait un sens interne, par lequel il se ferait une cojnmunk ation du ciel avec la terre, 2899. Le Seigneur a parlé par dis représentatifs et des significatifs, parce. qu'il a parle d après le divin même, 2900. Dans l'église ancienne, les représentatifs et |es significatifs venaient de la très-ancienne église, 2897. Des représentations et des correspondances, 2987 a 3003, 3213 à 3227. Kntre les spirituels et les naturels, il y a des correspondances, mais les choses . qui existent dans les naturels sont des représentations, 2987. 2Ç89, 2990, 2991, 3002; illustré par les airs de la face et par les actions du corps, 2988 Les choses qui sont

dans le monde naturel existent par celles qui sont dans le monde spirituel, 2990, 2999. Expérience; pendant que je pensais aux viscères, les anges en suivaient la connexion par des spirituels, 2992. Toutes les choses du règne végéta} viennent de ce monde et tirent toutes leur origine du bien et du vrai qui procèdent du .seigneur, 2993. L homme, ne peut pas le savoir; pourquoi?

299A. Les hommes dû la très-ancienne église ont pu quant aux idées communiquer avec losanges, parce que dans les naturels ils voyaient les célestes, 2995. Des sociétés célestes correspondent à toutes les choses qui sont dans le corps, 2996, 2998. Cela p< ul être su par l'influx de l'homme interne dans l'homme externe, 2997. Toutes les choses dans l'uni vers représentent le royaume du seigneur, 2999, 3000; et cela est illustré par les vermisseaux qui dev iennent papillons, 3000. il y , a une vie unique, à laquelle coriespondent les récipients, et elle est reçue d'une manière adéquate par ceux qui sont dans l'amour et dans la charité, et non d une manière adéquate par ceux qui sont dans les contraires, 3001. Les représentatifs et les correspondances ont été connus et estimes des anciens, 3021. Toutes les parties du corps* correspondent au très -grand homme, 3021. Par les représentatifs, quelque chose de l'église se manifestait • chez les Juifs et chez les Israélites avant l'avènement du Seigneur, et eux étaient tenus stririeim nt dans les rites, afin que les représentations ^ existassent, 31 a7. Les idées et les langages des anges sont manifestés dans des représentatifs chez les esprits, 3213. Il y a des représentations en longue série, 321 h. Des

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villes sont représentées quand les anges ont des conversations sur les doctrinaux, 3216. Des chevaux sont représentés quand les anges s'entretiennent des intellectuels, 3217.

Des animaux de divers genres sont représentés quand les anges s'entretiennent de diverses affections bonnes et mauvaises, 3218. Des oiseaux sont représentés, quand les anges s'entretiennent sur les connaissances et sur l'inaux, 3219. Vision; des oiseaux d'une couleur sombre et d'une forme laide sont représentés; puis, des oiseaux nobles et beaux; et quelques esprits, qui étaient dans le faux , tombèrent d'une société angélique; de l'influx, 3219. Quand les anges s'entretiennent sur lesclioses qui appartiennen t à l'intelligence et à la sagesse, il est représenté des jardins, des vignes, des bois, des prairies éroaillées de fleurs, 3220. Par des nuées sont représentés les affirmallffl et les négatifs, 3221. Les amours bons sont représentés par des (lamines, et les vérités par des lumières, 3222. Entre les deux lumières du ciel et du monde il existe des correspondances, et les choses qui existent dans la lumière du monde sont des représentations des choses qui existent dans la lumière du ciel, 3223, 3225. Par la mort, l'homme . vient sans instruction dans la perception des représentatifs et dans l'acte de manifester des représentatifs quand il parle, 3226. Les représentatifs dans la Parole ne sont pas interrompus par la mort de ceux qui représentent, mais ils sont continués, 3256. Des représentatifs dans les langages des esprits et des anges, 3342, 3363, 3344, 3345; voir Langage. Représentation du mental humain, 33/i8. Représentation

