UN

la veut, 9048. La tunique est le divin vrai intimement dans le royaume spirituel, procédant immédiatement du divin céleste, 9826. La tuniflue est le divin spirituel d'après le divin céleste, ainsi l'intime du royaume spirituel; montré, 9942. Est expliqué ce qui est signifié par la tunique du Seigneur non divisée, 9942.

La tunique des fils d'Abaron est le • divin vrai procédant de ce divin spirituel, 9947, 10013. L'éphod avec le manteau, c'est le royaume spirituel, mais la tunique est le spirituel d'après* lej céleste, ainsi par elle est signifiée la même chose que par le voile dans la tente, et par le cou dans l'homme; illustré, 10005.

Turban, Cidaris. C'est l'intelligence et Ja sagesse; illustré, 9827.

La tiare est l'intelligence d'après la sagesse, 9949, 10016.

Tyr, Tyrus. Sidon signifie les connaissances extérieures, et Tyr les conuaissaVices intérieures, 1201.

Tyr et Sidon signifient ceux de l'église qui est dans les connaissances du vrai et du bien; ainsi, dans le sens abstrait, les connaissances mêmes du vrai et du bien, 1201.

Ulcère, lîlctis. Voir Blessure.

Un, Vnum. Tout ce qui est un résulte de l'harmonie de plusieurs, et tout le ciel est un, 657, 687. Le trine est un, à savoir, b2 divin même, le divin humain et lè saint procédant, 2169, 2156.

Union, Unio. 11 y a union de la divine essence du Seigneur avec son essence humaine/ mais il y a conjonction de 'l'homme avec le Seigneur, 2021

fourbes sojat dans la tonne infernale, au-dessus de laquelle il y a un petit globe qu'ils considèrent comme l'univers; el quand ils sortent de la tonne ils foulent aux pieds ce globe comme si c'était l'univers, 947.

Universel (F), Universale. Tel est l'homme dans le commun, tel il est dans les singuliers, 917, 1040, 1316; voir aussi Commun. La providence du Seigneur esj universelle dans les très-singuliers, 1919, (. Co que c'est que régner universellement, 5949; voir Fin. Ce qui règne universellement est dans toutes et dans chacune des choses;* illustré,

Ur des Chaldéens, Ur Chatdaorum. Ce que c'est, 1368, 1816.

Voir Chaldée. \ Urim, Vrim, signifie fou brillant, et Ihumim signifie éclat d'après ce feu, 9905. Thumim, en langue hébraïque, c'est intégrité; mais, en langue angélique, c'est éclat-, 9903.

, Urine, Urina, Les brigands et les pirates se plaisent dans des urines fétides, 820.

Usages, Usus. Le royaume du * Seigneur est le royaume des fins et des usages, 696. La vie angélique consiste, dans les usages provenant des biens de la charité, 654. Toutes»

choses ont d'après l'usage leurs félicités et leurs plaistrs, 997. Daiis l'autre vie, tous doivent remplir un usage, même les infernaux, 696, 1103. Toute vie appartient aux usages, 1966. Le rationnel est selon l'usage quand il est acquis par les connaissances et par les scientifiques; et quel est l'usage le meilleur, 1966.

Usure, Famu*. L'usurier çst celui qui fait le bien pour du gain, et Unitbjw, Vnivcrsum. Leg plus J celui qui n'est point usurier est ce-

lui qui le fait d'après la chanté; •montré, 9210. .

Vache, Vacca. Les vaches sont les vrais, 5198. Ce sont aussi les

fau^, 5202 -

Vain* Vanité; Vanum, Vanitas.

Porter le nom de Dieu en vain, c'est profane/ les vrais divins par des blasphèmes, et appliquer les statuts i !i m ns à un culte idolâtrique, comme firent les Juifs, quand ils adoraient le veau, 8882. La vanité, c'est la fausseté de la doctrine, ou de la religion, et le mensonge est le faux de la vie; montré, 9268. •

Vallée, Vallis. C'est plus bas, 1723; et l'impur dans le culte, 1292.

