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tentations spirituelles, et il y a des tentations naturelles ; celles-ci existent parfois avec celles-là, et par- ' fois sans celles-là, et dans ce dernier cas, elles sont seulement des douleurs du mental (animus ),Si6h.

H y a auçsi une anxiété mélancolique, *et avec elfe parfois tentation, et parfois non tentation, 8164, f % Dans les tentations, il y a désespoir, .

et alors on emploie des expressions acerbes, mais il n'y est pas fait attention, parce que la tentation est alors parvenue à la dernière limite de la puissance, 8165. Ceux 'qui succombent dans les tentations viennent dans une cruelle damnation, 8165, /"., 8169. Dans les tentations, deux forces agissent, et la force divjne agit par l'intérieur, et retient l'homme, 8168. Dans les ten- .

tations, les prières» sont peu écou- • tées; pourquoi? et il faut combattre contre les faux et les maux comme par soi-même ; pourquoi ? 8179.

Celui qui est une fois vainqueur des enfers, en est perpétuellement vainqueur, 8273. Le Seigneur seul a combattu par lui-même contre les enfers; montré, 8273; et seul il combat pour l'homme, 8273. La tentation est le combat de l'homme interne et de l'homme externe, 8351.

La foi et la charité ne peuvent être implantées que par les tentations, 8351. La tentation à cause du pianque de Vrai est décrite, 8352. Après la tentation , il y a illustration et affection, par conséquent charme et plaisir; pourquoi? 8367, 8370, f. L'homme ne peut pas être régénéré sans tentation, et il en subit plusieurs, 8403. Tenter, c'est examiner, 8419.

Tenter Jéhovah, c'est être contre le divin, 8567. Les tentations sont de continuelsdésespoirs,et elles se terminent dans le désespoir, 8567. Les

vrais et les biens sont implantés et confirmés par les tentations; illustré, 8924. Des tentations en particulier, 8958 à 8969. Ce sont des combats spirituels chez ceux qui sont régénérés, 8958, 8959. Chez l'homme, elles viennent des mauvais esprits (fui attaquent, 8960. Il s'agit de la domination du mal sur le bien, et de l'homme naturel sur l'homme spirituel, 8961. Les combats se font par lès vrais de la foi, 8962. C'est pourquoi l'homme n'est tenté que lorsqu'il entre dans l'âge adulte, 8963. Celui qui n'a pas les vrais de la foi n'est pas tenté, 8964. L'état après les tentations est pire que le précédent état, si l'homme succombe; pourquoi? 8964. Aujourd'hui, il en est peu qui soient admis dans les tentations, 8965. Par les tentations, les vrais sont confirmés, les convoitises sont domptées, et l'homme est humilié; par suite, il y a pour "lui intelligence et sagesse, 8966, 8967.

Les tentations sont subies avant que l'homme soit dans le bien, mais non quand il est dans le bien, 8968. fc'homme doit combattre comme par lui-même, mais croire que c'est par le Seigneur; si plus lard il ne croit pas que c'est par le Seigneur , la tentation n'a aucun avantage, 8969.

Le Seigneur par les combats des tentations a vaincu les enfers, et a disposé toutes choses dans l'ordre; citations, 9528, f. Le Seigneur, quand il était dans le monde, a combattu contre les enfers, et a disposé toutes choses dans Tordre, 99Ô7. Ceux qui placent le mérite dans les œuvres ne peuvent pas combattre contre les enfers ; quant à ceux qui ne l'y placent pas, le Seigneur combat pour eux, 9978. Les anges viennent à l'instant dans l'idée spirituelle, et l'idée matérielle

est dépouillée à la première entrée du ciel, 10568. Par les tentations, l'interne est ouvert et donné à l'homme par le Seigneur; illustré, 10685. Les biens et les vrais chez l'homme ne viennent pas à l'aperceptioo dans les tentations, mais après les tentations ils sont implantés et remis en ordre, 1C685. L'homme ne sait pas que cela est fait, ni •comment cela est fait; montré, 10685. L'interne est ouvert à l'homme par les tentations, et ensuite les vrais y sont implantés et illustrés, parce que le Seigneur combat île l'intérieur, 10685. Ne pas manger»

de pain et ne pas boire d'eau pendant quarante jours et quarante nuits, c'est l'état de tentation, 10686.

Tkste, Tentoriunu Ce que c'est que les tentes, 414. Elles sont le saint de l'amour, 414, 1102, 1566.

La tente est le saint, 2145, 2152.