d'une couronne autour de la tête du Seigneur, 3350. Les vrais divins influant du Seigneur dans le rationnel se présentent dans le naturel de la môme manière que l'image de plusieurs personnes dans une glace, et ainsi chez les anges, mais comme représentations dans le monde des esprits, 3368. Chez les anciens, il y avait des représentatifs et des significatifs tels que ceux qui sont dans la Parole, 3419. Dans les cieux, les représentatifs sont plus parfaits selon les degrés, et l'on voit au dedans d'eux les choses qui sont dans un ciel supérieur , et ainsi de suite, 36751 La nature tout entière est le théâtre représentatif du royaume du Seigneur, et ce royaume est le théâtre représentatif du Seigneur Lui-Mème, 3683. Les représentations dans l'autre vie sont des apparences, mais vivantes, ainsi réelles, parce qu'elles proviennent de la lumière du ciel, qui est la sagesse et la vie; mais les choses qui proviennent de la lumière du monde ne sont pas réelles, si ce n'est qu'autant qu'elles sont conjointes avec celles qui appartiennent à la lumière du ciel, 3485. Quelle que soit la personne qui représente, il en est de même; par exemple, quel que soit le roi, et quel que soit le prêtre, 3670; voir Roi et Prêtre. Dans Canaan était la très-ancienne église, et une partie de l'église ancienne, et par suite les lieux sont devenus des représentatifs; c'est pourquoi Abraham reçut ordre d'y aller, et Canaan fut donné à ses descendants, afin que par eux et chez eux fût instituée une église représentative, 3686. Par les Juifs, quoiqu'idolâtres, le réel de l'église a pu être représenté, 6208, 6281. Combien la science des représentations et des correspondance).

ces 1'emporle sur les autres sciences, 6280. Chez les descendants de Jacob.il va eu un représeo la tif de l'église, mais non une église, 4281. Les mauvais rois et les mauvais prêtres ont pu représenter leSeigneur,628t.

L'église qui existait chez les anciens était représentative, et celle qui exista chez les descendants de Jacob était un représentatif d'église; l'église est chez ceux en qui l'interne est dans l'externe, et le représentatif d'église est chez ceux en qui l'externe est sans l'interne; illustré, 428 s. Ce sont les internes qui sont représentés, et ce sont les externes qui représentent; illustré, 4292; c'est pour cela que Jacob a été appelé Israël, 6292. Quand les Juifs étaient dans le culte, le saint chez eux était élevé par le Seigneur miraculeusement hors d'eux, non en dedans d'eux, 6311. Les représentatifs de l'église avaient en eux-mêmes le bien; mais quant aux descendants de Jacob, qui étaient dans ces représentatifs, ils n'avaient pas le bien, 4444. Ouand les Juifs furent devenus idolâtres, ils représentèrent les choses infernales, 4444. Les statuts, les jugements, les lois, commandés aux descendants de Jacob, ont été connus dans les églises anciennes, 6669. Quan,d ces choses devinrent idolfttriques, ils adoraient le diable, 6669. L'homme de la très-ancienne église n'a point eu les externes du culte comme l'homme de l'ancienne église, et il n'aurait pas pu les recevoir, à moins que les internes n'eussent été fermés, 6693. I*a connaissance des représentatifs a été entièrement perdue; illustré par le cérémonial pour le couronnement des rois, 4581. Les représentatifs de l'église ont cessé par l'avènement du Sei-

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gneur; illustré, 4333. Toutes les choses de la nature représentent, 5116. Les scientifiques sont comme des miroirs dans lesquels apparaît l'image des intérieurs, 5201. Les représentations sont continuées dans les successeurs après la mort de celui qui représentait,6302* L'influx angélique se fait par des représentatifs apparents, 6319. Les anciens païens connaissaient les représentatifs; exemple, 7729, f. Les fêtes et les sabbalhs devaient être célébrés afin qu'on fût dans un état représentatif plein, 7891 ; c'est pourquoi on ne faisait aucun ouvrage concernant les terrestres et les mondains, 7893. lies Juifs ont pu, mieux que tout autre peuple, représenter les choses saintes, parce qu'ils adorent l'externe comme divin, 8588. Les représentatifs passaient des Juifs aux esprits angéliques simples qui onf leur rapport avec la peau, et de ceux-ci aux anges intérieurs, 8588.

