JÉTHRO

Réveiller (se), Expergisci. C'est être illustré, 3715, 5208, 5218.

Révélation, Revelatio. Il y a eu

révélation d'après la perception qu'avaient les anges et l'homme de la très-ancienne église, et révélation d'après l'entretien avec les anges par lesquels le Seigneur parlait, entretien qu'avaiént les prophètes dans l'église juive, 5121. Révélation différente dans les quatre églises successives, 10355. Voir Église.

• Richesses, Dicitiœ. Voir Richesses, Opes. Les voluptés, la puissance et les richesses n'empêchent pas qu'on ne puisse venir dans le ciel, pourvu qu'on ne les ait point pour fin, 945, 1877. Les riches sans charité habitent d'abord dans des palais, ensuite dans de viles demeures, et enfin ils demandent l'aumône, et ils exhalent une puanteur de dents, 1631. Ce que c'est que l'opulence et les richesses dans le sens iuterne, 1694; ce sont les biens et les vrais, et dans le sens opposé les maux et les faux, 1694. Les riches- . ses, les voluptés et les plaisirs de la vie, ne sont point opposés à la vie spirituelle., 3425. Autant les richesses ont en elles le bien spirituel, autant elles sont des biens; démontré, 3951. Le bien spirituel peut être dans le plaisir des richesses; par exemple, la volupté de manger, afin d'avoir un mental sain dans un corps sain, 3951. On ne doit pas acquérir des richesses seulement pour soi, mais' il faut qu'on ait pour fin d'être par elles en état de faire le bien, 6933 à 6938. Si la prééminence et l'opulence sont pour moyens, alors elles sont des biens, 7820. Les richesses, l'opulence, les trésors sont les vrais et les biens, et leurs connaissances; illustré et montré, 10227.

Richesses, Opes. Voir Richesses.

Pivitia. Les voluptés, la puissance

et les richesses n'empêchent pas qu'on ne puisse venir dans le ciel, pourvu qu'on ne les ait point pour fin, 945, 1877. Les richesses sont les connaisances du bien et du vrai, ainsi les scientifiques; montré quelque peu, 4508.

Rideadx, Aulœce. Les rideaux de l'habitacle sont les vrais ; montré,

9595, 9596. Déployer les cieux et étendre la terre, c'est régénérer, ou donner un nouvel intellectuel et un nouveau volontaire; et c'est la même chose que déployer et étendre les rideaux de l'hahitacle; montré,

9596. Le bord du rideau, c'est la sphère du vrai, 9606. Les lapis sont les vrais, tels qu'ils sont dans le dernier ciel, 9756.

Rire, Ridcre. Voir Rire (le) Bisus.

Rire (le), Bisus. De l'origine et de l'essence du rire, 2072, 2216.

Le rire est l'affection du vrai, 2072, 2216. Du rire vient le nom d'Isaac,

Rocher , Petra. Voir Pierre, Lapis. Le rocher est le Seigneur quant à la foi; ainsi, c'est la foi par le Seigneur, Préf. du Chap. XXII de la Genèse, et N" 8581, 10580. Sur des rochers, dans l'autre vie, habitent ceux qui sont dans le bien de la foi, 10438. La fente du rocher, c'est l'obscur et le faux de la foi, 10582. Voir Pierre, Petrus.

Roi, Hex. Voir Royaume. Les rois, les royaumes, les peuples, sont les vrais, 1672. Ce que c'est que le sacerdotal du Seigneur, et ce que c'est que le royal du Seigneur, 1728. Ce que c'est que le Seigneur comme roi, et ce que c'est que le Seigneur comme prêtre, 2015. Les rois s'ont les vrais ; montré, 2015, I 2069. Voir aussi Royaume.

Rompre le pain, Frangere pu-

nem. C'est le représentatif et le significatif de l'amour mutuel dans l'église ancienne; illustré et montré, 5605. Être brisé et la fracture, c'est la dissipation du vrai et du bien, et le dommage; montré, 9163.

Rond (le), Rotutulum. Se dit du bien, 8458.