Les voiles de la tente; ce que c'est, 2576. Le saint des saints dans le tabernacle et dans le temple a représenté le divin humain du Seigneur, et sa qualité a été représentée par les choses qui y étaient, 3210. Les tentes sont le saint du culte, de là chez les Juifs la tente, et par suite la fête des tabernacles, 3312, 4391.

Les sens suprême, interne et externe de la Parole sont comme l'intime, l'interne et l'externe du tabernacle, 3440. Le tabernacle, représenté avec tout son appareil, signifiait les trois cieux, et le témoignage dans l'arche signifiait le Seigneur lui-même, 3478. Ce que signifiaient là les pains sur la table, 3478. Planter la tente, c'est l'état de l'amour, 4128. Les tentes, qui sent appelées Succoth, sont le saint du vrai, ou le bien du vrai; montré, 4391. Tendre la tente, c'est la pro-

gressiondn saint vers les intérieurs, 4599. La tente est le saint de l'union, 8666. Le bien de la nouvelle volonté chez l'homme y est l'habitacle du Seigneur, et le vrai du nouvel entendement y est le tabernacle; illustré, 9296, 9297. De la fête des tabernacles, 9296; voir Fête.

Les tentes et l'arche ont représenté le ciel oii est le Seigneur, 9457, 9481, 9485; voir aussi Arche. La" tente sur l'habitacle, c'est l'externe du ciel, 9615. La tente de convention, c'est où il y a présence du Seigneur; montré, 9784. Entrer dans (la tente de convention, quand il s'a- , git d'Aharon, c'est représenter tou- ' tes les choses du ciel et de l'église quant au divin vrai, 9963; et approcher de Pau tel, c'est représenter le Seigneur quant au divin bien ; l'un et l'autre quant au culte, 9964. A l'entrée de la lente de convention, c'esUe mariage du divin vrai et du divin bien; illustré, 10001, 10025.

L'autel et la tente étaient souillés parle péché du peuple; montre et illustre, 10208. Donner pour l'œuvre de la tente, c'est la conjonction avec le ciel, 10230. Entrer dans la tente de convention, c'est représenter toutes les choses du culte d'après le bien spirituel, et approcher de l'autel, c'est représenter toutes les choses du culte d'après le . bien céleste, 10242, 10245. Les trèsanciens habitaient dans des lentes, et c'est pour cela que les tentes sont les choses saintes du culte, 10545.

La tente est le Seigneur, et par suite le ciel et l'église, par conséquent tout le saint du ciel et de l'église, puis le saint du culte et le saint de la Parole; illostré et montré) 10545. La tente de convention placée hors du camp est l'externe du culte, de l'église et de la Parole.

dans lequel sont tous les internes, 10547, 10548.

Terébiwthe, Terebinlhina. Noix de lérébinthe; ce que c'est, 5622.

Voir Noix.

Terre, Tellus. Cet article concerne toutes les terres dans notre monde solaire et dans le ch\ astral, ou dans l'univers, comme les terres de Mercure, de Vénus, de Mais, de Jupiter, de Saturne, de la Lune et notre terre. Le ciel est immense, et le» habitants de notre terre sont * en petil nombre relativement, 3631.

Des habitants des antres terres, 6695 à 6702. Il m'a été donné de parler avec les esprits des autres terres, et non avec leurs habitants, 9 6695. Il y a des terres en nombre immense; démontré par des esprits de Mercure, 6697. D'après le rationnel, on peut conclure qu'il y a plusieurs terres; qu'elles onlété créées, non dans le but de se promener au»

tour du soleil, mais pour un genre humain, et par conséquent pour peupler le ciel; et que ces terres, quant aux années, aux jours, aux lunes, sont comme notre terre* 6697. De ce que le ciel astral est si • grand et n'est qu'un moyen pour une fin, et de ce que le Ciel est immense, on peut conclure qu'il n'est .