Les représentatifs concernaient les choses saintes et non les personnes; passages cités, 9229. Toutes les choses qui dans le monde sont dans ses trois règnes sont des représentatifs des spirituels et des célestes du royaume du Seigneur; cité, 9280; et elles sont toutes des correspondances; cité, 9280. Il apparaît desreprésentatifsdans le ciel; d'où ; ainsi, ce que c'est que les représentatifs, et pourquoi il y en a; illustré, 9657, 9681, 9576, 9577; ils apparaissent et se montrent aux yeux des esprits; comment cela, 9577.

il y a conjonction du Seigneur avec l'homme par les représentatifs; de là l'église représentative, 9481.

Tous les représentatifs dans la nature se réfèrent à la forme humaine ; illustré, 9496. De la correspondance de l'homme et de toutes les choses

qui sont chez l'homme avec les cieux; cité, 10030*/. Chez la nation Israélite et juive étaient les représentatifs des intérieurs de l'église et du ciel, 101Û9. La Parole du Seigneur est un quasi-ciel dans les derniers; illustré d'après des représentatifs dans l'autre vie, 10126.

Des états successifs de l'homme selon les âges, 10225; voir Age. La science des correspondances et des représentations a été chez les Orientaux ; mais elle a été ensuite oblitérée, principalement en Europe; montré, 10252. Ce que c'est que les représentations; illustré par celles

• qui apparaissent chez les esprits, " 10276. Les représentatifs de l'église

Israélite étaient les vrais dans le dernier de l'ordre, 10728.

Reptile, Reptile. C'est le sensuel, et aussi ce qui est de volupté,

• 7A6, 909. Ce sont les voluptés; ainsi, tant les choses impures que les choses pures, 99A.

Résen, Resen. Ce que c'est, 1190.

Résine, Résina. Les aromates, la

• résine et le staclé sont les vrais, intérieurs naturels; montré, U7U&. La résine est le vrai du bien, 5620.

Respiration, Respiratio. Respiration de ceux qui étaient de la très-ancienne église; elle était interne, telle que celle des anges,

• 607, 805, 1118, ÏU9, 1*20. Elle avait lieu selon l'état de l'amour et de la foi envers le Seigneur, 97, 1119. Par le laps de temps elle devint externe, l'interne ayant cessé; et ainsi il y eut langage au moyen»

de mots, 608, 805, 1120. Chœurs distincts perçus, les uns appartenant à la respiration volcntaire des poumons, et les autres à la respiration spontanée, 3351. Respiralion d'un pape dans le consistoire; quelle elle était, 3750. Du très-

grand homme, et de la correspondance du cœur et des poumons, 3883 a 3896; voir aussi Coeur et Poumon. Les mouvements* alterné- / tifs du cœur s'insinuent dans ceux des poumons, 3884. Le ciel a une respiration , 388A. Respiration et .

pulsation du cœur, observées dans le ciel, 3885. Les respirations et les pulsations y sont multiples, et il y en a autant 'que de sociétés; elles sont selon l'état de la foi et de l'amour, 3886, 3887, 3892, 3893. Dans le ciel, il y a deux royaumes, le céleste et le spirituel; le céleste appartient à la province du cœur, et le spirituel à la province des poumons, 3887. 41 y a inûux du royaume céleste dans le royaume spirituel, de même qu'il y a influx du cœur dans les poumons, 3887. Le cœur et le poumon régnent et influent mutuellement dans tout le corps, 3887, 3889, 3890. A la volonté correspond le cœur, et à rendement la respiration, 3888. De la correspondance du cœur avec les choses qui appartiennent à l'amour, et des poumons avec celles qui appartiennent à la foi, 3889. Corres- .

pondance de la respiration du ciel, 3891, 3893. Distinction entre ceux qui ont été commis à la respiration* volontaire, et ceux qui Pont été a la respiration involontaire, 3893. Les très-anciens avaient une respiration interne, et ils respiraient selon l'état de l'amour et de la foi, 3892.