Rosée, Ros. C'est le vrai, et principalement le vrai d'après l'état de pak et d'innocence; montré.

Rôtir, Assare. Rôti au feu, c'est le bien qui appartient à l'amour,

Rode de char. Rota currus.

Voir Char. C'est la puissance de combattre qui est intellectuelle; montré, 8215.

Rodge, Rubrum. C'est le bien de l'amour; et cela, d'après le feu et le sang qui sont rouges; montré, 3300, 9865. Dans le sens opposé, c'est le mal de l'amour de soi; montré, 3300.

Il y a deux couleurs fondamentales, le rouge et le blanc, 9467. Autant une couleur tire du rouge, autant elle signifie le bien, 9467. Le rouge est le bien de l'amour, 9865.

Royaume, Rcgnum. Voir Ciel.

L'homme est le Royaume du Seigneur, 29. Le royaume du Seigneur est Immense, 1810. Les rois, les royaumes et les peuples sont les vrais, 1672. Le royaume est le vrai de la doctrine, 2547. Régner se dit des vrais qui appartiennent à l'entendement, et dominer se dit des biensqui appartiennent à la volonté; montré, 4691. Le^s empires et les royaumes ont été constitués à cause des amours de soi et du monde, 7364. « Jéhovah régnera à éternité,»

était une formule solennelle dans les églises anciennes, et signifie que toutes choses procèdent du Seigneur, et que le Seigneur est Dieu

et Seigneur du ciel et de la terre; montré, 8331. Le royaume des prêtres signifie ceux qui sont dans le bien du vrai, 8770. Conversation avec les anges sur les deux formes de gouvernement, à savoir, d'après l'amour à l'égard du prochain et d'après l'amour de soi, 10814. Voir Commander.

Ruben, Rcuben. Ceux qui séparent la foi d'avec la charité se jettent dans Içs faux et dans les maux, et cela a été représenté par Caln et Abel, par Cham et Canaan, par Ruben, et par les Égyptiens en ce que leurs premiers-nés ont été tués, 3325. Ruben est la foi par l'entendement ou la doctrine, qui est la première chose de la régénération ; et, dans le complexe, c'est le vrai de la doctrine par lequel on peut parvenir au bien de la vie, 3863, 3866.

Il a représenté la foi séparée d'avec la charité, 3870. Ruben dans le sens opposé est la foi séparée, et aussi la foi profanée; montré, 4601. Ruben est le bien de la foi; montré, 4605.

C'est la confession de la foi de l'église dans le commun, 4731, 4734, 4761.

Les deux fils de Ruben, c'est la doctrine du vrai et la doctrine du bien, 5542. Le droit d'aînesse de Ruben lui a été «lé, 6346 à 6350.

Rubis, Topaze, Escarboocle; Rubinus, Topazius, Garbunculus.

C'est le céleste amour du bien, ou le bien interne du ciel intime, 9865.

Rupture, Ruptura. C'est le faux par la séparation du vrai d'avec le bien, et par suite le dommage; montré, 4926, 9163, (.

Sabbath, Sabbathunu L'homme céleste est le sabbath, et l'homme

spirituel est le sixième jour par rapport au sabbath, 84 a 88. L'homme spirituel est le sixième jour, et ce que c'est que le soir du sabbath, 84 à 88. Les fêles et les sabbaths devaient être célébrés, et alors on était dans le plein état représentatif, 7891 ; c'est pourquoi on ne faisait alors aucun ouvrage, c'est-àdire qu'on ne portait pas*- ses regards sur les terrestres ni sur les mondains; pour quelle rajson,7893.

Le repos au jour du sabbath est le représentatif de l'état de paix, dans lequel se fait la conjonction, 8494.

Le sabbath, dans le sens suprême, a représenté l'union du divin et du divin humain dans le Seigneur; dans le sens respectif, la conjonction du divin humain du Seigneur avec le genre humain; dans l'intime, la conjonction du bien et du vrai» ainsi le mariage céleste ou le ciel ; montré , 1B495. Le travail au jour du sabbath représentait ce qui vient du propre; montré, 8495.