pas composé que des habitants d'une seule terre, 6698. Ceux qui sortent des mondes apparaissent comme un fleuve; et de là on peut conclure qifil en sort des myriades par jour, 6699. Les habitants des autres terres adorent le divin sous une forme humaine, ainsi le gneur, 6700. Les esprits des diverse* terres ont été séparés, mais seulement ont été conjoints ceux qui sont dans le ciel intime ou troisième ciel, 6701. II faut qu'il y ait un grand nombre de terres pour con-

stituer le très-grand homme ; et dès qu'il manque quelque chose pour la correspogdance, aussitôt sont tirées de quelque terre, des personnes pour remplir, etc., 6807. Il a été dit par des esprits de Mercure que'dans l'univers il y a des centaines de milliers de terres, 6927. Quand les planètes apparaissent à des esprits, en quel lieu et à quelle distance chacune apparaît, 7171. Les esprits de notre terre ont pour rapport le sens naturel et corporel , 9107. Où il y a line terre, là il y a l'homme ; illustré par la Gn de la création, 9237. S'il a plu au Seigneur de naître sur notre terre, et non sur une autre, ce fut à cause de la Parole, 9350 n 9362; voir Parole. Les habitants, les* esprits et les anges de notre terre ont pour rapport dans le très-grand homme le seoB externe et corporel, 9360. Des terres dans l'univers; voir Univers. Les esprits apparaissent autour de leur terre ; pourquoi ? à savoir, parce qu'il sont d'un semblable génie avec les. habitants, et afin qu'ils soient près d'eux, 9968.

Tsrre, Terra. Voir Humus, Canaan. La terre a diverses significations, 620, 638, 4068. Ce qyi est signifié par l'humus, et ce qui est signifié par In terre, 566, 1068. La terre, c'est la contrée où est l'église, 662, 1066. La terre est l'église et le tout de l'églisç; puis aussi, où il n'y a pas l'église, 1068, 1262. La terre, c'est la nation qui i;htfbMe, ainsi la qualité de celte nation, 1262. Le ciel.est l'homme interne, et la terre l'homme externe, 82, l&}i, 1733, 913. Ce que c'est que le nouveau ciel et la nouvelle terre, 1733, 1850; t voir Jugement. La terre, c'est le' • royaume du Seigneur, 1413, 1607 ; wwrCANAAit. Diverses significations

de la terre, 2571. Le nouveau ciel et la nouvelle terre, c'est l'église dans le commun et dans le particulier, 2117, 2118, f. Pourquoi on se prosternait à terre, 2327. Le peuple de la terre, ce sont ceux qui sont de l'église spirituelle, 2928.

La terre est l'église, 3355, 4535. Le nouveau ciel et la nouvelle terre, c'est la nouvelle église interne et externe, 3355, 4535» La terre, ce sont les rationnels qui, illustrés par le Seigneur, sont les apparences du vrai, 3368, 3404. Diverses significations de la terre, 3368, 3379. La terre est le royaume .

du Seigneur et l'église, 4447. La terre inférieure est une région sous les pieds, où sont les esprits probes avant d'être élevas dans le ciel; montré, 4728. De la terre inférieu- re relie est sous les pieds et sous les plantes des pieds, et là sont ceux qui sont naturels; de cette terre, et de ceux qui y sont, 4940 à 4951. La plus grande partie des Chrétiens sont envoyés dans la terre inférieure, parce qu'ils sont naturels, 4944. Jja terre est l'église; pourquoi? 5577. La terre inférieure; il est décrit où elle est située, et de quels enfers elle est entourée, 7090. Il y a une terre inférieure; montré d'après la Parole, 7090. Là, aujourd'hui, il y a la vastallon du faux,* 7090. Terre quiapparaltoùsontceux qui sont dans les faux d'après les maux, et où ils sont précipités dans • '

l'enfer, 7418. La terre inférieure. est enlouréed'enfersqui infestent, 7240.

U terre est l'église, 8011,9643. Être, englouti par la terre, c'est tomber dans les enfers; montré, 8306. La terre, dans le sens suprême, est le divin, 8732. La terre a diverses significations, mais retient néanmoins la signification de l'église, 8732. La

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terre est l'église; c'est parce que, dès les temps très-anciens, l'église a été dans la terre 8e Canaan ; citations, 9325. L'homme régénéré dans le particulier est la terre ; cité, 9334.

Gréer un nouveau ciel et une nouvelle terre, c'est instaurer une nouvelle église, 10373; et là, créer, c'est instaurer; montré, 10373. L'humus est l'église d'après la réception des semences et leur croissance, et la terre est l'église d'après la nation qui l'habile; montré, 10570.

Testicules, Testiculi. De leur correspondance, 5060. Ceux qui . tendent des pièges dans l'amour conjugal par l'amour, par l'amitié et par les bons offices, sont dans les opposés de l'amour conjugal, et portent la doujeur dans les testicules; d'après l'expérience, 5060.

Tête, Caput. La tête du serpent est la domination du mal, 257.