La vallée dejtiérar, ce sont les vrais inférieurs, 3417. Ce sont les inférieurs, comme les naturels, les sensuels et les scientifiques; montré, 4715. Dans l'autre vie, il y a des montagnes, des collines, des rochers et des vallées, et dans les vallées sont ceux qui n'ont pas encore été •élevés au ciel, 10438. ,

Variété, Varittas. Dans le ciel sont Coules les différences de l'amour et de la foi, 684. Dans l'autre vie, il n'y a pas une société qui soit absolument semblable à une autre, 690. Les changements d'état de l'église sent comparés aux temps de l'année et du jour, et aussi aux métaux, 1837. Dans le ciel, il y a d'innombrables variétés du bien et du vrai, et néanmoins par l'harmonie elles font un, comme les organes, les membres elles viscères du corps, 3241. L'église du Seigneur est partout variée quanl aux vrais et néanmoins uue par la charité, 3267.

Dans le ciel, il y a des variétés in-

nombrables quant au bien el au vrai, 3744- Elles se réfèrent aux membres et aux viscères du corps, qui sont, dans une si grande variété; illustré, 3745, et en général, 6746.

Le bien chez chacun est différent; mais, au moyen de l'amour céleste, le Seigneur forme les biens en un, 3986. Dans un seul bien, il y a d'innombrables choses variées, 4005.

Le bien par les vrais devient varié, en sorte qu'il n'est mille part semblable en quelque manière que ce soit, 4149. Dans le ciel, il y. a de perpétuelles variétés, disposées en forme afin qu'elles fassent un, 5598.

Dans le ciel et partout, il y a de perpétuelles variétés, et le bien de l'un n'est jamais absolument semblable au bien d'un autre, 7236. La variété du bien vient des vrais qui lui ont été conjoints, 7236. Les biens dans les deux sont lous différents, distingués en. généraux, en spéciaux , et en particuliers, 7833*,*7836. Tout ce qui est un lire son existence de choses variées, 8003. L'infinie variété vient des affeclions qui appartiennent à l'amour, 9002. Les variétés de l'étal du bien daos l'autte vie sont comme les variétés de là chaleur et de la lumière dans le monde, et de là vient la perfection, 10200.

Vase,' Vas. La cruche, ou le vase, est le scientifique, 3068. Le scientifique est 1* vase du vrai, çl le vrai est le vase du bien, 3068. Les vrais sont des vases qui sont amollis par les tentations, et par le bien ils sont disposés en ordre, 3316, 3318; ym'r. Tentations, Vrai et Hécénération. Les bassins sont les choses de la mémoire, 9394. Les vases de la lable sur laquelle étalent les pains des faces sont les connaissances du bien et du vrai rélestes, 9*44. Les

i du chandelier, et les mouchettes et les écumoires, sont les purificatoires et les évacuatoires, 9572.

Les vases sont les scientifiques, 9724- Les vases de l'autel, du chandelier, sont les scientifiques qui servent au bien, 9723, 9724. Voir Scientifiques.

Vastation, Vastatio. On est tenu dans l'ignorance, et les vrais de la foi ne sont ouverts que quand on a été dévasté, afin que les choses saintes ne soient point profanées, 301, 302, 303. Les églises tendent à feur vastation, 407. Il fa nouvelle église, quand la vieille église est dévastée, 608, 411. Il y a deux genres de vastation; l'un, de ceux qui sont au dedans de l'église; l'autre, de ceux qui sont hors de l'église, ou des gentils, MO. Il y a des vaslalionsdans l'autre vie, 698. Des vastations dans l'autre vie, 1106 à 1113. J'ai été envoyé vers ceux qui étaient dans les vastations, 699. Sont dévastés ceux qui sont dans les faux, et qui ont eu une espèce de conscience, 1106. Quelques esprits veulent d'eux-mêmes 'être mis en vastation, 1107. Quelques-uns sont dévastés dans un état moyen entre la veille et le sommeil, 1108. Ceux qui se sont confirmés dans les principes du faux sont ramenés dans une ignorance complète, 1109. Cejix qui ont placé le mérite dans les œuvres sont fendeurs de bois,.;1110.

Ceux qui ont mené une vie morale, et ont cru mériter le ciel, en reconnaissant seulement un créateur de l'univers,, sont faucheurs, 1111.

Quelques-u/is sont élevés. immédiatement au ciel sans vaslaïion,1ll2.