Les méchants ne peuvent pas respirer dans le ciel, et ils sont comme suffoqués, 3896. Les bons sont inaugurés dans la respiration du ciel, 3894 (bis). Le persuasif du mal et du faux dans l'autre vie suffoque pour ainsi dire les autres esprits; expérience, 3895 ; voir Persuasion. La» respiration des habitants 1

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de Mars est interne, 7362. Avoir de la respiration, signifio que le déplaisir et l'ennui ont cessé, 7411. Il est expliqué pourquoi le Seigneur souilla sur ses disciples et leur dit : « Recevez Esprit Saint; » le soufile ou inspiration est la vie de la foi, 9229. Respirer, c'est l'état de la vie de la foi ; et par suite l'ame et l'esprit sont la vie de la foi, 9281. Ce que c'est que le souille dans les narines, 96, 97. Voir Inspiration.

Ressemblance, Si m ilitudo.

L'homme spirituel est l'image et l'homme céleste la ressemblance, • 51, 473, 1013; voir Image. Faire une ressemblance de ce qui est dans le ciel, sur la terre , dans la mer, a été défendu; c'est à l'instar des choses qui procèdent du divin, comme font les artificieux, les hypocri les, les fourbes, 8870, 887 1 , 8872.

Ressouvenir (se), Itecordari.

Chez le Seigneur, c'est avoir compassion, 840, 1049. Le ressouvenir, quand cela est dit du Seigneur, est la délivrance et la conservation par miséricorde. 840, 1049, 9849; c'est aussi la prévoyance, et entendre est la providence, 3966. Se souvenir avec soi» quand il s'agit de Joseph, c'est la réception de la foi, 5130.

•Se ressouvenir, c'est la conjonction, 5169; c'est le perpétuel dans la pensée, 8885.

Restes, Rcliquiœ. Ce que c'est, 468, 530, 560, 561, 660, 661, 1050, 1738. Les restes font que l'homme est vivant, 1050. Sans les restes l'homme périt, 468. L'homme périt quand la voie a été fermée aux restes, 660. La voie est fermée aux restes par les principes du faux, 794. Quels étaient les resles chez les antédiluviens, 560, 562, 563.

Dix et les dimes, ce sont les restes, 576, 1738. Les dîmes et les restes

RÉ

chez le Seigneur, 1738. Les restes chez le Seigneur étaient divins et lui appartenaient; par eux, il a uni l'essence humaine à l'essence divine, 1906. Les restes sont les biens et les vrais renfermés par le Seigneur dans l'homme intérieur, 2284. Ce que c'est que les restes; l'homme dès l'enfance reçoit du Seigneur les restes du bien, plus tard les restes du vrai, et sans les restes l'homme ne peut pas être homme, 1050, 1906, 7560. Les restes sont cachés dans les intimes du naturel; comment ils servent à l'usage, et aussi comment ils sont détruits; illustré, 5135; voir Vol. Provision des restes, régénération par eux, et progression, 5342. L'homme communique par les resles avec le second ciel ; sur ce sujet, 5344. Les restes sont les biens et les vrais cachés par le Seigneur dans les intérieurs de l'homme; montré, 5897.

Les restes, c'est l'intime et le milieu respectivement à l'église abstraction faite de la nalion, 5897. De l'acquisition des restes par la conjonction avec les anges, 5897, f. Toute vie spirituelle vient des restes, 5898.

L'évasion, c'est la délivrance de la damnation au moyen des restes; montré, 5899. Les restes sont rerais dans le naturel quand l'homme est régénéré; 6156. Les restes sont mis en réserve, afin qu'il y ait quelque chose d'humain, car par eux l'homme communique avec le ciel, 7560.