Quand l'homme est ressuscité, deux anges sont assis près de sa têle, 172, 173, 174. La têle du mois; ce que c'est; voir Mois. La tête ou le sommet de l'échelle, c'est le ciel, 3700.

Les célestes constituent la têle, les spirituels le corps, et les naturels les pieds, 4938, 4939. Élever la tête, signifie ce à quoi il a été pourvu, et ainsi ce qui a été conclu ; c'était une formule de jugement à vie •ou à mort; d'où elle venait; montré, 5124. Élever la tête, c'est le conclu d'après ce à quqi il a été pourvu, et aussi d'après ce qui a été prévu, 5155, 5162. La léte, dans le très-grand homme, est le ciel in- .lime et le céleste, le coips le ciel moyen el le'spiriluel, et les pieds le dernier ciel, ainsi le naturel, 5328.

Poser la main sur la têle dans les bénédictions, c'est un rite du temps ancien, parce que la têtç, c'est où il y a l'intellectuel et le volontaire, |

et le corps, c'est où il y a les actes et l'obéissance, 6292. La tête, ce sont les intérieurs, et # le corps les extérieurs; illustré, 6436. La tète, quand il s'agit des mois, c'est le principal, parce que c'est le premier, 7827, 7828. La tète sur les jambes et sur le mHieu dans les sacrifices, c'est depuis l'intime jusqu'à l'externe-, 7859. La tête, c'est le vrai que l'homme fait chose de sa foi, ainsi le vrai de la foi ; quelque peu montré, 9166. La tète, ce sont les intérieurs; illustré el montré, 9656. De la tête par le cou dans le corps, correspond à l'influx du royaume céleste dans le royaume spirituel, 9913, 9914. L'onction sur la têle a représenté sur tout l'humain du Seigneur. Et de l'onction de la léte dans les inaugurations, 10011. La tète est l'homme tout enlier; montré, 10011, 10044.

Thamar, Thamar. C'est une église représentative des spirituels et des célestes, 4829, 4831.

Tharschish, Tharschish. Ce que c'est, 1156. La tharschish, le schoham et le jaspe, sont l'amour spirituel du vrai, ou le bien externe du royaume spirituel, 9872.

Thkma, Thcma, fils d'Ismaèl. Ce sont ceux de l'église spirituelle qui sont dans le simple bien, principalement chez les nations, 3268.

Théologie, Thcologia. Voir Doctrine et Koi.

Thérach, Thcrach. Il était idolâtre, 1356. C'est le culte idolàtrique, 1353, 1356. Dans la maison de Thérach, il y avait un culte jdolAlriqiie,J992. Il représente le principe commun des églises, 3778, 4207. Voir Nachor.

Théraphim, Théraphim. C'étaient des idoles par lesquelles on interrogeait son dieu et on avail des

réponses; et par suite ils signifient les vrais; montré, 4111, 4162. Us signifient les vrais intérieurs ou d'après le divin, 4155.

Thimnath, Thimnath, signifie Tétai de veiller aux intérêts de l'église ; montré, 4855.

Thogàrmath, Thogàrmath. Ce que c'est, 1154.

Thdbal, ThubaL Ce que c'est,

Thuhim. Thumim. Voir Urim.

Thymus, Thymus. De la correspondance de la glande du thymus; qui sont cl quels sont ceux auxquels celle glande correspond, 5172.

Tiare, Tiara. Voir Turban.

Tiède, Tcpidus. Sphère d'un esprit tiède; quelle elle est, 1513. Du tiède; peu, 5217.

Tige, Calamus. Les tiges du chandelier sont les vrais d'après le ' bien, 9551, 9555, 9556.

Tisserand. Texlor. C'est le céleste et par suite le volonlaire,9915.

Toit, Tcctum. C'est l'intime, la même chose que la tête; montré, 10184.

Tomber, Cadere. C'est être vain-eu, 1689. Tomber sur les faces, c'était un rite pour adorer dans la très-ancienne église; montré, 1999.

Tomber à la renverse, c'est s'éloigner, à savoir, du vrai, 6401. Tomber, c'est pervertir, 9086. Tomber, c'est être fermé, 10492.

Tondre, Tondere. Ce que signifie, dans la Parole, tondre le troupeau, 4110, 4853, 4857; et tondre les cheveux et la barbe, 5247,5570; voir Poil. Tondre le troupeau, c'est veiller aux intérêts de l'église, 4853, ainsi remplir un usage pour elle, 4853, 4857.

Tonne inpernale, Tonna infernalis. Là sont les plus fourbes; il leur semble fouler l'univers sous