Lesjeunes filles, qui ont été, entraînées à la prostitution, ont un instructeur sévère, 1113. Ce que c'est que la vastation, 2455. f. Quelle est

la désolation du vrai chez les spirituels qui sont régénérés, 2682.

Pourquoi ceux qui doivent être régénérés sont réduits à une désolation du vrai jusqu'au désespoir; exemples, 2694. Ktat d'illustration et de joie de ceux qui de la désolation viennent dans le ciel, et comment ils y sont reçus, 2699. État d'instruction de ceux 6;ui viennent de la vastation ou de la désolation, 2701, 2704; voir régénération.

De ceux qui sont dévastés par des craintes, 4942. La désolation et la vastation sont décrites bien des fois dans la Parole, et sont désignées par divers' nome, 5360. De la désolation quand l'homme est régé- néré, 5376. La désolation et la vastation dans la. Parole sont plusieurs

, fois décrites et entendues en ce que l'église est dans le faux et da,ns le mal) et aussi en ce qu'elle est dans la désolation de la régénération, 5376. Ddns la désolation se présente l'image de la mort spirituelle,

'6119. Ce qui est produit* de bien par les désespoirs, les désolations ' et les tenjatiorçs, 6138. Les esprits de notre terre sont dévastés avant .

qu'ils puissent être, élevés dans le .

ciel, 6929. La vastation du faux se fait aujourd'hui dans la terre inférieure, 7090. Les infeslationsdes esprits probes ou les tentations, dans l'autre vie, se font afin que les maux et les faux cl aussi les choses impures soient éloignés, et avant cela ils ne peuvent pas être élevés dans les deux, 7122. Il faut absolument qu'ils soient tenus dans un lieu de vastation, pour que les choses grossfères et impures des amours de soi et du «monde 'soient dépouillées, 7186. La science du vrai est successivement enlevée aux méchants, 7465. Les méchants sont dévastés

quant Sut vrai», et le» bons sonl dévastés quant aux faux, 7474.

Comment se font les infestations dans l'autre vie; différence entre les infestations et les tentations, 7474. Ceux qui sont de l'église spirituelle externe sont, dans l'autre vie, dans un lieu de vaslation, et sont infestes, 7474. Ceux qui infestent,, dans l'autre vie, sont ceux qui, dans l'église, ont confessé la foi seule et ont vécu la vie du mal; illustré, 7317, 7502, 7545; voir aussi Koi. On est successivement et par degrés précipité dans l'enfer, ou successivement par degrés élevé dans le ciel, parce qu'il y a vastation du vrai et du bien chez les méchants et vaslation du faux et du mal chez les bons, 7541, 7542.

Quand les vrais et les biens ont été* ôtés aux méchants, alors comme des poids sans support, ou comme des oiseaux privés d'ailes, ils tombent dans l'abîme, 7545. Pour ceux qui ont été de l'église et ont vécu la vie du mal, 'c'est pire que pour ceux* qui étaient hors de l'église; raison de cela, 7554. Les. méchants sont dévastés quant aux biens et aux

. vrais qui sont dans l'extérieur naturel et qui regardent en bas, et non quant aux biens et aux vrais de l'intérieur naturel qui sont tournés en dedans, 7601, 7604, 7607. Us méchants se dévastent eux-mêmes, en ce qu'ils tournent en mal le bien qui influe du Seigneur, eteela a lieu successivement et davantage selon

. que le Seigneur met en ordre le ciel pour influer de plus près, ,7679, 7710. Le faux chez ceux qui infestaient avant l'avènement du Seigneur était affreux, à cause des Néphilim et des Énakim, etc., 7686.

Ceux qui ont infesté ont plus tard en aversion et fuient ceux qu'ils

ont infestés; pourquoi? 7768. Chez ceux qui sont dévastés, les vrais et les biens qu'ils ont sus leur sont enlevés et sont transférés dans les bons, 7770. Les méchants sont dévastés par degrés, avant d'être damnés et d'êlre envoyés dans l'enfer; et cela, afin que les méchante soient confirmés qu'ils sont dans le mal, et aussi afin que les bons soient illustrés sur l'étal de ceux qui sont dans le mal, 7795. Les méchants se dévastent eux-mêmes; illustré, 7926. Les méchants, à la présence du Seigneur, sont remplis de ma*ux, et les bons sont remplis de biens»

7989. Les infestations ont lieu quand le Seigneur influe par l'intérieur avec le bien et le vrai, et que les enfers influent par l'extérieur avec le mal et le faux; de là le combat et la captivité spirituels, 7990. Ceux qui viennent dans l'autre vie sont dévastés quant aux tèrrestres et aux mondains, avant d'être élevés dans le ciel, 9763.

