CHEM

Schélach, Schélach. Ce que . . c'est, 1237, 1339, 1341, 1342, 1344,

Schélah, Schclali, fils 'de Jehudah. C'est l'idolâtrique, 4825, 4826.

Schem, Schem. C'est le culte interne, 1062, 1140, 1141. Quel est l'influx de ceux qui étaient de l'Église de Schem, 1127.

Scheth, Schcttu Ce que c'est, 436, 437/484.

Schiloh, Schiloh. C'est le Seigneur, et alors la tranquillité de la paix, parce que par lui toutes choses ont [été pacifiées et mises en ordre dans le ciel, 6373. .

Schiméon , Schimeon. C'est la foi par la volonté; dans le complexe, c'est l'obéissance, ej, la volonté de faire le vrai d'après laquelle et par laquelle il y a la charité, 386.9, 3870, 3871, 3872; voir Entendre, Schiméon el Lévi ont représenté avec Ruben la foi saus la charité, ainsi l'affection du mal, 3870. Schiméon est la foi par la volonté, et Lévi l'amour spirituel ou la charité, et dans le sens opposé ils sont le mal el lé faux qui appartiennent à l'Église détruite en général, 4497, 4502, 4503. C'est la foi par la volonté, 5482. C'est le faux de la foi, ainsi le contraire de la foi, par la volonté, 6352.

Schittim, Schittim. Le bois de Schittim est le bien du mérite qui appartient au Seigneur seul, 9472 ; c'est la justice, 9486, 9715 ; par conséquent aussi la miséricorde, 9528.

C'est l'amour divin; illustré, 10178.

Schoam, Schoam. La pierre de Schoam ; ce que c'est ; voir Pierre.

Les pierres de Schoam sont les vrais de la foi d'après l'amour, 9476, 9872, 9873.

Schur, Schur. Schur dans le désert, c'est le vrai par les scientifiques qui n'a pas encore acquis la vie, 1928.

SciENCf , Scientia. Voir Doctrine , Intelligence , Sagesse , Philosophie, Principe, Parole, • Rationnel. Le Seigneur a été instruit comme un autre homme, 1457, 1461. Il n'est pas défendu d'apprendre les sciences et de confirmer par elles les vrais de la foi, 129; mais combien sont insensés ceux qui veulent pénétrer dans les mystères de la foi par lés sensuels et par les- sciences, 128, 129, 130.

De quel usage sont les scientifiques, 1487. Les scientifiques sont .pour setvir à l'homme interne, i486. Il y a deux étals de l'homme, l'un de i l'enfance à * la jeunesse, l'autre quand l'homme est imbu de connaissances, 1548. Ordre de l'influx à l'égard de l'instruction par les scientifiques, au devant desquels viennent les spirituels et les célestes, 1495. Par les connaissances l'homme externe est conjoint à l'homme interne ; ces connaissances sont implantées dans les célestes de l'enfance, 1450, 1451, 1453, 1616. Par les scientifiques et les connaissances est ouvert le chemin vers l'homme interne, 1563. Ceux qui sont élevés dans le ciel sonl imbus de connaissances,

1802. Procédé de la régénération | de l'homme par les connaissances et par les vérités intellectuelles, 1555.

La sagesse, l'intelligence et la science sont fils de la charité, 1226. Autre chose est de savoir, autre chose de reconnaître, et autre chose d'avoir la foi, 8%. Les scientifiques ne sont point les vrais mêmes; mais ils sont les vases du vrai, 1469, 1^96. Les scientifiques inutiles doivent être détruits, 1689, 1492, 1Z|99, 1500. Les scientifiques inutiles, qui concernent des fins dans le monde, entraînent l'homme en dehors, 1563. Les scientifiques de nul usage s'étendent vers les cupidités, 1600. Ceux qui raisonnent sur la foi ont peu de perception, 1385.- Par les scientifiques et par les philosophiques personne ne peut saisir les spirituels, 233.

Ceux qui raisonnent sur les divins; quels sont ces hommes; ils sont ivres, 1072. Du raisonnement et des scientifiques proviennent le mal et le faux, 232, 233.. Ceux qui raisonnent sur les choses qui appartiennent à la foi doutent et ne savent rien, 215. Ceux qui raisonnant sur l'esprit d'après les sensuels, *ies i scientifiques et la philosophie, 196. Ceux qui ont raisonné d'après les sensuels et les scientifiques ont été appelés serpents, 195. Culte d'après les raisonnements, 1195. Ceux qui raisonnent perçoivent peu, 233, 1385. L'intellectuel, le rationnel et le scientifique sont distincts, 1904.

Les langues et les sciences ne font rien après la mort, mais les choses que par elles l'homme a apprises et puisées sont utiles, 2480. Ce que c'est que l'affection du vrai rationnel et du vrai scientifique, 2503. L'affection des sciences et des connaissances l'emporte sur

toutes les affections, 1909. Le rationnel ne naît point des scientifiques, mais il naît des affections des sciences, 1895; voir Katioxnll.

Comment le rationnel naît par Tinflux dans l'affection des sciences, 1900. Du Seigneur vient l'influx par l'interne rationnel, et de là dans le scientifique, 1940. Le rationnel d'abord conçu méprise l'intellectuel, d'autant plus que l'homme raisonne d'après les scientifiques, 1911. Le rationnel d'après les scientifiques et les sensuels ne peut pas saisir les vrais divins; d'après des exemples, 2196, 2203, 2209.

Les connaissances de la foi ne font rien, si elles n'ont pas la charité, parce qu'elles doivent regarder celle-ci comme fin, 2049, 2116. Les vrais rationnels et scientifiques sont comme un voile et un vêtement pour les vrais spirituels, 2576.

Regarder derrière soi et' retourner en arrière, c'est se tourner vers les doctrinaux de la foi, 2454. A ceux qui sont dans l'affirmatif sur les divins vrais, il est permis d'entrer dans les rationnels et dans les scientifiques quant aux doctrinaux de la foi, mais non à ceux qui sont dans le négatif, 2568, 2588.

Combjen est granjf chez les esprits le désir de savoir: c'est leur nourriture ; et combien ils sont tourmentés quand on les empêche de savoir ce que savent les autres, 1973. Si les arcanes de la foi sont ainsi exposés scientifiquement, c'est parce qu'il y en a qui disent qu'ils croiraient, s'ils savaient que la chose est ainsi; mais ceux qui sont dans la foi n'ont pas besoin de cela, 2094. Connaître, quand cela se dit du Seigneur, signifie être uni, 2826, r. Les scientifiques, ou les choses qui appartiennent a la mémoire extérieure,

sont très-embrouillés el couverts d'ombre, 2831. Celui qui ne croil que d'après les scientifiques ne croit rien, 2832, c. Les scientifiques sont chez l'homme naturel, et sont des servjjudes, 3019, 3020 ; voir Naturel. Le scientifique est le vase du vrai, et le vrai est le vase du bien, 3068. Par l'influx les vrais sont évoqués de l'homme naturel, sont élevés et sont implantés dans le bien du rationnel, et comment,, 3085, 3086. Toute subordination, application et soumission doit avoir lieu d'après le Premier dè la Vie, pour qu'il y ait conjonction, 3091.

Les scientifiques sont les vrais de l'homme naturel,. 3293. « Homme savant, » se dit de l'aflectio'n du vrai, 3309, c. Les vrais de l'homme naturel sont les scientifiques et les sensuels, et alors ils se succèdent, 3309, c, 3310, f. Les doctrinaux sont fondés sur les vrais scientifiques; autrement, on ne peut avoir une idée des doctrinaux, 3310, f.

Dans le monde savant, la controverse consiste seulement a savoir si la chose est ainsi,#u n'est pas ainsi, 3428. 11 y a des connaissances du vrai externe qui admettent les divins, et il y en a qui ne les admettent pas, 3665; voir Vrai. « Les savants brilleront comme des étoiles; » ce qu'il faut entendre par là, 3820.

Ceux qui raisonnent pour savoir' si la chose est ou n'est pas ainsi sont dans l'oWur; ils ignorent des choses innombrables, et ne voient pas le premier seuil de la sagesse, 3833.

L'homme peut de lui-même savoir plusieurs Choses sur l'état de la vie après la mort, 3957. Les connaissauces sur le bien spirituel manquent aujourd'hui, et c'est pour cela que les choses qui en sont dites ne peuvent pas être saisies, parce que

l'influx est dans les connaissances qui sont chez l'homme, A 136. Les scientifiques sont des moyens de devenir sage, et* sont aussi des moyens de devenir fou, c'est-à-dire que par les scientifiques le rationnel est cultivé, el est aussi par eux détruit, 4156. Ceux qui sont dans le mal peuvent Taisonner sur le vrai et le bien, et n'être cependant dans aucune illustration, parce qu'ils sont dans une lumière provenant d'une lueur fantastique, 4156. Le fait d'un sage est,' non pas de confirmer le dogme, mais de voir s'il est absolument vrai, £741. Én consultant les scientifiques au sujet des divins vrais, ceux qui sont dans l'affirmatif conûrmentces vrais; ceux qui sont dans le négatif les réfutent, et enfin ne croient rien ; illustré, 4760, Les érudits croient moins que les simples, parce qu'ils sont dans le négatif, et qu'ainsi ils se privent de la vue intérieure, 4760. Les doctrinaux de l'ancienne église sont les doctrinaux de la charité; alors les connaissances et les scientifiques consistaient à savoir ce que les rites de l'église représentent et signifiaient, et' aussi ce que représentaient et signifiaient les autres choses dans le monde, 4844. Les scientifiques des anciens concernaient les correspondances, les représentations et les significations; illustré, 4749, 4964, 4966. Les scientifiques aujourd'hui ne sont d'aucun usage, 4966. Les intérieurs des scienlifi- ' ques sont des applications aux célestes, 4965. Tout scientifique est dans l'homme naturel,; 4967. Les scientifiques sont comme des miroirs dans lesquels se présente l'image des intérieurs, 5201. Les choses qui sontdans la mémoire extérieuresont des scientifiques, et celles qui sont

dans la mémoire intérieure sont des vrais; celles-là sont dans la lumière du monde, et celles-ci sont dans la lumière du ciel, £212. Quels sont les scientifiques auxquels peuvent être appliquées les choses qui appartiennent à la foi et à la charité, 5213. I^s connaissances du bien sont des vrais, mais elles ne deviennent pas des vrais, avant d'avoir été reconnues par l'entendement et par la volonté, 5276; voir Connaître. Quand le naturel de l'homme est régénéré, toutes choses y sont portées dans les scientifiques, parce que ceux-ci sont les derniers de l'ordre, 5373. Le scientifique est le réceptacle du bien ; illustré, 5489.