Il y a sabbath, quand le bien est conjoint au vrai , et cela se fait quand l'homme est conduit par le Seigneur par le bien, 8510. Le repos au sabbath a représenté le repos du Seigneur, parce qu'alors il conduit par le bien ; le travail et les six jours de travail ont représenté le travail qui précède, 8510. Les six jours qui précèdent le sabbath sont les combats et les choses nécessaires à la vie, qui précèdent le mariage céleste et y préparent, 8888. Le repos au jour du sabbath, c'est quand l'homme est dans le bien, par conséquent dans le ciel, 8890, 8893.

Le sabbath et le septième jour, c'est le second état quand l'homme est dans le bien et est conduit par le Seigneur; alors il est dans le ciel et dans la tranquillité de la paix;

montré quelque peu, 9274. Les six jours qui précèdent sont les états du vrai, quand existent les combats, et le septième jour l'état du bien quand il y a paix et repos, 9278. Le sabbath, dans le sens suprême, est l'union du divin même et du divin humam du Seigneur, dans le sens respectif ta conjonction du Seigneur avec le ciel, et aussi du ciel avec l'église, et en général la conjonction du bien et du vrai, 10356. Le signe entre Jéhovah et les fils d'Israël, quand il s'agit du sabbath, est le principal par quoi sont connus dans les cieux ceux qui sont de l'église, 10357. Les six jours de travail avant le sabbath sont les étals du combat, avant que l'homme soit de l'église ou entrejdans le ciel, ainsi avant qu'il soit dans le bien et soit conduit par le Seigneur, 10360 ; dans le sens suprême, c'est quand le Seigneur était dans le monde et combattait contre les enfers, avant qu'il eût uni l'humain au divin ; puis repos, quand il y eut union, 10360.

Quand le Seigneur était dans les combats, il était le divin vrai, comme aussi l'homme dans les combats; et il y a repos, quand on est dans le bien, 10360. Par les œuvres au jour du sabbath, il est signifié être conduit par soi-même et par ses amours, et non par le Seigneur; montré, 10360, 10362, 10365. Le sabbath, dans le sens suprême, est le divin humain du Seigneur; pourquoi? et le sabbath ou le repos, c'est quand le Seigneur eut uni le divin même à l'humain ; alors repos pour lui, et paix et salut pour les cieux et aussi pour les hommes dans les terres; illustré, 10367, 10374; salut par suite à l'homme; illustré, 10370. Le signe, quand il s'agit du sabbath, c'est ce par quoi

ceux qui sont de l'église sont dis* Ungués de ceux qui ne sont pas de l'église, 10372. Les six jours de travail signifient l'état quand l'homme est dans les vrais et dans les combats; cité, 10667. Le sabbath, c'est quand l'homme est dans le bien, et alors dans le ciel, 10668. Par le sabbath a été représentée l'union de l'humain et du divin même dans le Seigneur, et la conjonction du bien et du vrai chez l'homme par le Seigneur, 10730. Par le sabbath est signifiée la paix dans les cieux et dans les terres, lesquels sont par elle en union et en conjonction, 10730.

Sable, Arena. Le sable sur le bord de la mer signifie les scientifiques, 2850. C'est le scientifique faux, 6762. C'est le scientifique vrai; montré, 6762.

Sac, Sacrtts. Mettre un sac sur ses reins, c'était le représentatif du deuil pour la perte du bien; moutré, 4779. C'est le réceptacle dans le naturel, 5489, 5494, 5531. Dans la besace, cfest à l'entrée du naturel extérieur, 5497. Ce que signifie en outre le sac dans la Parole, 5489, 5494, 5497, 5531.

Sacrement de la Cese, Sacramentum Camœ. Voir Cbne.