Veau, Vitulus. 6e que c'est que le veau, la chèvre et le bélier dans les sacrifices, 1824. Ce que c'est que la génisse de trois ans, 1825; voir aussi Bokuf. Les taureaux ou les veaux sont le bien de l'innocence et de la charité dans l'homme externe; montré, 9391. Dans l'Egypte, les génisses et les veaux d'or étaient les principales idoles, à cause de la signification, parce que dans le natu- * rel il y a le scientifique; plusieurs détails sur le veau de l'Egypte, 9391.

Le sacrifice fait avec un veau est la purification des maux et des faux qyi sont dans l'homme na|ur$l, 9990. • Le taureau est le bien externe de l'innocence, la brebis le bien interne et l'agneau le bien intime ; montré quelque peu, 10132. Le veau est le bien dans le rationnel ; dans le

sens opposé, quand il fut devenu

une idole, c'était le plaisir naturel et sensuel; montré, 10407. Le taureau dans les sacrifices a signifié le divin dans le Seigneur, et par suite le naturel spirituel chez l'homme, 2830.

Végétal, Vegetabilc. Il y a influx du ciel dans les sujets du règne végétal, 3648.

Veille, Vigilia. Voir Réveiller

Vendre, Vendcrc. Voir Acheter.

Vendre, c'est aliéner au point que la chose n'appartienne plus, 4098.

Vendre, c'est éloigner de soi ; et, réciproquement, c'est être reconnu par ceux qui achètent, 4752, 4758.

Vendre, c'est approprier, 5371, 5374. Vendre, c'est communiquer les connaissancesdu vrai et du bien, 5886. Vendre, c'est aliéner; montré, 5886. Vendre, c'est abdiquer et se soumettre, 6143.

Vengeance, Vindicta. Des enfers de.ceux qui ont passé leur Vie dans les vengeances «t dans les haines, 815. Voir Enfer et Haine.

Venir, Venire. -Voir Entrer.

Venir ou entrer vers quelqu'un, quand cela se dit des mariages, c'est être conjoint, 3914, 3918. Venir vers quelqu'un, c'est la communication, 5249. Venir, c'est le successif, 5505. Venir, c'est la présence, 5934, 6063, 6089. C'est rapproche, 5941, 5947. Venir, c'est être appliqué, 6117. C'est la conjonction, 6782, 6783. Venir ou entrer versquelqu'un, c'est la présence et l'apparence, 7498, 7631. Venir après eux, quand il s'agit de ceux qui sont dans les faux d'après le mal. c'est l'effort pour faire violence parTinflux du faux d'après le mal,

Vent, Ventus. Le vent oriental; ce que c'est, 842. Du vent oriental,

et comment sont dissipées les sociétés mal consociées, 2128. L'eurus, ou vent oriental, ce sont les choses qui appartiennent aux cupidités et par suite aux fantaisies; montré, 5215; voir Orient. Le vent des narines de Jéhovah, c'est la vie par le divin, et le ciel ; montré, 8286. Le vent de Jéhovah est la vie par le divin; montré, 8286.

Les quatre vents et les quatre angles sont toutes les choses du vrai et du bien ; montré, 9642. Voir aussi Plages.

Ventre, Venter. Ce que signifie le serpent marchant sur le ventre, 247> 248. Le fruit du ventre; ce que* c'est, 3911. Voir Enpanter.

.Ventricule, Ventriculus. Quels sont ceux qui ont leur rapport avec les ventricules du cerveau,* 4049.

Correspondance avec le ventricule (ou estomac) dans le corps, et avec ses opérations, 5174, 5175, 51«76.