Tout vrai de l'église a avec lui des ' idées d'après les scientifiques, ce qui dans l'autre vie a coutume d'être montré. 5510. Ceux qui raisonnent d'après les sensuels, et qui sont dans l'ordre inverse, raisonnent avec plus de rigueur et plus d'adresse que les autres, 5700. Les sensuels, les scientifiques et les vrais sont distincts entre eux; illustré, 5774. Quand se fait la conjonction du vrai avec le bien chez l'homme, les scientifiques non convenables, et qui sont opposés, sont rejetés sur le côté, 5871. Les scientifiques sont les derniers, 5874; et les vrais en sont extraits et sont comme sublimés, 5871, f., 5874.

Les scientifique^ et les vrais chez l'homme sont disposés en faisceaux et conjoints selon les amours par lesquels ils ont été introduits, 5881.

Les scientifiques qui ne sont pas reconnus sont rejetés vers les derniers, ainsi ils sont infimes, 5886, 5889. Les scientifiques seront les premières choses que l'homme, qui doit être régénéré, doit apprendre, parce que par eux les vrais sont per-

fectionnés; et enfin ils sont affermis comme plan dans lequel les vrais sont terminés, 5901. Il y a les scientifiques des terrestres, des corporels et des mondains, ce sont les scientifiques infimes; il y a ceux de l'état civil qui sont un peu intérieur ; ceux de la vie morale qui sont plus intérieurs, et ceux des choses de l'église qui sont plus intérieurs que tous les autres, 5934.

Les scientifiques de j'église étaient les représentatifs et les significatifs des rites ; puis, les classifications du prochain,- 6004. Les vrais intérieurs doivent être conférés dans les scientifiques, et y être ensemble, afin que les intérieurs concordent avec les extérieurs ; pour plusieurs causes,* dont il est parlé, 6004; illustré, 6023, 6071, 6077. Si les vrais ne sont pas insinués dans les scientifiques, la conjonction de l'homme interne ne peut pas se faire, 6052.

Un principe doit être tiré des vrais de la foi, et non des scientifiques; s'il est tiré de ceux-ci, l'homme est conduit dans les faux et dans les négatifs, 6047. lljaut commencer par les doctrinaux de l'église, ensuite scruter la Parole, pour savoir si les doctrinaux sont vrais; autrement, il arriverait que le vrai serait le vrai seulement d'après le sol et la naissance; ensuite il est permis de corroborer par les scientifiques, 6047. Les scientifiques sont des choses que regarde la vue m terne, comme les terrestres sont des choses que regarde la vue externe; dans le milieu sont ceux qui réjouissent et qu'on a à cœur, et ceux qui sont sur les côtés sont obscurs, 6068, 6084. Les vrais et les scientifiques sont distincts entre eux, 6077. Les scientifiques sont dans les amours; illustré d'après

les brûles, 6323; et l'homme nattraît dans toute sagesse, s'il était dans la charité à l'égard du prochain et dans, l'amour envers le Seigneur; ainsi, s'il était suivant son ordre, 6323. De ceux qui n'élèvent pas leurs pensées au-delà des scientifiques, quand il s'agit des vrais de la foi, 6383, 6384. L'homme de l'église spirituelle est infesté dans l'autre vie par les scientifiques et par les faux, et par là il est purifié pour qu'il puisse être élevé dans le ciel, 6639. Les sensuels sont d'abord le plan, ensuite les scientifiques, sur ceux-ci les intellectuels, puis le vrai et le bien de la foi, 6750. Le vrai scientifique de l'église est la l'arole dans le sens de la lettre, puis les significatifs et les représentatifs chez les Juifs, C832.

Connailre t c'est la prévoyance, 6853, 6906. Les scientifiques chez les méchants sont des maux et des faux, et les mêmes chez les bons sont des biens et des vrais; illustré, ' 6917. Les scientifiques sont les vases du bien et du vrai, 7770. « Le scientifique sera entier; » ce que c'est, 8005; c'est que les intérieurs influent dans les scientifiques, 8005.

Les scientifiques dans les spirituels sont comme les os dans le corps, 8005. On a placé la sagesse dans les termes et dans les scientifiques, et les scientifiques rendent aveugle, 8628; ils sont des moyens de devenir sage, et des moyens de devenir insensé; illustré, 8628. Exemple d'un érudil qui n'avait rien compris concernant la vie spirituelle, 8Ç29.

L'intellectuel n'évoque des scienli- . fiques de la mémoire rien autre chose que ce qui est favorable aux amours et aux principes adoptés, 9394. Les scientifiques de la mémoire comparés aux muscles, 9394. 1

Les scientifiques sont les choses de la mémoire dans l'homme naturel; par les scientifiques l'homme interne est ouvert ; ils sont des moyens de devenir sage, et aussi des moyens de devenir insensé; ils sont les vases du vrai, et les vrais sont les vases du bien, et ceux-ci deviennent des biens quand ilsdeviennent choses de la vie; celui qui est dans le bien peut être élevé audessus des scientifiques et au-dessus des sensuels; l'homme emporte avec lui les scientifiques dans l'autre vie, mais ils se reposent; cité, 9922, f.

Les scientifiques qui sont pour servir à l'homme interne appartiennent à l'homme externe; quand ils passent vers les internes, ils deviennent des vrais de la foi et des biens de la charité, 9918. Le culte vient des scientifiques intérieurs de l'église, qui sont les doctrinaux, 9921. Les scientifiques sont aussi les connaissances, mais celles qui appartiennent au vrai et au bien spirituel et céleste, 9945. Le sensuel ne doit pas être introduit dans les choses qui sont du ciel, parce que c'est contre l'ordre, 10236. Les scientifiques sont des choses qui servent, 10272. Ce que c'est que la sagesse, l'intelligence, la science et l'œuvre, elles se suivent en ordre chez les bons, 10331; mais chez les méchants il n'y a pas la science dans le sens réel, 10331.

SccLPTCRcet Graver, Sculptnra e,t Sculpcrc. La sculpture sur les pierres, c'est la mémoire, par conséquent c'est ce qui a été imprimé damrla vie; illustré, 9841, 9842.

« Gravure de sceau, » c'est la forme céleste, 9846. Graver, c'est imprimer dans les cœurs, 9931.

Séba , Scba. Ce que c'est que Séba et Schéba, 1171.

Séchem, Sechem. Ce que c'est, 1440, 1441. U ville de Séchera, ce sont les vrais intérieurs de la foi, 4393. Chamor, père deSéchem, c'est l'origine du vrai intérieur de souche divine, 4399. Séchera est le vrai intérieur, ainsi le premier de la lumière, 4430. Séchera anciennement appelée Schalem, ensuite Schéchem de Schéchem fils de Chamor, puis Sichar; montré, 4430. C'est le vrai de l'ancienne souche divine, 4454.

Chamor est la vie, et Schéchem la doctrine, 4472, 4473. Chamor et Schéchem tués parce qu'ils acceptaient tes externes, 4493. Schéchem, ce sont les premiers rudiments de la doctrine ou les communs des doctrinaux, 4707, 4709,

Secocrs, Auxilxum. Quand il s'agit du Seigneur, le secours ou l'aide est la miséricorde et la présence, 8652.

Seigneur, Dominus. Voir aussi Dieu et Jéhovah. Le Seigneur est appelé Seigneur, et dans le ciel il est tenu et reconnu pour le Père, parce qu'ils sont Un et Le Même, 14, 15, 1729. La sagesse et l'intelligence appartiennent au Seigneur seul, 109, 112, 121, 124. Le Seigneur seul est la vie et le vivant, 290. Tons vivent par le Seigneur, 681. Tout le ciel se réfère au Seigneur, 551, 552. Chex le Seigneur seul il y a correspondance de l'humain avec le divin, 1414, /'■ Au Seigneur seul la semence célestç, 1438. Celui qui n'est pas dans l'amour du Seigneur n'est pas dans la vie du Seigneur, ainsi n'est pas héritier, 1799, 1803. Les uns sont plus éloignés du Seigneur, d'autres sont plus proches, 1799, 1802. La présence du Seigneur chez l'homme «st selon la charité dans laquelle est

l'homme, 904. Le fruit de la foi est la charité, la charité est l'amour, l'amour est le Seigneur, 1873. Le Seigneur est appelé semence de' la femme, 256. Ceux qui ont la foi de la charité envers le Seigneur ont le royaume céleste, 1608. Le Seigneur apparait à chacun, tel qu'est celuici, 1861. Le Seigneur apparait aux anges célestes comme soleil, et aux J anges spirituels comme lune, 1529, 1530, 1531, 1838. 11 apparait aux méchants comme ténèbres et comme feu consumant, 1838. H y a parallélisme et correspondance entre le Seigneur et l'homme quant aux célestes, 1831 ; mais non quant aux spirituels, 1832. Ce que c'est que le sacerdotal et ce que c'est que le royal du Seigneur, 1728. Le Seigneur a toute puissance dans les cieux et dàns les terres,1607. Il a eu d'éternité le pouvoir quant au divin, 1607. Le Seigneur n'a rien de la puissance par le mal et le faux, mais il a uniquement la puissance par Lui-Mème, parce qu'il l'a d'après le bien et le vrai, 1749, 1755.

Le Seigneur gouverne toutes choses par permission, admission, tolérance, bon plaisir et volonté, 1755.

Tout bien et tout vrai procèdent du Seigneur, 1614. L'amour conjugal vient de la miséricorde du Seigneur envers tout le genre humain, 686.

Le Seigneur regarde tous les hommes avec miséricorde, 223. Se repentir, c'est avoir compassion, quand cela est dit du Seigneur, 587, 588. Les bons sont à la droite du Seigneur, et les méchants a la gauche, 1276; de même autour de l'homme et de l'ange, 1274, 1277.

Le Seigneur ne se met en colère contre personne, à plus forte raison il ne maudit et ne lue personne; comment ces choses doivent être

entendues, 245, 592, 1093, 187Û ; et il n'induit personne en tentation, 1875; il ne jette jamais personne dans l'enfer, 696 et 1683; il détourne l'homme du mal; sans cela, l'homme se précipiterait de luimême dans l'enfer, 789. Les maûvais esprits attribuent au Seigneur le mal de la peine, mais il n'en est pas ainsi, 592. Le Seigneur chez l'homme subjugue le mal et l'enfer, 987. Les fils de la très-ancienne église savaientque le Seigneur viendrait, 1 123. Les plus mauvais d'entre eux savaient que le Seigneur viendrait, mais comme homme vieux et barbu, 1124. Le Seigneur a délivré ' des antédiluviens le monde, 1266.