Sacrifice, Sacrificium. Les holocaustes et les sacrifices étaient des représentatifs du culte interne,

922. Les holocaustes étaient les représentatifs du culte en général,

923. Les bêtes, dans les sacrifices, représentaient les célestes et les spirituel^ 922, 1823. Les sacrifices n'ont point élé commandés, mais c'est la charité et la foi qui l'ont été, 922, 1241. La nation hébraïque était distincte des autres, et c'est

• pour cela qu'elle était odieuse aux F-gypticns, 1343. Comment furent

vus ceux qui avaient été de l'ancienne église lorsque les sacrifices étaient institués, 1128/ Les sacrifices ont signifié divers genres de célestes et de spirituels, 2180. Tous les sacrifices étaient appelés le pain, 2165. Ce qui était signifié par les sacrifices qu'on mangeait, 2187. La très-ancienne église et l'ancienne église n'ont rien connu des sacrifices, mais ce sont les Hébreux qui les ont institués, et par suite ils sont passés chez les descendants de Jacob, et le principal du culte de ceux-ci était dans les sacrifices, même avant qu'ils eussent été commandés; ainsi, ils ont été permis, 2180. Les sanctifications avaient lieu par les holocaustes, 2776; et l'oblation de l'holocauste est la sanctification, 2776, 2805. Fendre des bois d'holocauste signifie le mérite de la justice, 2784, 2812.

Les holocaustes et les sacrifices ont signifié divers genres de célestes et de spirituels, et môme les personnes qui devaient être sanctifiées, 2805, 2807, 2830, 3519. Il était connu des anciens que le Seigneur viendrait dans le monde, et deviendrait holocauste ou sacrifice, on le voit en ce qu'ils ont sacrifié leurs fils, 2818. Les sacrifices ont été permis aux descendants de Jacob, afin qu'ils n'immolassent point leurs fils, 2818. Le bélier du sacrifice signifiait le divin spirituel, et ainsi les spirituels d'entre le genre bumain ; montré, 2830. Les holocaustes et les sacrifices ont signifié les divins dans le Seigneur, et par suite les célestes chez l'homme, ou les choses qui procèdent du Seigneur, 2805, 2807, 2830. Les sacrifices sont tout culfe en général, 6905.

Sacrifier à Jéhovah, quand il s'agit du premier-né, c'est attribuer au

Seigneur; c'est la môme signification que sanctifier et faire passer, 8074, 8088. Les holocaustes sont le cul le d'après ie bien de 1'atnour, et les sacrifices le culte d'après le vrai de la foi, 8680. Par l'action de manger des choses sanctifiées, il était signifié l'appropriation du bien et la cousociation par l'amour, 8682.

lies holocaustes et les sacrifices signifiaient le culte en général et en particulier selon l'état de la vie spirituelle de chacun, 8936. Les sacrifices étaient des expiations des péchés; montré en quelques mots, 9391. Les sacrifices et les holocaus- # tes de taureaux, c'est la purification t des maux et des faux qui sont dans

l'homme naturel, 9990. Les purifications de l'homme interne et de l'homme externe ont été représentées par les sacrifices et par les holocaustes de divers animaux, 9990.

La purification spirituelle ou de l'homme intérieur a été représentée par des sacrifices et des holocautcs de béliers, 9991. Par les sacrifices, il est signifié la purification de maux et de faux, et l'implantation du vrai et du bien, et aussi la conjonction du vrai et du bien; illustré, 10022.

Mettre la main sur la tète de la bête qui était sacrifiée; ce que cela signifie, 1 0023 \,voir Main. Le culte représentatif chez la nation Israélite a principalement consisté en sacrifices et en holocaustes; ceux-ci, en général, signifiaient la régénération de l'homme par les vrais de la foi et par les biens de l'amour d'après le Seigneur, et dans le sens suprême la glorification de l'humain du Seigneur. Le tout du culte a été représenté par les sacrifices *l les holo- . caustes selon les diversités, ainsi avec toute variété, etc., 10042; et c'est pour cela qu'il a été ordonné

d'offrir divers genres d'animaux; de ces animaux selon leurs classes, 10042. Les sacrifices ont signifié la purification de maux et de faux et l'implantation du vrai, mais les holocaustes la conjonction du vrai et du bien dans le Seigneur, et dans le sens représentatif cette conjonction chez l'homme qui est régénéré, 10053. Dans les holocaustes, les parties inférieures ou extérieures étaient disposées en ordre sous les supérieures, et de quelle manière, 10051. Les holocaustes des inaugurations signifiaient la glorification du Seigneur, 10053. Les rites des sacrifices et des holocaustes contiennent le tout du ciel ; illustré, 10057.