Les biens et les vrais qui appartiennent au Seigneur sont renfermés, mais non ceux qui appartiennent à l'homme, 7564.

Résurrection, Resurrectio. Expérience sur la résurrection de l'homme d'entre les morts, 168 à 189. C'est une attraction forte, qui est une efficacité de la miséricorde

HÉ

•ré m

du Soigneur, 179. Le Seigneur seul est ressuscité de corps, 2083. Ce qui en esl de l'homme quand il ressuscite, et ensuite quand il rentre dans sa vie, et plus lard, 2119. Aujourd'hui, il y en a peu qui croient à la résurrection, Préf. du Chapitre XVI de la Genèse. L'homme peut d'après lui-même savoir beaucoup de choses sur l'état de la vie après la mort, s'il le veut; sur ces choses, 3957. I«es uns croient que l'âme est seulement la pensée; d'autres, qu'elle devient une sorte de spectre; d'autres, qu'ils ressusciteront au jugement dernier avec le corps, 4527. J'ai parlé avec des hommes pendant qu'on ensevelissait leurs corps ; ce qu'ils ont dit alors, 4527,/*.

Dans l'autre vie, toutes les choses de la vie de chacun sont manifestées, 4633. Tous ressuscitent aussitôt après la mort, et sont dans un corps; on ne ressuscite point au jugement dernier; illustré, 5078.

État du corps dans l'autre vie; quel il est, 5079. L'homme, après la mort, apparaît tel qu'il a été dans les internes, et non tel qu'il était dans les externes, 6495, /. L'homme aussitôt après la mort ressuscite ; d'après l'expérience, 8939. Tel est l'homme d'après sa vie quand il meurt, tel il reste, 8991. Explication de ce passage « des morts saints apparurent dans la sainte ville, »-Malth. XXVII. 53. - N"9229.

Doctrine sur la résurrection, 10591 à 10597. L'homme peut croire en Dieu et aimer Dieu, et par conséquent être conjoint à Dieu, et vivre éternellement, 10591; il a un interne qui reçoit cela et est appelé âme, et un externe qui effectue et est appelé corps, 10592. L'externe ou le corps dans le monde a été accommodé aux usages du mon-

de, mais l'externe dans' l'autre vie a aussi été accommodé aux usages de l'autre vie, et ne meurt point; cet externe avec l'interne est appelé esprit , 10593. L'esprit de l'homme apparaît dans une forme humaine, 10594. H laisse l'externe dans le monde et ne le reprend pas,

10594. C'est là la résurrection, 10594; il n'y en a pas au jugement dernier ; raison pour laquelle On croit qu'il y a alors résurrection,

10595. La vie de l'homme après la mort est la vie de son amour et de sa foi; pour qui la vie de l'enfer, et pour qui la vie du ciel? 10596.

L'homme vit après la mort, confirmé par la Parole, 10597. Aussitôt après la mort, l'homme vit homme, quoiqu'on ne le croie pas sur notre terre; et cela, parce qu'on pense sensuellement que le corps seul vit; mais toujours est-il que, quand on ne pense pas au doctrinal sur le jugement dernier, on croit qu'on vivra aussitôt après la mort; illustré de diverses manières, 10758. L'homme après la mort est conduit au ciel plus lentement ou plus promptement; deux exemples, 317, 318, 319.

Retentissement, Clangor. C'est le vrai du bien spirituel, 8815.

Réticule, Beticulum. Le réticule sur le foie, c'est le bien intérieur de l'homme externe ou naturel, 10031.

Retourner, Rêver ti. C'est réfléchir, 4894.

Réo, lieu. Ce que c'est, 1347.

Réuel./Uml, beau-père de Moïse.

C'est le bien de l'église où sont ceux qui sont dans le vrai du simple bien, 6778, 6782. Voir aussi