Affreuses fantaisies des antédiluviens contre le Seigneur, 1268, 1270. L'héréditaire du Seigneur était le divin par Jéhovah, et le mal par la mère, 1414, 1444. II a combattu contre le mal héréditaire provenant de la mère, mais 11 n'a eu lui-même aucun mal actuel, 1444, 1573. Le Seigneur a été instruit comme un autre homme; d'après la Parole, 1457, 1461. Le Seigneur plus que tout autre a soutenu de trèsgraves teitations, 1663, 1668, 1787.

Le Seigneur a combattu depuis le * second âge de l'enfance jusqu'à la dernière heure de la vie, 1690. Les tentations du Seigneur ont eu avec elles le désespoir concernant la fin, 1787. Quand le Seigneur combattait, il y avait avec lui des anges auxquels il donnait la puissance, 1752.

Le Seigneur a combattu d'après l'amour envers tout le genre humain, et même contre l'amour de soi et du monde, 1690, 1691, 1789, 1812, 1820. État d'humiliation du Seigneur, 1785. Perception du Seigneur, 1442, 1791. Le Seigneur connaissait toutes choses chez lui,

quelles choses il y avait, de quelle qualité elles étaient, et d'oii elles venaient, 1701. Quel élait chez le Seigneur l'influx de l'homme interne par l'homme intérieur chez l'homme externe, 1707. L'homme interne du Seigneur était Jéhovah, et l'homme intérieur et aussi l'homme externe sont devenus Jéhovah par les tentations et par les victoires, 1725 a 1729, 1733. L'homme interne du Seigneur élait Jéhovah, pareeque le Seigneur avait été conçu de Jéhovah, 1815. Le Seigneur est Jéhovah; d'après la Parole, 1736.

Le- Seigneur par l'union quant à l'homme externe est devenu aussi Jéhovah et la vie, ce qui est la glorification, 1603. L'union a été faite par les tentations et par les victoires, 1737. Le Seigneur a été uni aux célestes par les connaissances, et il a uni le divin à l'humain par la propre puissance, 1616. Il a implanté les connaissances dans les célestes de l'enfance, 1616. Le Seigneur s'est avancé successivement vers l'union avec Jéhovah, 1864. Autant le Seigneur était uni à Jéhovah, autant il parlait avec Jéhovah comme avec soi-même ; autrement, il parlait comme avec un autre, 1745. Dans les tentations du Seigneur, Jéhovah lui paraissait comme absent, 1815.

Le Seigneur est devenu la justice quant à l'humaine» essence, par la propre puissance, 1813. Cela a été prédit par*les prophètes, 1813. Le Seigneur seul est ressuscité quant au corps, 1729. Si le Seigneur n'était pas venu dans le monde, toutes choses auraient péri; il suffit qu'on le sache, sans en rechercher davantage, 1676. Quelques-uns enlevés au ciel et acceptés par le Seigneur aussitôt après la mort, 319. Tous 1 sont présents sous l'aspect du Sei-

goeur, 1274, f. 1277, /. De l'interne rationnel et de l'externe rationnel du Seigneur; voir Interne, IUtionnel et Externe. Le Seigneur est seul homme, et d'après le Seigneur les hommes sont dits hommes, 1894.

Ce que c'est que l'intérieur du Seigneur, 1926. L'interne du Seigneur était Jéhovah, auquel il a uni l'humain, 1999, 2004, 2005, 2018, 2025.

Dans toutes et dans chaque chose du Seigneur, il y avait intimement Jéhovah, 1902. Jéhovah était l'âme du Seigneur, 1921. Le Seigneur gouverne l'univers d'après le divin même, d'après le divin humain et d'après le saint procédant, 2288.

Le Seigneur gouverne toutes choses en général et en particulier par volonté, par bon plaisir, par tolérance, et par permission, 2447. Le Seigneur est un avec le Père;* le ciel tout entier lui appartient; de lui procède toute innocence, toute paix, tout amour, toute charité, toute miséricorde, tout amour conjugal, tout bien et toutvrai; de lui ont parlé Moïse et les prophètes, et tous les rites de • l'église juive Pont représenté, 2751.

Le Seigneur est appelé le Père, 2005. Dans le Seigneur est le trine :

Divin même, divin humain et divin procédant; et ce trine est un, 2149, 2156, 2329. Dans le Seigneur est le trine, 2447. Tout le trine dans le Seigneur est Jéhovah, 2156, 2329.

Le Seigneur, môme quant à l'humain, a la vie en lui-même, 2658.

Érudits examinés quant à l'idée qu'ils avaient d'un seul Dieu; ils ne pouvaient avoir que l'idée de trois Dieux, et par suite les Juifs disaient que les Chrétiens adoraient trois Dieux, 2329. Étal d'humiliation el étal de glorification du Seigneur ; dans le premier état le Seigneur parlait avec Jéhovah comme avec un

autre, et dans le second, comme avec lui-même, 1999» Il ne faut pas violer le divin humain ni le saint procédant du Seigneur, et il ne faut pas violer le bien de la charité; qoi sont ceux qui les violent, 2359. Dans la Parole, plusieurs signifie dans un seul contenu le Seigneur, 2535, 2580. De même qu'un autre homme le Seigneur a été dans l'ignorance pendant l'enfance, et il a successivement dissipé l'ombre et s'est insinué dans la sagesse par la propre puissance, 2523, 2632. Comment était et existait le divin rationnel du Seigneur, 2625. Le Seigneur a fait successivement divin son rationnel, 2632. Il est fait meu- ' lion de trois arcanes : Le divin humain du Seigneur a existé d'après le divin même; le divin humain du Seigneur, non-seulementa été conçu de Jéhovah, mais encore en est né; le divin humain est le nom de Jéhovah, 2628. L'union a été faite, non pas en une seule fois, mais successivement, 2033. Jéhovah, ou l'Être infini, n'a pu apparaître à l'homme que par l'humain; ainsi, c'est le Seigneur qui anciennement a été vu; et Jéhovah ne peut influet que par l'humaine essence du Seigneur, 1676, /*. , 1990,2016,2025. Ce fut là • la cause de l'avènement du Seigneur dans le monde, ibi(L Le Seigneur par la propre puissance a uni l'humaine essence à la divine essence, 1921, 2025; et ainsi est devenu la justice, 2025. Le Seigneur par la propre puissance a fait divin, nonseulement le rationnel, mais aussi le sensuel-corporel, c'est pourquoi seul il est ressuscité avec le corps, 2083. Le Seigneur a dépouillé tout l'humain qu'il tenait de la mère, au point qu'enfin il n'était plus son fils, 2159, 2574, 2649. Ce qui est signi-

lié quand le Seigneur esl appelé fils de Dieu et lils de l'homme, 2159. Il y a eu union réciproque de l'essence divine avec l'humaine et de .l'humaine avec la divine, 2004. Le- Seigneur s'est acquis la sagesse et l'intelligence par de continuelles révélations venant du divin ou de Tamour divin, 2ô00. La sagesse infinie était chez le Seigneur, parce qu'elle est dans l'amour divin, 2077, 2500, 2572. L'amour envers tout le genre humain a été la vie du Seigneur, quand il était dans le monde, 2253. Le Seigneur a disposé chez lui toutes choses en général et en particulier dans la forme céleste, 1928. Ceux qui, dans l'église, sont dans le bien de la charité ne font point de distinction entre le divin et l'humain du Seigneur, mais ceux qui ne sont pas dans le bien de la charité font une distinction, 2326.

Ceux qui ne sont dans aucune charité, ne peuvent reconnaître le Seigneur que par hypocrisie, 2354. Il 'y a union du divin du Seigneur avec l'humain, mais il y a conjonction du Seigneur avec l'homme, 2021.

Le Seigneur, 'dans l'union de son essence humaine avec son essence, divine, a eu en vue la conjonction de lui-même avec le genre humain, . 203.4. Il y a conjonction du Seigneur avec l'homme dans son impureté, 2053. Ceux qui sont dans le culte externe n'auraient pas pu être»

sauvés, si le Seigneur ne fût pas venu dans le monde, 2457. Le Seigneur est venu dans le monde pour sauver les spirituels, 2661, 2716.

L'obscur des spirituels est illustré par le divin humain du Seigneur, 2716. Le Seigneur dans l'état d'humiliation a intercédé, mais dans l'étal de glorification il est touché de compassion, 2250. Serviteur se dit

| du Seigneur quand, dans l'humain, il I était dans l'état d'humiliation, 2159.

Pourquoi, dans le sens interne, il est si souvent traité de l'union de l'essence divine du Seigneur, et de sa perception et de sa pensée, 2249.

Pourquoi le sens interne de la Parole traite de toute la vie du Seigneur dans le monde, 2523. Le Seigneur est la Parole ou la doctrine, 2533, /'. Le Seigneur esl le bien même et le vrai même, 2011. Du Seigneur procède lout bien et tout vrai, 2016. Ce que c'est que le Seigneur comme roi, et ce que c'est que le Seigneur comme prêtre, 2015, f. Le Seigneur gouverne l'univers, tanl le ciel que les choses qui en dépendent, 2026, 2027. L'amour du Seigneur surpasse tout entendement humain, 2077, 2500.

L'amour céleste influe du Seigneur, mais les amours de soi et du monde y font obstacle, 2041. Toute vue influe du Seigneur par les intimes chez les hommes, et aussi chez les esprits et chez les anges, 1954. Autant le mal et le faux sont éloignés, autant le bien et le vrai influent du Seigneur, 2411. Tout ordre et toutes les lois de l'ordre viennent du Seigneur, 2447. Le Seigneur est présent pour tous> même (fans l'enfer, mais la présence est selon la réception, 2706. Le Seigneur a pensé d'après le divm, ainsi d'après lui-même, tout autrement que les autres hommes, 1904, 1914, 1935.

La perception du Seigneur sur toutes choses et sur les singuliers était au-dessus de toute perception humaine, 1919. On peut s'étonner que croire au Seigneur ce soit être sauvé, ou que la foi au Seigneur sauve, mais la foi n'est possible que dans sa vie, qui est l'amour et la charité, 2343, 2349. Daus la sainte

cène, par le corps il est signifié le divin humain et le saint procédant du Seigneur, c'est-à-dire, l'amour même, 2343, 2359. Les hommes sont détournés du mal par le Seigneur avec une forte vigueur, 2406.