Par les représentatifs dans les sacrifices et dans les holocaustes est exposé le procédé de la régénération de l'homme, et dans le sens suprême le procédé de la glorification de l'humain du Seigneur, 10057. Nonseulement on sacrifiait de la chair, mais aussi des minchahs, qui étaient des pains et des gâteaux; c'était parce que dans le ciel -étaient acceptés, non pas les sacrifices mais les pains; voilà pourquoi l'un et Tau- Ire étaient offerts, 10079. La chair, spécialement, signifiait le bien spirituel, et le pain le bien céleste, 10079, f. Les sacrifices eucharisti-.

ques sont les choses qui proviennent du libre, 10097. Le restant des sacrifices au malin, c'est ce qui n'a pas été conjoint au bien, 10114.

Le restant des sacrifices au matin, qu'on ne devait pas manger, c'est ce qui ne doit pas être conjoint au propre, 10415; c'est la profanation, 10117.

Sage-femme, Obstetrix. C'est le naturel; montré, 4588. Les sagesfemmes sont le naturel où il y a les vrais scientifiques, 6673,6678,6686.

Sagesse, Sapientia. Ce que c'est que l'intelligence, et ce que c'est que la sagesse, 1555. La sagesse, l'intelligence et la science, sont les fils de la charité, 1226. Au Seigneur la sagesse infinie, parce qu'elle est dans l'amour divin, 2572. La voie de la sagesse, qui était chez le Seigneur, était interne ou d'après l'amour même, 2500. Dans l'amour réel, il y a la sagesse et l'intelligence, 2500. Les anges ont une si grande sagesse et une si grande intelligence, parce qu'ils sont dans l'amour, 2572. L'intelligence et la sagesse croissent immensément chez ceux qui sont dans la charité dans l'autre vie, lu 'il. Opinion d'un sage gentil sur l'intelligence, sur la sagesse, sur l'ordre, 2592. Sagesse des anciens; par les naturels ils signifiaient les spirituels; cette sagesse est aujourd'hui entièrement perdue, 3179, f. Les anges saisissent d'innombrables choses, dont les plnscoramunes ne sont pas même saisies par l'homme; exemple, 3314.

Ceux qui ont reçu les divins du Seigneur, à savoir, l'amour et la charité, sont gratifiés de sagesse, et ceux qui ne les reçoivent pas sont insensés, Û220. Ceux qui ont été dans l'amour de soi et du monde deviennent sans intelligence etgrossièrement corporels, Û221; expérience, /j221. La* progression vers les intérieurs apparaît manifestement dans l'autre vie, comme lorsqu'on passe d'un brouillard à la lumière, 4598. Les mages signifient les scientifiques intérieurs, et les sages les scientifiques extérieurs; montré, 5223. L'homme intelligent et sage, c'est le vrai et le bien, 5287, 5310. Ceux qui sont dans le bien sont, dans l'autre vie, dans La faculté de devenir sages ; illustré,

5527. Celui qui a vécu dans le bien de la charité vient, dans l'autre vie, dans toute sagesse, parce que la sagesse est dans le bien même, 5859.

Les Égyptiens et les Chaldéens ont appelé science la sagesse, 7296.

Toute sagesse piocède du Seigneur, 9943. Autant l'homme attribue au Seigneur toutes les choses du bien et du vrai, autant il devient sage, 10227. Ce que c'est que la sagesse, l'intelligence, la science, l'œuvre; elles se suivent en ordre et sont un, 10331.

Saist (le), Sanctum. Ceux qui se croient saints ont une face qui resplendit, et sont tenus jusqu'à l'anxiété dans un ardent désir de monter dans le ciel, 951. D'un certain esprit qui disait avoir vécu saintement, mais qui n'avait point fait les biens de la charité; il devint noir, 952. Le saint du culte est selon la qualité et l'abondance du vrai implanté dans la charité, 2190. Le saint des saints, dans le tabernacle et dans le temple, a représenté le divin humain du Seigneur et la qualité de ce divin par les choses qui y étaient, 3210. Le saint esprit est le saint de l'esprit qui procède du Seigneur; il en est seulement un peu question, 3704,/". L'amour envers le Seigneur est le saint même, 3852.