Ceux qui ont eu beaucoup d'inquiétude sur l'avenir apparaissent dans la région ôù est l'estomac, 5177. ' Ceux-là introduisent des anxiétés, comme si elles s'élevaient de l'estomac, 5178, 5179. De l'influx qui a lieu quand dans>cerlaine société les esprits parlent entre eux; quand ils sont dans l'estomac, ils causent de la mélancolie et de* l'anxiété par un influx dans le commun, 6202. Avares qui étaient dans la partie supérieure de l'estomac, et qui produisirent de l'anxiété,. 6202.

Vénus, Venus. Des esprits de Mercure vinrent vers des esprits de Vénus dans la seconde partie de cette planète, et ils furent d'accord avec eux, et alors je sentis un changement notable dans le -cerveau, 7170. Des habitants et des esprits de la planète de Vénus, 7246 à 7254.* II y a deux genres d'habitants et

d'esprits, les uns bons, les autres méchants. Les méchants apparaissent par la partie de la planète qui regarde de ce côté-ci, et les bons par l'autre partie, 7266. La planète apparaît vers la gauche un peu en arrière, 7267. Us se réjouissent de leurs rapines, 7268. Ce sont des géants, et ils sont stupides, 7269.

Ceux d'entre eux qui sont sauvés sont rédnits, dans les tentations, jusqu'au dernier (degré) du désespoir, 7250. Leurs enfers sont auprès de leur terre, 7250. Ceux qui sont sauvés reçoivent La foi au Seigneur comme Seul Dieu Sauveur et Médiateur, 7251. Il y en a de bons, et ils apparaissent par l'autre partie de cette terre; ils reconnaissent le Seigneur; et ils J'ont vu marchant au milieu* d'eux, 7252. Dans le trèsgrand homme, ils ont leur rapport avec la mémoire des choses matérielles, correspondante à la mémoire des choses immatérielles avec laquelle les esprits de Mercure ont ( leur rapport, 7253; • Ver, Vermis. Voir Insecte. La transformation des vermisseaux en chrysalides et en volatiles est le re-r présentatif de l'amour conjugal, 2758; voir Papillons. Représenla- ■ tion du royaume du Seigneur dans les vermisseaux qui deviennent papillons, 3000. Lfe ver, c'est le tourment infernal, et il se dit du faux ; montré, 868t. Vermisseaux de différent genre; ce qu'ils signifient, 9331. Voir Insecte.

Vérité. Vra»; Veritas, Ventm.

Voir aussi Bien. Le divin vrai est^ l'ordre, et le divin bien est lessen-' tiel de l'ordre, 1728. Le vrai est un vase pour les célestes, 1696. Le Seigneur adapte les' choses qui 6ont ♦ chez l'homme, afin qu'elles servent de vases pour les célestes, et qu'elles

VÉ

apparaissent comme des vrais, 1832.

Il n'y a point de parallélisme ni de correspondance entre le Seigneur et l'homme quant aux vrais, ou quant aux spirituels, mais il y en a quant aux biens, ou quant aux célestes, 1832. Du plaisir et de la félicité du vrai, et aussi du bien, 1670. Les scientifiques ne sont point des vrais, mais ils sont les vases du vrai, 1669.

Les vrais de la foi sont comparés à des vêlements, 1073. L'homme par lui-même ne peut nullement faire le bien ni penser le vrai, 876, 875, 876. Marche de la régénération de l'homme par les vrais intellectuels, 1555. Le vrai est la première chose du combat de la tentation, 1685.

Les vrais sont les vases récipients du bien, 1900, 2063, 2261, 2269. Il y a un mariage entre le bien et le vrai, 2173, 2508; voir Mariage.

Du mariage du bien et du vrai, d'où procède l'amour conjugal; voirMkriAge. Comment les vrais sqnt dits avoir acquis la» vie, 1928 Vrai 'qui tend au bieu et vrai qui procède du bien, 2063. Quand l'homme est régénéré, lé Seigneur insinue le bien dans les vrais, ainsi les Vrais sont les vases récipients du bien. 2063.

Comment le vrai est implanté dans le bien de la charité, qtiand l'homme est régénéré, 2189. L'homme est régénéré par les vrais de la foi, 2189. L'homme n'est pas régénéré par le vrai, mais il l'est par le bien du vrai. 2697. Chez. les spirituels, le bien et le vrai sont implantés, et le régénéré agit d'après l'affection du bien, 1906. L'homme parla régénération reçoit du Seigneur un nouveau rationnel; exemples, 2657.