Quand le Seigneur parle par les anges, ils ne. savent autre chose sinon qu'ils sont le Seigneur, 1925. Le jugement appartient au divin humain et au saint procédant du Seigneur, 2319, 2320, 2321. Le Seigneur ne juge jamais quelqu'un que d'après le bien, ainsi il ne juge personne pour l'enfer, 2335. Le Seigneur ne damne personne, ne maudit personne, quoiqu'il soit dit ainsi dans le sens de la lettre de la Parole, 2395. Les maux sont attribués au Setgneur par le sens de la lettre, mais ils sont faits par permission, 2447. Le Seigneur est le prochain dans le sens suprême, et les autres le sont en tant qu'ils tiennent du Seigneur, 2425. Dans l'autre vie, les gentils qui ont été dans la charité reconnaissent le Seigneur: voir Nations. Pourquoi le Seigneur interroge l'homme, puisqu'il sait tout, 1931,^2693, La passion de la croix a été le dernier fie la ten talion du Seigneur, par laquelle il â pleinement uni l'humain au divin. La foi commune est que le Seigneur a souffert pour le genre humain, et a aipsi porté les péchés des hommes; toutefois, il n'en est pas ainsi, mais * la passion de la croix a été le dernier de *la tentation par laquelle il a pleinement uni l'humain au divin et le divin à l'humain; et ainsi par l'union on peut être sauvé, .2776.

Le Seigneur s'est revêtu de différents étals, quand.il subissait les tentations; 2786,2795. Le divin du Seigneur n'a pu être tenté chez le Seigneur, 2795. Le divin humain,

non-seulement a été conçu, mais aussi est né de Jéhovah, c'est-à-dire, du Seigneur lui-même, 2803. Dans le Seigneur est le mariage divin du , vrai et du bien, d'où est dérivé le mariage céleste, 2803. Le Seigneur* quant au divin humain a été d'éternité le vrai même, et ce même vrai après qu'il fut né dans le monde, 2803, f. y 3195. Le Seigneur n'a pu être tenté quant au bien, mais il a pu l'être quant au vrai; pourquoi?

2813. Le vrai divin est le fils de l'homme, qui a subi les tentations ; montré, 2813. Le vrai divin même est au-dessus de toute tentation, et ainsi le vrai divin dans l'humain divin du Seigneur, qui a subi les tentations, est le vrai rationnel,

2814. Ce que c'est que le divin vrai, et ce que c'est que le vrai divin, 2814- Le divin humain du Seigneur est le tout du culte, et le tout de la doctrine, 2811. C'est le vrai divin qui a été flagellé et crucifié par les Juifs, 2813. Le Seigneur a admis en lui les tentations et s'y est préparé/ 2816. Les anciens savaient qu£ le Seigneur viendrait dans le monde et deviendrait sacrifice; on peut le voir en ce qu'ils sacrifiaient leurs "fils, 2818. On est sauvé, non pas par l'intuition du père dans le fils, mais par l'union du divin avec l'humain, dans le Seigneur, 2854* Le Seigneur est la doctrine même,

■ parce qu'il est la Parole, 2859. Le libre céleste vient du Seigneur», et c'est être conduit par le Seigneur; voir Libre. Toute vie vient du Seigneur, 2886, 2888, 2889. Tout bien et tout vrai procèdent du Seigneur seul, 2882, 2883, 2891, 2892. Dans Jean,— I. 1 à 14,— par « la Parole était chez Dieu, et Dieu elle était, la Parole ! » il est signifié le Seigneur quant au divin humain, ainsi le vrai;

puis aussi, toute révélation, et par conséquent la Parole, 2894. Le Seigneur a parlé par des représentatifs et des significatifs, parce qu'il parlait d'après le divin même, 2900.

Tout bien et tout vrai procèdent du Seigneur, 290/1. Autant l'homme croit que tout bien et tout vrai procèdent du Seigneur, autant il est dans le royaume du Seigneur, 2904, f. Le Seigneur dans l'ancien Testament est le même que Jéhovah Sébaoth, ou que Jéhovah; et le Seigneur dans le nouveau Testament est le même que Jéhovah; Jéhovah n'y est pas nommé pour des raisons; on n'aurait pas cru qu'il était Jéhovah, 2921. Le premier état de ceux qui sont réformés et régénérés, c'est qu'ils s'imaginent que le bien et le vrai procèdent d'eux ; ils sont laissés dans cette opinion pour des raisons dont il est parlé; mais, quand ils ont été régénérés, ils croient qu'ils procèdent du Seigneur; dans cette perception sont tous les anges, 2946, 2960, 2974. Il y a une unique vie qui appartient au Seigneur, 3001.

Toutes choses dans la nature représentent le royaume du Seigneur; voir Va: présentations. Les deux noms du Seigneur, Jésus et Christ; ce qu'ils signifient, 3004 à 3011 ; voir Christ. Le Seigneur i voulu faire divin son rationnel; à savoir, quant au bien par l'influx d'après son divin par le chemin interne, et aussi quant au vrai par l'influx par le chemin externe, 3030. Dans le sens de la lellre,il est fait une distinction entre Jéhovah et le Seigneur, mais ils sont un dans le sens interne; raisonde cela, 3035. Le Seigneur a chassé le mal et le faux qu'il tenait de l'héréditaire maternel, 3036. C'est le divin humain du Seigneur qui influe dans le ciel et fait le ciel, 3038. La

marche de la régénération de l'homme est représentée .par cela que le Seigneur a fait divin son humain, 3043. Le divin humain a été de toute éternité,.et aVant que le Seigneur fut né, et il était Jéhovah dans le ciel, ainsi revêtu de l'humain; et ensuite, quand il fut né homme, il devint l'essence par soi, 3061.

La régénération de l'homme est l'image de la glorification du Seigneur; comparaison, 3138. Le Seigneur a fait divin son rationnel, et quant au bien et quant au vrai par la propre puissance, et cela, par le chemin ordinaire, 3141. Le divin humain est sorti du divin bien et est né du divin vrai; à ce bien a été conjoint d'après l'humain le divin vrai, 3194, 3210. Il y a dans le ciel une lumière pins éclatante que la lumière sur la terre, et cette lumière vient du Seigneur, 3195. Le Seigneur est la lumière; montré, 3195. Le Seigneur a voulu naître homme, afin de pouvoir être aussi la lumière pour ceux qui étaient dans d'épaisses ténèbres, à savoir, pour ceux qui s'étaient tant éloignés du bien et du vrai, 3195. Le saint des saints dans le tabernacle et dans le temple a représenté le divin humain du Seigneur, et la qualité en a été représentée par les .choses qu'il contenait, 3210.

Entre le bien du rationnel du Seigneur et le vrai évoqué du naturel et devenu divin, il y a, non pas un mariage, mais une alliance à l'instar de l'alliance conjugale; l'union de la divine essence avec l'humaine et de l'humaine avec la divine est le mariage, 3211. Celui qui est dans les amours mondains et corporels ne peut pas croire que l'humain du Seigneur a été fait divin, 3212. Le divin humain du Seigneur est tel qu'il apparut, quand le Seigneur fut

transfiguré, 3212. Le Seigneur apparaît à chacun selon la qualité decelui qui reçoit, 3235. Les spirituels sont en dissentiment sur le point le plus essentiel de tous» a savoir, sur le divin, l'humain et le saint du Seigneur; que ne doit-il pas en être de tous les autres points? 3261. Le sens suprême traite du Seigneur, le sens respectif traite de son royaume, 3245. Le divin naturel dans le Seigneur tenait son existence du divin bien du rationnel par le divin vrai qui y était, 3283. Le Seigneur est Jacob et Israël, et luimême est le Dieu de Jacob et le saint d'Israël, 3305, f. Le Seigneur par les tentations a fait divines toutes choses chez lui, même les vases récipients du vrai, 3318, f. Le divin amour du Seigneur est céleste et est spirituel, mais cette distinction est respectivement à ceux qui reçoivent, 3325. Quand il est dit du Seigneur obéir ou écouler la voix de Jëhovah, c'est l'union de l'essence divine avec l'essence humaine par les tentations, 3381. Observer ce qui doit être observé, les préceptes, les statuts, les lois, quand cela est dit du Seigneur, c'est unir l'essence divine à l'essence humaine par de continuelles tentations d'après soimême, 3382. Le Seigneur, ou Dieu, a ^u de lui-même toutes choses, 3382. Le Seigneur est la Parole dans le sens suprême, dans le sens interne et dans le sens littéral, 3393. Pourquoi le Seigneur est venu dans le monde dans la plénitude du temps, c'est-à-dire, à la consommation du siècle, ou quand il n'y avait de reste aucun bien, pas même le bien naturel, 3398. Le Seigneur est dans le sens suprême le prochain ; de là le bien avec diversité, 3419. Par Abraham servi-

teur, Israël serviteur, Jacob serviteur, David serviteur, il est entendu le divin humain du Seigneur, parce qu'il servait afin que par lui il y eitt accès au divin, et que par lui il y eût salut pour le genre humain, 3441. Le bien naturel domestique chez le Seigneur, après qu'il eut servi de moyen, fut rejeté, 3518.

Les maux se disent du SeigneuF; par exemple, la haine, la colère, l'emportement, la fureur, lorsque cependant c'est le contraire, 3605, 3607, 361/i. Le ciel correspond au Seigneur, et l'homme quant à toutes et à chaque chose correspond au- ciel, et par suite le ciel est le très-grand homme, 3624 à 3649 ; voir Homme. Le Seigneur est le très-grand homme dans le sens suprême, et il est venu dans le monde pour faire divin l'humain, afin que toutes choses se référassent à lui, 3637. Ceux qui sont dans le ciel sont dans le Seigneur, et même dans son corps, 3637, 3638. Le Seigneur est le soleil du ciel, et par suite il est la lumière dans laquelle il y a l'intelligence, et la chaleur dans laquelle il y a l'amour, et de là viennent les correspondances, 3636, 3643. Le Seigneur est le centre commun, et chacun dans le ciel est un centre des influx de tous dans la forme céleste, 3633, 3641.

Le Seigneur gouverne aussi les enfers/3642. Le Seigneur était signalé * par' différents noms dans l'Église ancienne; mais par la suite chaque dénomination fut adorée comme un Dieu, 3667. L'homme a été créé de telle sorte, que par lui les divins du Seigneur descendent jusqu'aux derniers de la nature, et montent des derniers de la nature jusqu'au Seigneur, 3702 ; ainsi le Seigneur est le dernier et le premier, 3702. Le .