De ceux qui abaissent les spirituels vers les terrestres, et qui les souillent, 4050, f. Le saint se dit du vrai qui procède du Seigneur, et l'esprit saint est le saint vrai, 6788. Le divin vrai qui procède du divin bumain du Seigneur est l'esprit saint, 7499; voir Esprit. Sanctifier Jéhovah, c'est attribuer au Seigneur, 8042. Sanctifier Jéhovah, quand il s'agit du premier-né, c'est attribuer au Seigneur; c'est la même signification que faire passer et sacrifier,

8074, 8088. Le divin vrai procédant du Seigneur est l'esprit saint, 8127, f. Le saint se dit du divin vrai procédant du Seigneur, et cela est 1 esprit saint, 8302. Le sanctuaire est le ciel où est le divin de la foi : montré, 8330. La sanctification chez les Juifs, c'était voiler les intérieurs, afin que ces intérieurs n'apparussent point, quand eux étaient dans les représentatifs, 8788, 8806. La sanctification respectivement à ceux qui sont de l'église spirituelle, c'est d'être conduit par le Seigneur; et cela est le saint, *8806. Être sanctifié, c'est ne pouvoir être violé, 8887, 8895. Le divin procédant du Seigneur est l'esprit saint; passages cités, 9229. Le Seigneur seul est saint, et tout saint vient de lui, et toute sanctification l'a représenté; montré, 9229. Le péché contre l'esprit saint, c'est nier le Seigneur et la Parole, quand précédemment ils ont été reconnus, 9264. Le sanctuaire est le Seigneur, et c'est le ciel par lui; montré, 9479. Tout saint vient du Seigneur; montré, 9680; et le vrai est saint en tant qu'en soi il contient du Seigneur, ainsi en tant qu'il contient du bien, 9680. L'esprit saint est le divin vrai procédantdu Seigneur; montré avec profusion, 9818. Le saint se dit du divin vrai procédant du Seigneur ; illustré et quelque peu montré, 9820. Les anges, les prophètes et les apôtres sont dits saints, à cause de la réception du divin vrai procédant du Seigneur; illustré, 9820.

Sanctifier, c'est représenter le Seigneur quant au divin humain, 9956, 9988. Ont été dites saintes, les choses qui représentaient les divins, 10069. Être sanctifié, c'est être accepté par le Seigneur, 10128. Le bien spirituel est appelé le saint, et

le bien céleste le saint des saints ; montré, 10129. Chez la nation israélite et juive étaient les représentatifs saints, 10149. Le saint externe sans l'interne n'a point de valeur, mais il en a d'après l'interne, 1 0177.

Sanctuaires souillés, comme l'autel, la tente, par les péchés du peuple ; montré et illustré, 10208. Sanctifier, c'est l'influx et la présence du Seigneur, 10276. Saint, c'est sans le faux du mal, 10302. Le saint, c'est le divin humain du Seigneur, 10359,

10360. Le saint, c'est le bien et le vrai qui procèdent du Seigneur,

10361. Le saint, c'est le bien de l'amour et le vrai de la foi chez l'homme par le Seigneur, 10361.

Sang, Sanguis. C'est le saint, la charité, l'amour, le Seigneur Lui- Méme, 1001. Le sang qui crie, c'est le délit, 376. Le sang est la violence faite à la charité, et tout mal, 374, 1005. L'action de manger du sang est la profanation, 1003. Les féroces et les violents, dans l'autre vie, se plaisent à voir du sang, 954. Le sang est le saint vrai procédant du Seigneur, et dans le sens opposé le vrai falsifié et profané ; montré, 4735, 6978, 7317, 7326. Le sang qui est recherché, c'est le remords de conscience,5476. Le sang des raisins,c'est le divin bien procédant du divin amour du Seigneur, 6378. Le sang, c'est le saint vrai qui appartient au bien de l'innocence, 7846.