Comment chez les régénéré^ les idéf*s sont tournées par le Seigneur vers les biens et jes vrais, 2576; voir aussi Régénération, Ration-

VÉ

bel et Foi. Le vrai n'est autre chose que ce qui procède du bien ; illustré par des exemples, 2434. Le bien ne peut influer dans le vrai, tant que l'homme est dans le mal, 2388. Le vrai chez l'homme est selon le bien, dans un semblable rapport et un semblable degré, 2429; Les mêmes vrais chez l'un sont des vrais, ehez un au lie ne sont pas autant des vrais, et chez d'autres sont même des faux, 2439. Par les vrais de la foi, l'homme ne peut pas être sauvé, mais il l'est par les biens qui sonfdang les vrais, 2261. Il y a l'affection du bien, et il y a l'affection du vrai; différence entre elles. 1997. Il y a deux affections, celle du bien et celle du vrai, et les anciens* avaient institué un mariage entre elles, 1904. Quels sont ceûx qui sont dans l'affection du Bien, et ceux qui sont dans l'affection du vrai, 2422, 2429. Il y a l'affection du vrai rationnel et l*affection du vrai scientifique, 2503.

Le bien divjn influe dans les vrais de chaque genre, mais plus-profondérnent dans les vrais réels, 2531.

Le bien divin influe dans les appa- . rences et dans les illusions, 2554.

Les vrais chez l'homme sont des apparences imbibées d'illusions, et môme de faux, mais néanmoins le Seigneur se conjoint avec l'homme, et y forme la conscience, 2053. Il y a conjonction réciproque, à savoir, du Seigneur avec l'homme, et de l'homule avec le Seigneur, 2004.

Les rationnels sont des apparences du vrai, 2719. Quelle est l'idée du vrai sans le bien; et quelle est sa lumière dans l'autre vie, 2425. Le vrai rationnel sans le bien est morose, 1949, 1950, 1951, 1964; mais quel il est, quand il procède du bien, 1950: Les vrais d'après le bien sont disposés selon les affinités dans

le ciel, 1900, 1928. 11 y a le vrai intellectuel, le vrai rationnel et le vrai scientifique; sur ces vrais, 1904.

Ce que c'est que le céleste vrai et ce que c'est que le spirituel vrai ; celuilà influe chez l'homme céleste, et celui-ci chez l'homme spirituel, 2069. Qui sont ceux qui peuvent venir dans les connaissances du vrai et dans la foi, et qui sont ceux qui ne le peuvent pas, 2fe80.' Une idée distincte entre le bien et le vrai n'a pas été formée, 2507. Le Seigneur s'est fait le bien même et le vrai même, 2011. Tout bien et tout vrai procèdent du Seigneur, 2016.

Le divin bien élève tous les hommes vers le ciel, mais le divin vrai les condamne tousà l'enfer, 2258, 2335.

L'homme doit se contraindre à penser le vrai et à faire le bien, 1937, 1947. Le vrai rationnel ne peut pas percevoir le vrai divin; exemples, 2196, 2203, 2209. Le rationnel premièrement conçu méprise le vrai intellectuel, parce qu'il ne le saisit point; exemples, 1911, 1936, 2654.

Ce que c'est qu'être jugé d'après le bien, et être jugé d'après le vrai, 2335. Les rationnels et les scientifiques sont comme un corps et des vêtements pour les spirituels, 2576.

Des appareuces du vrai; voir Apparences. Le vrai sans le bien apparaît piquant, 2799, f. Le Seigneur quant au divin vrai n'a pu être tenté, mais il a pu l'être quant au vrai divin; elle fils de l'homme est le vrai divin, 2813, 2814. C'est le vrai divin qui a été flagellé par les Juifs et crucifié, 2813. Tous les vrais ont de l'affinité entre eux, 2863/ Le libre céleste appartient à l'affection du bien et du vrai, et le libre infernal appartient à l'affection du mal et du faux ; voir Liberté. L'homme doit faire le bien et penser fe vrai