Seigneur est le divin bien et par ce bien le divin vrai, et ainsi dans le Seigneur il n'y a que le divin bien, mais du Seigneur vient le divin vrai, 3704, 3712, 4577. Le divin bien est ce qui est appelé Père dans la Parole, et le divin vrai ce qui est appelé Fils; montré, 3704. Tout le trine est dans le Seigneur, 3704. Le Seigneur est un avec le Père; montré, 3704. Le Seigneur est d'éternité Pieu, 3704. Le Seigneur gouverne l'unfverg, 3704. Le Seigneur est la Parole et la divine. doctrine dans le triple sens, le suprême, l'interneet le littéral, 3712. L'union du Seigneur avec Jehovah n'est pas telle qu'une union entre deux, mais c'est une union réelle en un, de sorte qu'ils sont non pas deux mais absolument un, 3737. Ce qui en est de l'influx de la vie du Seigneur, voir N" 3741, 3742, 3743; voir aussi Vie. L'avènement du fils de l'homme est la présence du Seigneur dans chacun, 3900. Dans le Seigneur est l'infini, ainsi I'Ktre; mais l'éternel , par conséquent I'Exister procède du Seigneur, et n'est pas dans le Seigneur, 3938.

Le divin spirituel ou divin vrai n'est pas dans le Seigneur, majs il procède du Seigneur; illustré, 3969.

Le divin vrai est l'esprit de vérité dont il est parlé dans Jean, 3969.

Le Seigneur vient dans le monde l toutes les rois qu'une église a été dévastée, et qu'une nouvelle église devait être instaurée, mais cela a lieu par de manifestes apparitions, par des inspirations, et par la Parole, une fois seulement en personne, 4060. Le Seigneur a fait divin l'humain par les moyens, mais il n'a pris aucune chose des moyens, 4065. Le Seigneur a eu aussi chez lui des sociétés d'esprits et d'anges,

parce qu'il a voulu que toutes choses se fissent selon l'ordre, et parce qu'ainsi il remettait le ciel et l'en- fer en ordre, mais il n'a rien, pris d'eux, il a tout pris du divin; illustré, 4075. Le divin vrai d'éternité a influé par le ciel dans le genre humain, mais comme cela ne suffisait pas quand l'homme se fut éloigné du bien de l'amour, alors le Seigneur vint dans le monde et fit divin l'humain, afin que du divin humain môme le divin vrai procédât, et ainsi sauvât l'homme qui le recevrait dans le bien, 4180. La présence du Seigneur est chez tous selon la réception, 4198. Il n'y a pas différents vrais dans le Seigneur, mais les vrais apparaissent selon la réception, 4206. Il n'y a aucune conjonction avec le divin suprême du Seigneur; mais il y a conjonction avec son diviu humain, parce qu'on a une idée du divin humain, mais on n'en a aucune du divin même, 4211. Il y a conjonction avec le divin rationnel du Seigneur, et conjonction des gentils avec le divin naturel et le divin sensuel, 4241, f.

L'état du divin du Seigneur, quand il Ut divin l'humain, ne tombe dans la conception de qui que ce soit, ni même dans celle des anges, que par les apparences et les représen- * tatifs de la régénération de l'homme, 4237. Le Seigneur par les tentations admises en lui a subjugué tous les enfers et remis toutes choses dans l'ordre, et il a fait divin en luimême Phumain, 4286. Le Sejgneur a admis en soi des tentations de la part des anges, 4295. Tonte vie procède du Seigneur, 4318, 4319; voir Vie. Si la tic apparaît comme dans chacun, c'est par l'amour du Seigneur envers tout le genre humain, 432g. Le Seigneur comme

soleil apparaît à une moyenne hauteur sur le plan du ciel; illustré,

. -4321. Le tout de la vie vient du Seigneu/, 4524. Toutes choses existent et subsistent par un antérieur à elles, ainsi par un premier, ou par le Seigneur, par conséquent au moyen du monde spirituel par le Seigneur, 4523, 4524. Le Seigneur s'est avancé des extime8 de l'ordre vers les intérieurs par une progression régulière, quand il a fait divin l'humain, 4586. Le Seigneur seul est né homme spirituel-céleste, 4592, 4594. Du bien naturel du Seigneur ; il l'a eu divin dès la naissance, 4641; il est représenté par Ésaû, 4641. Ce divin bien du Seigneur ne tombe pas sous l'entendement, mais il influe communément, 4642. Aristote parlant du Seigneur, 4658. Ceux de la trèsancienne église n'ont pu adorer l'être infini, mais ils adoraient l'exister infini, parce que celui-ci est comme homme, et ils oot su que le Seigneur viendrait pour devenir comme l'existant infini dans lequel est l'être infini, 4687. Dans l'église, le dmn humain du Seigneur n'est pas reconnu, 4689. L'ancienne église a reconnn le Seigneur comme divin homme, et ensuite elle l'a appelé Jéhovah, 4692. L'église chré-

* tienne ne fait pas cela; pour quelle raison, 4692. Le divin même ne peut être communiqué à l'ange, à l'esprit, à l'homme, que par le divin humain du Seigneur, 4724; et ceux .qui sont dans la vie de la foi séparée de la olfarilé ne reconnaissent pas le divin humain, 4724, 4731. L'amour divin lui-même a fait divin l'humain du Seigneur, comme Pamour célesle fait l'Homme nouveau, •et il en est de cela comme de Pâme •qui forme le corps à son image, et comme de la fin avec la»cause, et de

la cause avec l'effet, 4727. Le genre humain est tel, que les hommes veulent adorer quelque chose dont ils puissent avoir quelque idée de perception, et en quoi il y a le divin ; et c'est aussi pour cela que le Seigneur est venu dans le monde; illustré, 4733. La distinction entre le divin et l'humain du Seigneur a été faite dans urt concile, afin que le pouvoir du pape subsistât; d'après l'expérience, 4738. L'église est nulle là où par la vie et par ladoctrinejl n'est pas reconnu que l'humaindu Seigneur est divin, ou que le Seigneur est un avec le Père; montré, 4766. Le Seigneur est né comme un autre homme quant aux choses qu'il tenait de la mère, mais il est né divin par le père, 4963.

De l'homme interne du Seigneur, 4963. Par Seigneur est signifié le bien ; montré, 4973. Le Seigneur a fait en soi divin l'humain par la propre puissance, 5005, 5045. L'intime du Seigneur dans le monde était divin, mais les enveloppes, ou les extérieurs, constituaient l'humain provenant de la mère, dans lequel était le mal, 5041. Si quelqu'un voyait le Seigneur, il l'adorerait d'après Içs externes et non d'après les internes; mais il en est autrement de ceux qui, d'après les internes, sont affectés des vrais et font les biens, 5066, 6067. Le Seigneur a fait divin en soi le corps même, et * lui seul aussi est ressuscité avec le corps, 5078. Le Seigneur est le céleste même et le spirituel même ou le bien et le vrai abstractivement, 5110. Le Seigneur est le divin homme, qui est d'éternité, ou Jéhovah, tel qu'il est dans le ciel, et il a pris l'humain, afin que les hommes eussent une idée du divin, 5fl0. Dans le Seigneur, le volontaire d'après la

conception étail divin, et le volontaire par nativité de par la mère était le mal; c'est pourquoi celui-ci fut rejeté, et à la place il y eut un nouveau volontaire acquis par rintellectuel , ainsi par la propre puissance, 5157. Les chrétiens, dans l'autre vie, disent un seul Dieu, mais ilspensent trois; il en est autrement des gentils qui adorent le Seigneur seul, car ils disent qu'il y a eu nécessité que le suprême Dieu se manifestât comme homme, et qu'ils ne peuvent penser à Dieu autrement que comme à un divin homme, q256. Ce qui procède immédiatement du divin même ne peut pas être saisi, mais ce qui procède du divin humain du Seigneur peut l'être; comment, 5321.

Les très-anciens et les anciens n'ont pas entendu par Jéhovah un autre que le Seigneur, 5663, et même le Seigneur quant au divin- humain, parce que par la pensée et par l'affection ils n'ont pu être conjoints à un autre que le divin humain,5663,/ > . Dans la régénération de l'homme, le

' Seigneur ne s'éloigne jamais de lui, mais ce sont les maux qui font qu'il sembl* s'éloigner, 5696. Dans le Seigneur, il y a le divin bien; et du Seigneur procède le divin vrai; illustré d'après le soleil, 570A. Le Seigneur demande l'humiliation et l'adoration, non à cause de soi, mais à cause de l'homme, parce qu'alors l'homme est en état de recevoir le vrai, 5957. Le mal est attribué au Seigneur, quand cependant^ vient de l'homme lui - même , 2467. Rien n'existe par soi, mais tout vient d'un

* antérieur a soi, ainsi du Seigneur, 6056.Que le Seigneur se mette en colère et fasse du mal, c'est une illusion ; l'homme lui-même fait cela; il est expliqué comment, 6071. Le Seigneur veut avoir l'homme tout en-

tier, et non pas qu'il soit quant a une partie à lui-même, et quant à une partie au Seigneur; montré pourquoi, 6138. Dans les enfers, on est contre le Seigneur, mais on entend volontiers parler du Père, créateur de l'univers, preuve que le Seigneur gouverne le ciel, 6197. Les anges savent que tout bien et tout vrai procèdent du Seigneur, et que toutes choses influent, mais les méchants ne veulent nullement le savoir, 6193. Le divin humain du Seigneur d'éternité était Jéhovah, influant à travers le ciel, 6280. Le naturel doit nécessairement être régénéré, afin qu'il y ait influx du Seigneur par l'interne, et autrement l'interne est fermé, 6299. Avant l'avènement du Seigneur, il y avait transflux divin par le royaume céleste, et alors le pouvoir étail chez les anges de ce ciel, 6371, 6372.

Toutefois cet humain divin a cessé, 6371. Mais comme il était sans force, et que par suite les choses n'étaient pas dans l'ordre, le Seigneur par conséquent vint dans le monde , 6373. Ceux qui sont de l'église «c- ' terne n'élèvent pas leurs pensées plus haut que vers le naturel humain, mais ceux qui sont de l'église interne les élèvent plus haut, 6380.

Avant l'avènement du Seigneur, le royaume spirituel n'était pas séparé du royaume céleste, 6372. Ceux qui sont régénérés sont élevés audessus des sensuels; sur celle élévation, 6383. Avant que l'homme ait été régénéré, par le vrai il regarde le bien; mais quand jl a été régénéré, d'après le bien il regarde le vrai, 6247. Les externes sont obscurs respectivement aux raternes, parce que ce sont des communs; mais ils sont clairs lorsqu'ils sont ramenés à l'obéissance, et à la

correspondance avec les in lérieurs, et que l'homme peut être élevé vers les intérieurs, ce qui se fait par la régénération, 6454.