Le sang est le divin vrai du divin bien qui procède du divin humain du Seigneur, et le réciproque de l'homme, 7S,~)0; voir Cênk. Le sang de l'agneau est le vrai du bien de l'innocence, 7846, 7877. Le sang est le divin vrai; montré, 9127. Répandre le sang, c'est faire violence au vrai divin et au bien ; montré, 9127. Le sang du Seigneur répandu

avec de l'eau ; ce que c'est, 9127, f.

Le sang est le divin vrai procédant du Seigneur; montré, 9393. Le sang est le divin vrai, et le sang du Seigneur est ce vrai, 10026, 10033.

Le sang répandu sur l'autel alentour, et au fondement de l'autel, signifiait la conjonction du divin vrai avec le divin bien, dans le Seigneur, 10047. Ce que signifie « le Seigneur a racheté l'homme par son sang, »

dans le sens externe, dans le sens interne, et dans le sens intime ; dans celui-ci, c'est qu'il a subjugué les enfers et rerois toutes choses en ordredans les cieux, et qu'autrement l'homme n'aurait pu être sauvé, 10152, et que cela a été fait par son divin humain ; montré, 10152. Le sang est Je divin vrai; cité, 10210.

Le sang est le propre intellectuel, et la chair le propre volontaire, 10283.

Saphir, Sapphirus. Un ouvrage de saphir, c'est ce qui est transparent par les vrais internes, et tout ce qui procède du Seigneur ; montré, 9407. Chrysoprase, saphir el diamant, c'est l'amour çéleste du vrai, qui est l'externe du ciel intime; illustré, 9868. Le saphir dans le commun sens est l'externe du royaume céleste; montré, 9873.

'Sara!, Sarai. C'est le vrai adjoint au bien, 1468. C'est l'intellectuel adjoint au bien, 1901. Sarai a été appelée Sarah, afin qu'elle représentât le divin intellectuel du Seigneur par l'adjonctiou de l'Il tirée du nom de Jéhovah, 2063. Sarah représente le vrai et Abraham le bien du Seigneur dans cet état, 2172, 2473, 2198. Sarah épouse est le vrai spirituel conjoint au bien céleste, 2507. Sarah est le vrai du bien ou l'intellectuel divin, 2063,

Sarments, Propagines. Ce sont des dérivations, 5114.

Satellite , SalcUes. Prince des satellites, ce sont les choses principales pour l'interprétation, 4790, 4966, 5084.

Satorne, Saturnw. Des esprits et des habitants de la planète de Saturne, 8947 à 8957. Ils apparaissenfsur le devant a dislauce, 8947.

Ils apparaissent petits; pourquoi? .

8948. lis adorent le Seigneur, et lui-même leur apparaît quelquefois,

8949. il semble qu'ils veulent se tuer avec des couteaux, quand d'autres esprits cherchent à les séduire; ce que cela signifie, 8950. L'anneau leur apparaît comme quelque chose de brillant, blanccomme neige, dans le ciel, 8952. Ils ont leur rapport avec ce qui tient le milieu entre le sens spirituel et le sens naturel, 8953. Ils vivent ensemble par couples avec leurs enfants, ainsi par fa-

I milles, 8954. Ils ne font aucun cas i du corps, et ils lé jettent après la mort, 8955. Leur nourriture consiste en fruits, et en légumes ; leur vêtement est léger, parce qu'ils sont enveloppés d'une peau épaisse, 8956. Les esprits de Saturne sont étonnés de ce que les esprits de notre terre demandent quel Dieu ils adorent, 9105. Ils reconnaissent le Seigneur pour unique Dieu, 9105.

Les esprits de Mercure viennent vers eux, et recherchent les choses qu'ils connaissent, 9106. Collision entre l'homme interne ou spirituel et l'homme externe ou naturel séparé de l'interne, mise eu évidence au moyen des esprits de Saturne et des esprits de notre terre, 9107, 9108, 9109, 9110.