De l'influx du Seigneur médiatement par le ciel, et immédiatement de lui-même; voir Influx. Puis, de la providence du Seigneur dans les très-singuliers; voir Providence.

De l'influx de' la vie procédant du Seigneur; voir Vie. Tous dans les cieux reconnaissent le Seigneur, mais tous dans l'enfer sont contre le Seigneur, et cependant reconnaissent un être suprême, 6475.

Quand l'homme est en état de juger

, par lui-même, le Seigneur est son père, et le père naturel, qui l'était précédemment, ne l'est plus, 6492.

. Dans le bien dej'église spirituelle, il faut qu'il y ait un influx par l'interne; autrement, le bien de cette église n'est pas le bien , 6499.

Quand l'homme a été régénéré, il se fait un renversement, et alors le vrai devient le bien, et monte audessus des externes et des scientifiques, 6507, Tant que le vraUde la

' doctrine prédomine et non le bien, le naturel n'a pas été subjugué,

y inais il l'est quand le bien domine; sur celte snbjugation, el de l'indice qu'elle existe, 6567. Le Seigneur attire continuellement l'homme de l'église vers les intérieurs et dans le ciel, el ainsi plus près de lui, el cela vient de l'amour envers le genre humain; il veut avoir les hommes chez lui; montré et illustré, 6645. Los habitants de toutes les terres, s'ijs ne sont point idolâtres, adorent le divin sous une forme humaine, ainsi le Seigneur; el ils savent qu'ils ne peuvent pas être conjoints autrement au divin, 6700. De la marche de la régénération; du premier état, quand le

bien ne se montre pas; et du second état, quand il se manifeste, 6717.

Chez les Chrétiens, l'origine du prochain doit être tirée du Seigneur, ainsi le prochain est le bien qui procède du Seigneur, 6706, 6711 ; voir Prochain. Dans le Seigneur, l'intime de la vie était Jéhovah, et d'après cet intime le Seigneur a fait divin son humain, ainsi par la propre puissance, 6716. Le Seigneur s'est fait divine loi, ou divin vrai, quand il était dans le monde, 6716. L'homme qui est régénéré est mis pa/mi les maux et les faux quant à l'externe, le Seigneur influant el disposant par l'interne, 6724. Quand l'homme est régénéré, il procède dans les spirituels presque de la même manière qu'il procède dans les mondains quand il grandit, 6751. Ceux qui sont régénérés progressent successivement dans les connaissances du bien et du vrai ; sur celle progression , 6766; voir Régénération. Le Seigneur apparaît à t chacun selon la qualité de chacun; illustré, 6832.

Les anges sonl voilés d'une nuée légère et convenable, afin qu'ils ne soient pas blessés par l'influx divin, 6849. si l'humain du Seigneur n'était pas divin, il n'aurait jamais pu être uni au divin même, à cause de l'ardeur de l'amour infini qui autrement le consumerait, 6849. Le Seigneur était le Dieu de l'ancienne e»lise, 684f». Le Seigneur, quand il était dans, le monde, a fait en soi l'humain d'abord divin vrai ou loi divine, et ensuite divin bien, 6864. L'humain du Seigneur a été fait divin d'après le divin amour , 6872.

Les sages anciens, quand ils pensaient à Dieu, pensaient au Seigneur quant au divin humain; de même les anges, 6876. Le divin vrai pro-

cédant du Seigneur ne peut être entendu ni perçu par personne, avant de traverser les cieux, et alors ii est énoncé par des esprits qui sont appelés l'esprit saint, 6982, 6985. Tout le trine est dans le Seigneur, et Pesprit saint est le divin vrai procédant du Seigneur; montré, 6993. Tout vrai aussi, qui est énoncé, vient du Seigneur, nonseulement médiatement, mais encore immédiatement, 7004. Au Seigneur est attribué aussi le mal ; raison de cela, 6997. De la conjonction du vrai procédant immédiatement du Seigneur avec le vrai procédant médiatement, 7055, 7056; voir Influx. Le divin dans le Seigneur paraissait comme absent en tant qu'il était dans l'humain* provenant de la mère, et le divin était présent en tant que le Seigneur était dans l'humain glorifié ou fait divin, 7058. Le Seigneuries! successivement glorifié pendant qu'il était enfant, et pendant qu'il croissait en intelligence et en sagesse; il s'est d'abord fait vrai d'après le divin, ensuite divin vrai, et enfin* divin bien, 7016.

Le Seigneur ne s'oppose jamais à qui que ce sbit; mais il semble ainsi, quand l'homme ou l'esprit s'oppose au divin; illustré, 7042. Le Seigneur est le soleil du ciel d'où procèdent l'amour et la foi, de même que du soleil du monde procèdent la chaleur et la lumière, 7083; voir Charité. Le Seigneur est le Seigneur du ciel, 7086. Le Seigneur a apparu dans le soleil ciel à des esprits de Mercure et de Jupiter, et à des esprits qui l'avaient vu sur notre terre,7173. Dans le Seigneur est le trine, le Père en lui, et l'esprit saint procédant de lui, 7182. Le Seigneur est le seul Dieu; illustre et montré, 7209. Le di-

vin humain du Seigneur est tout dans le ciel, parce qu'on n'y peut pas penserai! divin même; illustré, 7211. Ceux qui sont dans le ciel sont dans la vie du Seigneur, 7212.

Le divin vrai procédant immédiatement du Seigneur et le second vrai successif n'affectent point le ciel, mais sont comme des ceintures radieuses de flamme enveloppant le soleil, qui est le Seigneur, 7270.

Le Seigneur, quand il était dans le monde a fait divin vrai son humain, et appelait le bien son Père, 7499; et, après qu'il se fut fait divin bien, le divin vrai a procédé de son divin humain, 7499. Si Jéhovah, ou le Seigneur, exalte sa puissance dans la Parole, ce n'est pas pour luimême, mais c'est pour le genre humain*, afin qu'on soit dans la béatitude, et qu'ainsi on reçoive la vie et 1a félicité, 7550. Du Seigneur il ne procède que le bien; les méchants et les infernaux introduisent en euxmêmes le mal, en changeant en mal le bien duSeigneur,7643,7710. Par la présence du Seigneur, les bons sont dans le bien, et les méchants sont, davantage dans le mal, 7989.

Le divin même a parlé parle divin vrai qui était le Seigneur dans le monde, et ensuite ce vrai a procédé du Seigneur, 8127. Le divin bien est dans le Seigneur, et le divin vrai est d'après le Seigneur. 8241. Le Seigneur quant au divin humain a été appelé serviteur, parce qu'il servait et administrait; montré, 8241.

Ceux qui étaient dans les faux d'après le mal ont été jetés dans les enfers par la seule présence du Seigneur; illustré et montré, 8137, /"., 8265. Le Seigneur est seul homme, et les hommes sont hommes en tant q u'ils sont ses images, c'est-à-dire,en tant qu'ils sont dans le bien, 8547.

Notre Seigneur est Tunique Seigneur chez les habitants de Jupiter, 8541 à 8547 ; voir Jcpiter. Le Seigneur tourne le mal en bjen; représenté, 8631. Le Seigneur ne fait du mal à qui que ce soit, et ne parle pas même avec dureté, 8632. Quand le Seigneur était dans le monde, il était le divin vrai ; mais quand il eut été glorifié, il fut ie divin bien ; d'après cela, on peut savoir un grand nombre d'aï canes dans les choses que le Seigneur a oMtes de lui et du Père, 8724. Le divin du Seigneur en soi est loin au-dessus de son divin dans le ciel, 8760. Le Seigneur . apparaît à chacun selon la qualité de chacun, 8819, f. Le Seigneur quant au divin humain est entendu par Jéhovah, et cela, parce que le divin ne peut pas être approché autrement; illustré, 8864. Le Seigneur quant au divin humain règne universellement dans toutes les choses du ciel, et dans toutes celles i de la Parole, 8864, 8865. Ceux qui sont dans le mal ne reconnaissent jamais le divin humain du Seigneur; ils peuvent, il est vrai, le saisir en quelque sorte, mais ils ne peuvent y croire», 8878. Toute chose qui existe vient d'un antérieur à elle, ainsi d'un premier et enfin du s.uprême, par conséquent du Seigneur, 9128; mais les maux et les faux viennent, non d'un supérieur, mais d'un inférieur; ainsi, non du Seigneur, maia du monde; illustré, 9128. Dans le Seigneur a été représenté l'état de l'église alors; quand il était crucifié, quelle chose a été alors représentée par le sang, et • quelle jchose par l'eau, 9127 ; quelle chose par les vêtements divisés; 9093; par la courone d'épines, 9144, f. Le Seigneur est appelé Seigneur d'après le divin bien; quel-

que peu montré, 9167; et le bien est le Seigneur; illustré, 9167. Le Seigneur est Jéhovah dans la Parole, et le divin qu'il appelait Père est le divin bien en lui, et il est le seul et unique Dieu, 9194. Le Seigneur est reconnu par ceux qui sont * dans le bien, mais non par ceux qui sont dans le mal, quoiqu'ils soient dans les vrais, 9193. Le Seigneur est mieux accepté par ceux qui sont hors de l'église que par ceux qui sont au dedans, 9198. Le Seigneur a été le divin vrai, quand il était dans le inonde; montré, 9199; et il a été fait divin bien, quand il a été glorifié et est sorti du monde, 9199.

Citations des Numéros où il est montré que le Seigneur a fait divin son humain, 9315; et qu'il a rejeté tout l'humain- qu'il tenait d'une mère, 9315, f. De la Trinité; les anges pensent autrement que les hommes; ils* pensent qtfc le Seigneur est le seul et unique Dieu; illustré par le trine dans l'ange, 9303. Le Seigneur a été et est Jéhovah dans une forme humaine; montré, 9315. Du divin bien procède le divin vrai comme du soleil procède la lumière de l'univers, *9199, f. Le Seigneur, . dans l'homme ou dans l'ange, habite dans ce'qui lui appartient, ainsi dans le divin, et non dans le propre de qui que ce soit; montré, 9338. Le Seigneur a voulu, naître sur notre terre; ce qui a eu lieu à cause de la Parole, 9350 à 9361; voir Parole. Ceux qui otft (itloré Dieu sous une forme humaine reconnaissent le Seigneur dans l'autre vie, 9359. Ceux qui adorent un Dieu incompréhensible ne reconnaissent aucun Dieu, 9356. Les esprits des au tues terres se réjouissent, quand ils apprennent que le Seigneur est homme en actualité.

9361. Le divin vrai procède du divin humain du Seigneur; montré, 9398. Voir Dieu, c'est la présence dans la Parole, 9605, 9611. Comment le divin vrai procède du Seigneur et influe; illustré par des cercles, 9407. Il y a présence du Seigneur chez l'homme, mais il n'y a pas présence de l'homme chez le Seigneur, 9615. Le Seigneur a subi les tentations les plus graves, et cela d'après l'amour divin, afin de sauver le genre humain, et ainsi en lui il a fait divin l'humain; cité, 9528,/". La présence du Seigneur dans le ciel et chez l'homme est selon la réceplioo du Lien procédant du Seigneur, 9680, 9682, 9683.

Tous dans le ciel regardent le Seigneur; et regarder vers lui, c'est agir par l'amour envers lui, et aussi par la charité à l'égard du prochain; illustré, 9828. Le bien de l'amour envers le Seigneur d'après le Seigneur "est l'unique bien; illustré, 9863. Tous dans le ciel tournent la face vers le Seigneur, et ceux qui sont hors du ciel tournent le dos au Seigneur, 9866. Dès qu'un ange* est élevé dans la sphère divine, il perçoit le Seigneur quant au divin humain, 9933. Le Seigneur a combattu contre les enfers et a remis toutes, choses dans l'ordre, quand il était dans le monde, et il le fait à éternité, et ainsi il a porté les iniquités et les péchés; illustré et montré, 9937. Les choses qui sont faites par le Seigneur sont dites faites par volonté, bon plaisir et permission; ce sont les degrés de l'influx, 9960. De ceux qui adorent une idole de pierre, afin de penser à Dieu invisible; il leur fut dit qu'ils peuvent adorer Dieu invisible dans le Seigneur, qui est Dieu visible, 9972. La divine puissance du Sei- |

. SK 337

i gneur, c'est de sauver le genre humain en éloignant l'enfer, et en influant par le ciel ; et cette puissance appartient au Seigneur seul; montré, 10019. Le Seigneur a uni le divin vrai au divin bien qui était en lui; montré, 10067, 10052; voir aussi Gloripicatio». Dans lescieux, on ne reconnaît pas d'autre divin que le divin humain du Seigneur; montré, 10067. On ne peut par aucune idée saisir Jéhovah ou le Père, ni par suite croire en lui, ni par conséquent l'aimer; montré, 10067.

Mais on peut le saisir par le divin humain du Seigneur; montré, 10067. Dans le Seigneur, il y a eu union réciproque du divin vrai et du divin bien, ainsi union réciproque du divin même et du divin humain; montré, 10067. Le Seigneur a fait son humain divin vrai, et par degrés aussi divin bien; montré par la régénération de l'homme, 10076. Et les deux états de la glorification du Seigneur; illustré par les deux états de la régénération de l'homme, 10076. La reconnaissance du Seigneur est de toutes les choses de l'église la première et la plus essentielle, et sans elle il ne peut y avoir dans l'église rien de la foi ni de l'amour envers Dieu, 10083, f. Tout pouvoir dans les deux et dans les terres est au Seigneur; mon l ré, 10089. Iteçonnallre le Seigneur est la première

. chose de l'église, et sans elle il n'y a rien* du vrai ni du bien; montré et illustré, 10112. De la présence du Se'igneur dans les cieux d'après le soleil, lorsque cependant lui-mô :

me est dans le soleil, 10106. Le Seigneur est le ciel et l'église parce qu'il habile dans ce qui est à lui, et non dans le propre de l'homme et de l'ange, ainsi il est le tout dans

toutes les choses qui y sont, 10125; montré aussi, 10151, 10157. Le Seigneur quant à son corps s'est fait lui-même divin, ce qui est confirmé .

par la formation de l'âme dans l'humain, ainsi l'humain du .Seigneur / n'a pas été comme l'humain de l'homme; illustré, 10125. Le Seigneur est ouvertement appelé Dieu dans l'ancien testament; montré, 10156. Le Seigneur a racheté l'homme par son sang; ce que cela signifie dans le sens externe, dans le sens interne et dans le sens intime, 10152; voir Justice. Tous se tournent vers les choses qu'ils aiment, ainsi les bons vers le Seigneur qui est dans les cienx, 10130. Le véritable culte et le véritable amour du Seigneur, c'est de faire ses préceptes ; illustré et montré, 10143, 10153. Dieu partout dans l'univers est adoré sous une forme humaine, et cela a été insité du ciel, où le Seigneur est le ciel même; sur ce sujet, 10159. Tous se tournent selon leurs amours; et dons le ciel tous sont tournés vers le Seigneur dans quelque position qu'ils soient, parce que le Seigneur tes tourne vers lui, 10189. Ceux qui ne reconnaissent pas le Seigneur au dedans de l'église n'ont pas de conjonction avec le divin ;.il en est autrement de ceux qui sont hors de l'église et qui vivent bien, 10205. Il est dit du Seigneur, qu'il a accompli toutes les choses de la toi; co sont toutes les choses qui, dans le sens interne delà Parole, sont dites de la glorification de son humain et des tentations, 10239. Le divin bien du Seigneur est unique, parce qu'il est infini; et s'il est distingué en céleste et spirituel, c'est d'après une réception dissemblable, 10261. Les anges ne reconnaissant pas d'autre

divin que le divin humain du Seigneur, parce qu'ils ne peuvent pas penser à un autre et l'aimer, ni par conséquent au divin qui est le Père; montré, 10267. L'humain du Seigneur est divin, parce qu'il vient de l'être du Père; illustré par la ressemblance des pères dans les enfants, 10269. Le Seigneur est le bien même et le vrai même; montré, 10336. L'union du divin même avec le divin humain du Seigneur est le sabbatb, et les 6ix jours de travail qui précèdent sont ses combats contre les enfers; montré et illustré, 10356 et suiv.; voir Sabbath.

L'essentiel de l'église est de reconnaître le divin humain, ou la re* connaissance de l'union du divin même dans l'humain du Seigneur, et de l'adorer; montré, 10370. L'union du divin même est avec l'humain du Seigneur, et de là son humain est divin; montré, 10372. La face de Jébovah, c'est aussi* le Seigneur; montré, 10579. Le Seigneur est appelé ange quant au divin humain, 6831, 10528. Aimer le Seigneur, c'est vivre selon se» préceptes; illustré et montré, 10578.

Le Seigneur d'éternité a été le divin même passant par les cieux, 10579; et cela dans une forme humaine, qu'il a revêtue en actualité dans le monde, 10679..Jéhovah, et Jéhovah Dieu, c'est le trine dans le Seigneur, 10617. Le Seigneur çstle bien même et le Vrai même, parce qu'il est infini; montré, 10618, 10819. Si l'homme est adoré pour Dieu et non le Seigneur, les esprits infernaux sont adores ; illustré , 10662. Le Seigneur seul doit être adoré, et non un autre, 10665.

Avoir foi ou Seigneur et l'aimer, c'est vouloiV et faire ses préceptes ; illustré par l>eaucoup de choses, et

aussi montré, 10645. Le Seigneur veut le culte et la gloire, non pour lui-même, mais pour le salut de l'homme, et c'est là la glyire du Seigneur; illustré, 10646. Le Seigneur par la passion de la croix a pleinement glorifié son humain et subjugué les enfers; montré, 10655.

Tout le salut de l'homme vient de ce que le Seigneur a subjugué les enfers etglorilié son bumaiu, 10655, 10659. La passion de la croix n'a pas été pour réconcilier le Père, ni plusieurs autres choses que l'on croit; ces choses enveloppent une contradiction; mais elle a été le deruier de la tentation et du combat ; illustré, 10659. L'union de t'humain avec le divin même dans le Seigneur est le premier vrai de l'église, auquel se réfèrent tous les vrais de l'église, 10728, 10730.

Conversation sur le Seigneur avec des esprits d'une certaine terre dansl'univers,10736, 10737, 10738.

Des étrangers les jetaient dans une confusion d'idées par l'idée de trois personnes dans un seul Dieu ; quelle était pour eux cette idée; illustré, 10736. Ils pensent de Dieu qu'il est homme, et ils le perçoivent sous une (orme humaine; cette croyance est confirmée d'après les ancfens sur notre terre, en ce qu'ils ont pareillement perçu Dieu, 10737., Ils peuvent concevoir le Irine en Dieu comme le trine de range; il y a dans l'ange l'intime invisible, l'externe visible sous forme humaine, et le procédant ; de môme pour le divin el pour le Seigueur, 10738. L'humain du Seigneur est divin; d'après la Parole el d'après le rationnel; illustré de plusieurs manières; par exemple, son intime est appelé Père, l'externe qui est l'humain est appelé Fil*, et le procédant divin est

St S30

appelé Esprit Saint; illustré, 10738.

Sur le Seigneur; doctrinal, 10815 à 10831. Le principal de l'église est de reconnaître Dieu, 10816.

Ceux qui sont au dedans de l'église doivent reconnaître le Seigneur, son divin el son humain, croire en lui et l'aimer; montré, 10817. Celui qui, au dedans de l'église, ne reconnaît pas le Seigneur ne peut pas être sauvé; montré, 10818. Personne ne peut être conjoint à Dieu que par le Seigneur et dans le Seigneur; montré, 10818. Le Seigneur esl Dieu ; montré et illustré, 10819.

Ceux qui soûl dans la lumière du ' ciel voient le divin dans le Seigneur, mais non ceux qui sont seulement dans la lumière du monde, 10820.

Ceux qui ont l'idée de trois personnes dans le divin pensent trois; il en esl autrement de ceux qui ont l'idée de trois dans une seule personne, 10821 ; ce qui a lieu quand on place le trine dans le Seigneur, 10822.

Cela aussi est vu en ce que la ressemblance dû père est dans les fils,

10823. Le divin el l'humain sont une seule personne selon la foi reçue d'après le symbole d'Alhanase,

10824. 11 est ressuscité avec tout soncorps,toutautremeotque les autres hommes, 10825. Ceux qui font l'humain du Seigneur semblable à l'humain d'un autre homme, ne réfléchisse ni pas sur plusieurs*cirnonstances,dont il est parlé, 10826.

Et comme dans le Seigneur tout est divin, de là vient qu'il a tout pouvoir dans les cieux et dans les terres, 10827. Le Seigneur a sauvé le genre humain par cela.qu'il a subjugué les enfers, et glorifié son humain ; montré, 10828 ; et la passion de la croix a été sa dernière victoire; montré, 18828. Aimer le Seigneur, c'est vivre selon se* pre-

copies; moplré, 10829. Le Seigneur a dépouillé l'humain provenant de la mère, et a revêtu l'humain provenant du l'ère, 10830. Du Seigneur apparaissant dans une nuée; voir N-10810, 10811. Il apparut selon la réception, 10811.