Sauterelle, Locusta. C'est le faux dans les externes, et le grillon le mal dans les externes, 7643.

Savant, Doctus. Les savants ne savent pas des choses que savent les simples; exemples, 206; voir aussi Science, Doctrine, Entendement, Sagesse, Interne, Externe. Le Tait du sage, ce n'est pas de confirmer le dogme, mais c'est de voir Éhparavant si le dogme est vrai, 4741. Les érudits ne croient pas des choses que croient les 'si m - • pies, parce que d'après le négatif ils consultent les scientifiques, et ainsi se privent de la vue intérieure, A760. Les érudits ont moins de sagesse que les simples, parce qu'ils sont sensuels, 5089. Un très-grand nombre d'érudils sont dans la persuasion du faux, parce qu'ils confirment les faux par les scientifiques, 5128. Les érudits quant à la plus grande partie sent sensuels; pourquoi? 6316. Les érudits ne saisissent pas ce que c'est que l'esprit et la vie après la mort; expérience, 6317. L'affectation de l'éloquence et de l'érudition couvre d'ombre les sujets, 6924. Enseigner, c'est in- • fluer, et quand cela est dit du Seigneur, c'est procéder, 7007. Les érudits croient qu'ils recevraient àe préférence la Parole, si elle était écrite autrement, mais ils se trompent étrangement, et la plupart d'entre eux sont athées et naturalistes, 8783. Dans l'enfer, il y a beaucoup de savants qui étaient dans les vrais de la foi d'après la Parole, et dans le ciel il y en a qui étaient dans les non-vrais et dans les faux ; la raison de cela, c'est que ceux-là n'étaient pas dans le bien ; illustré et montré d'après la Parole, 9192. L'interne chez les savants dans le monde chrétien a été fermé plus que chez les simples; trois causes, 10492. Les savants aujourd'hui aiment seulement à se

méprendre sur l'écorce, et à discuter non sur la qualité des choses, mais sur leur existence, 3677. Les savants savent moins de choses que les simples sur le ciel, sur le bien et le vrai, etc. î d'après l'expérience, 3747, 3748, 3749, 4156, 4760. Us connaissances sont des moyens de devenir sage, et des moyens de devenir insensé, 4156, 4760, 8629.

« Les savants brilleront comme les étoiles, » ce que cela signifie, 3820.

Saveur, Sapor. Voir Goct et Langue.

Savoir, Scire, Voir Science.

Scanoale, Scandatunu Voir Pierre d'achoppement.

Sceptre , Sceptrum. C'est la puissance du vrai d'après le bien,

Schaodaï, Schaddai. C'était le Dieu d'Abraham; par lui fut d'abord représenté le Seigneur devant Abraham, 1992. Schaddai était le Dieu des tentations, qui ensuite faisait du bien, 1992. Schaddai, ce sont les tentations, 3667; et il était Dieu dans la maison d'Abraham, d'Isaac ei de Jacob, 3667. C'est la tentation, et plus tard la consolation, 4572. Dieu Schaddai est la tentation, et aussi la consolation après la tentation, 5628; et il était le Dieu de la famille de Thérach, ainsi d'Abraham et de Jacob, 5628.

Dieu Schaddai, c'est aussi le divin,

Schalem, Schalem. C'est l'état de paix et de tranquillité, 1726.

C'est la tranquillité de la paix ,

Schaveh, Schavch. Ce que c'est que la vallée de Schaveh, 1723.

Schéba, Schcba. Voir Ethiopie, 117. Ce que c'est que Schéba et Séba; ce sont les connaissances; montré, 1171. Schéba et Dédaw sont

les connaissances des célestes, ou ceux qui sont dans ces connaissances, 3240. Schéba, ce sont proprement ceux qui sont dans les connaissances du bien, et Dédan ceux qui sont dans les connaissances du vrai d'après le bien, 3240, f. Schéba et Dédan, ce ne sont par les fils de Raamah ou les arrière-petits-fils de Cham, mais ce sont les petits-fils d'Abraham par Kéturah, 3240.

Schéchbm, Schcchem. Voir Sé-