Sein, Sinus. C'est cela même qui appartient à l'homme, ainsi le propre, et l'appropriation par l'amour; montré, 6960.

Séir, s> ir. La montagne de Séir est l'essence divine du Seigneur, 1675; autrement, quand elle était habitée par les Chori les, 1675. Ésaû a été appelé ainsi à cause de son poil, Édom à cause de sa rougeur, et Séir vient de chevelu, 3527. La terre de Séir est le bien divin du naturel du Seigneur; pourquoi?

montré, 4240. Se lever de Séir et sortir de Séir, c'est éclairer les nations qui sont dans les ténèbres, A2Ù0, f. Séir est la conjonclien des spirituels avec les célestes dans le naturel, et dans le sens suprême le divin naturel du Seigneur quant au bien conjoint au vrai, là, 4384. .

Seike, Scdccem. C'est le ptein et en toute manière,comme huit, 9660.

Sel, Sol. Ce que c'est que le sel et la mer de sel ; cela signifie les turpitudes des faussetés, 1666. Le sel, dans le sens bon, c'est l'affection du vrai, et, dans le sens opposé, c'est la vas la t ion du vrai et de ses affections, 2455, 9207, f. Le sel est le vrai qui désire le bien, et le conjonctif du vrai et du bien; montré, 9207, 10300. Sont expliquées les paroles du Seigneur dans Matthieu, — V. 13*, là ; — et dans Marc, — IX. 49, 60; — « vous, vous êtes le sel de la terre; ayez en vousmêmes du sel, ■ 9207.

sel a v (le), Selav. C'est le plaisir naturel par lequel il y a le bien, et

dans le convoitise

opposé le plaisir de la dans lequel est le mal,

Semaine, Septiniana. Voir Sept.

Ce que c'est que la semaine, 728.

Elle signifie une période entière, grande ou petite, 2044, 38Zi5.

Semence, Semen. Le Seigneur est appelé semence de la femme, 256. La foi est la semence de la femme, 255. La semence est la foi de la charité, ainsi la charité ellemême, 1025, 1447, 1610. Ce que signifie la semence multipliée jusqu'à l'immensité, quand par elle il est entendu le Seigneur, quand il est entendu la foi de la charité, et quand il est entendu le genre bumain, 1610. La semence céleste et la semence spirituelle sont enracinées par le bien de la charité, 880.

La semence est la Parole de Dieu, 29, 3038. La semence du serpent est tout manque de foi, 254. La semence d'Isaac, ce sont les célestes, 2085. La semence croit immensément dans l'autre vie chez ceux qui sont dans la charité, 1941. Les choses qui influent sont reçues diversement, 1940. Ce que c'est que la semence qui tombe sur le chemin, dans des endroits pierreux, parmi les épines, et dans un bon humus, 1940. La semence, ce sont les spirituels, 3187. Ce que c'est que la semence dans la parabole dans Matthieu, 3310. La semence est le bien et le vrai d'après le Seigneur; ainsi, ce sont les fils du royaume, 3373. Par la semence' d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, il n'est nullement entendu leurs descendants, parce que parmi toutes les nations ils formaient la nation , la plus méchante; mais il est entendu tous ceux qui sont la semence du Seigneur, c'est-à-dire, ceux qui

sont dans le Lien et le vrai de la foi en lui et d'après lui, 3373. «Toutes les nations bénies en ta semence, »

signifia tous ceux qui sont dans le bien, tant au dedans qu'au dehors ,de l'église, 3380. Il en est du bien et du vrai comme il en est des semences et de l'humus ; les semences sont dans le rationnel, et l'humus est dans le naturel, 3671. Vésicules séminales ; leur correspondance ; voir Vases et Vésicules, 5056, 8846, 8847. Donner de la semence,c'est l'influx, 6139. La semence du champ, c'est la nutrition du mental, 6158. .semer, c'est instruire et êtrç instruit; illustré et montré, 9272. La semence d'Abraham, ce sont ceuf qui sont engendrés par le Seigneur, et dans le sens abstrait les biens de l'amour et les vrais de la foi; montré, 10249; dans le sens opposé, ce sont les maux et les faux, et ceux qui sont en eux; montré, 10249, f. La semence d'Abraham, de Jischak et de Jacob, ce sont .les biens et les vrais du ciel et de i'église, 10445.

Semer, Serere. Voir Semence.

Sens, Senstu. Voir Vue, Ouïe,

ODEUB,TOUCHER,GOÛT, LANGUE. Les

espritsontdessensexquis,322,1630, 1880, 1881. État perçu, dans lequel les esprits sont dans létirs sens exquis, 1883. Pour les très-anciens, le sensuel était l'instrumental; pour les antédiluviens, il était le principal, 241. Les sensuels ont été représentés et signifiés anciennement par les serpents, 195, 196, 197.

Les esprits et les anges n'ont point le sens du goût, mais ils en ont l'analogue, 1516, 1880; Ils ont les sens plus exquis, 1880, 1881. État dans lequel est le sens exquis de* ceux qui sont dans l'autre vie; c'est l'état même des esprits, 1883. Le

sens du toucher est commun à tous les sens, et tire son origine du perceptif, qui est le perceptif intérieur, 3528. Tout sensi tif et tout perceptif vient du bien et non du vrai, 3528. Le naturel communique d'un côté avec les sensuels, et de l'autre avec les rationnels; du premier côté avec le monde, et de l'autre avec le ciel, 4009. Il y a correspondance avec les sens internes, 4224. Ce que c'est que le sens commun volontaire et le sens commun involontaire, 4325.

Comment dès les premiers tempe le sens commun involontaire s'est changé et s'est répandu hors de la face ; expérience, 4326. Ceux qui aujourd'hui ont leur rapport avec le sens commun involontaire sont les plus méchants de tous; expérience, 4327. Quel est le sens commun volontaire chez les célestes, et chez les spirituels; expérience par une colonne, 4328. Cinq sens, à savoir, le loucher, le goût, l'odorat, l'ouïe, la vue; à quelles affections ils correspondent, 4404. C'est l'esprit qui sent dans le corps, 4622. Aucune vie sans les sens; et telle est la sensation, telle est la vie, 4622. Les choses que j'ai vues dans l'autre vie, je les ai vues par les yeux de * mon esprit, et non par ceux de mon corps, 4622. Le sensitif dans l'autre vie est réel dans le ciel, et non réel dans l'enfer; illustré, 4623. Le corporel est constitué par les sensuels externes et par les formes récipieutes, 5077. Les sensuels sont de deux sortes, sensuels subordonnés h la partie intellectuelle, et sensuels subordonnés a la partie volontaire; sur ces sensuels, 507.7. Ils doivent être entièrement subordonnés aux intérieurs de l'homme, 5077. Les sensuels du corps sont des serviteurs, parce qu'ils sont au servi' -?

des choses qui servent de plan pour l'homme intérieur, 5081. Les sensuels introduisent des illusions, 5084 ; et si la pensée nVst point détournée des sensuels, l'homme a peu de sagesse, et est ainsi homme sensuel, 5089. L'homme est intelligent, s'il pense au-dessus des sensuels, 5089, 5094. Ce qui est entendu par éloigner les sensuels, et quel est l'homme sensuel, 5094.

Les sensuels doivent être au dernier rang, subordonnés aux intérieurs; et comment on connaît si les sensuels sont au dernier ou au premier rang, 5125; et quelle est la différence, 5125; illustré aussi, 5128. Les sensuels ouvrent successivement le chemin vers les. sensuels inlérieurs, et enfin vers les intellectuels, et ceux-ci s'élèvent des sensuels par un mode d'extraction, 5580. Les sensuels sont infimes, 5767. Us sensuels, les scientifiques et les vrais, sont distincts entre eux; illustré, 5776. Ceux qui sont régénérés sont élevés au-dessus des sensuels; sur cette élévation, 6183. La pensée dans les sensuels présente des turpitudes, et ceux qui pensent d'après le sensuel s'éloignent du ciel. Des sensuels, 6201.

Quand l'homme est dans la lueur sensuelle, il survient des choses infâmes, 6310; et les avares, les adultères et les voluptueux sont dans cette lueur, 6310. Les enfers sont dans cette lueur, 6311. Ceux qui ne sont pas si méchants, mais qui soqt dans cette lueur, apparaissent dans une place publique, portant des fardeaux, 6311. La sphère des mauvais esprits intérieurs se conjoint avec le sensuel par le dos, 6312. Quand l'homme est élevé vers les intérieurs, il vient dans une lueur plus douce : l'élévation an-

dessus des sensuels a été connue des anciens, 6313. De même qu'il en est des lueurs, de même aussi il en est des chaleurs spirituelles; elles sont dans de semblahles degrés, 6316. L'homme qui a été élevé audessus des sensuels par le bien de la foi est alternativement dans la lueur sensuelle, et dans la lueur intérieure, cl ainsi il est élevé par le Seigneur, 6315. Les érudits, quant à la plus grande partie, sont sensuels; pourquoi? 6316. Il y en a qui sont plus que sensuels, à savoir, corporels, 6318. Quand l'influx du bien et du vrai procédant du Seigneur nVst pas reçu dans le n§turel, les intérieurs sont fermés, et enfin jusqu'au sensuel dams lequel alors est la pensée, 656/i. Ceux qui pensent d'après les sensuels perçoivent peu ce que c'est que l'honnête, le juste et le bien, 6598, 661 2, 6622, 6624. Combien les sens sont grossiers, on peut en juger par les objets qui sont vus au moyen du microscope, 6614; et aussi d'après l'action qui sort de tant de fibres motrices, et d'après les mots du langage, 6622. Les sensuels ne peuvent pas recevoir l'influx divin; pourquoi ? Ils sont les derniers qui puissent être régénérés, 6844, 6845. lie sensuel , séparé et abandonné à lui-même, est dans les Ulusions et par suite dans les faux, et contre les vrais et les biens de la foi; illustré, 6948, 6949. Le plaisir est commun aux sens selon les usages, 7038. Le sensuel aujourd'hui n'est pas régénéré, mais l'homme est élevé au-dessus du sensuel vers les intérieurs, 7442. Le naturel tout entier est dans le faux, quand son extrême y est et n'a point de vrais, 7645. L'homme sensuel; il est décrit quel il est, 7693. Le sensuel est