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comme par lui-même, afin (Je recevoir le propre céleste et le libre céleste, 2882, 2883, 2891. Tout bien • et tout vrai procèdent du Seigneur,

et autant l'homme croit qu'ils en procèdent, autant il est dans le royaume du Seigneur, 2904. Le premier état de ceux qui sont régénérés, c'est qu'ils croient que le bien et le vrai viennent d'eux-mêmes ; ils sont laissés dans cette opinion pour des causes, dont il est traité; mais quand ils ont été régénérés ils croient qu'ils viennent du Seigneur, et enfin ils le perçoivent, 2946, 2960, 2974. Le bien influe dans le rationnel par le chemin interne, et le vrai par le chemin externe, 3030. Le faux ne peut jamais être conjoint au bien, ni le vrai au mal; expérience, 3033.

La première affection du vrai dans le naturel ne procède pas du vrai réel, mais l'affection du vrai réel vient successivement, 3040. Le vrai est la forme du bien, 3049. Le scientifique est le vase du vrai, et le vrai le vase du bien, 3068. Par l'influx, les vrais sont continuellement évoqués de l'homme naturel, élevés et implantés dans le bien qui est dans le rationnel, 3085, 3086. La première affection du vrai qiri doit être initié dans le bien est impure, et est successivement purifiée, 3089.

11 y a le réciproque du vrai, quand il doit être conjoint au bien, 3090.

La puissance se dit du vrai, de même aussi les mains, les bras, les épaules, 3091. C'est le bien qui illustre, mais par le vrai, 3094. L'illustration par le vrai pénètre plus avant et affecte plus profondément, 3094. Le bien influe par le chemin interne et le vrai par le chemin externe dans le naturel, mais ils sont conjoints dans' le* rationnel, 3098.

, Le vrai reconnaît son bien, et le

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bien son vrai, et ils sont conjoints, 3101, 3102. Quand le vrai est conjoint au bien dans le rationnel, il est approprié à l'homme, et il s'évanouit de la mémoire externe, 3108.

Il est très-soigneusement exploré et de grandes précautions sont prises, pour que le vrai ne soit pas conjoint au mal, ni le faux au bien, 3110, 3116. Il faut qu'il y ait innocence et charité pour que le vrai soit reçu, 3111. La vérité, c'est la foi,* 3121. La vérité dans le sens interne, c'est la charité, 3121. La miséricorde et la charité procèdent du Seigneur, c'est l'influx de l'amour, et la vérité est aussi l'influx de la charité respectivement aux célestes; et c'est l'influx de la charité et de la foi respectivemënt aux spirituels ; montré, 3122. Le vrai est formé d'abord dans l'homme naturel, au moyen de l'influx du bien par l'homme ra- • tiorinel, 3128. S'il y a correspondance, les vrais sont formés; s'il n'y a pas correspondance, lejï faux sont formés. au lieu des vrais, 3128, 3138. Les premiers vrais sont des apparences du vrai, ensuite les apparences sont dépouillées, et ils devien- . • nent en essence des vrais; exemples, 3131. Le vrai est initié et conjoint au bien dans le rationnel selon les degrés d'instruction, 3141. De même que la lumière sans la chalçur ne produit rien, de même le vrai de la foi ne produit rien sans le bien de i'amour, 3146. Pour que'le vrai soit conjoint au bien, il fruit qu'il y ait consentement [Kir l'enlendement et par la volonté r quand c'est par la volonté, alors il y a conjonction, 3157, 3158. Le vrai ne peut être conjoint au bien que dans l'état libre, 3158. L'affection du bien et l'affection du vrai, dans l'homme naturel, sont comme frère et sœur; . •

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mais l'affection du vrai évoquée de l'homme naturel dans l'homme rationnel est comme une' femme * mariée, 3160. Le bien rationnel influe immédiatement dans le bien naturel, mais non de même dans le vrai naturel, 3160. Le rationnel quant au vrai est acquis par les connaissances , et les vrais sont appropriés quand ils sont conjoints au bien, et alors ils appartiennent à la volonté et sont pour la vie, 3161. Le bien se fait un vrai, auquel il est conjoint, parce qu'il ne reconnaît pour vrai que ce qui concorde, 3161. U n'y a rien dans l'univers qui ne se réfère au bieq et au vrai, 3166. Ce que c'est que le bien naturel, et ce'que c'est que le vrai naturel, 3167. L'homme ne naît point dans le vrai naturel, ni à plus forte raison dans le* vrai spirituel, mais il apprend tout} autrement, il serait plus vil qu'une hrute, 3175. Le vrai peut difficilement être élevé du naturel dans le rationnel, à cause des cupidités du mal, et des persuasions du faux et des illusions qui èn proviennent, ainsi à cause des raisonnements et des doutes si telle chose est de telle manière, 3175. Le mi est élevé dans le rationnel alors que l'homme commence à avoir en aversion les raisonnements contre le vrai et à se moquetdesdoutes, 3175. Le bien re-, connaît son vrai, et le vrai son bien, 3179. Le vrai perçoit en soi l'image du bien, et d'après le bien sa propre effigie, 3180. Il est illustré par un exemple, comment la chose se passe, quand le vrai est élevé du naturerdans le rationnel, 3182, 3190.

Quand le. vrai est éleyé du naturel dans le rationnel, il passe des choses qui sont de la lumière du monde dans celles qui sont de la lumière

du ciel, ainsi de l'obscurité dans la clarté; l'homme est ainsi élevé dans la sagesse, 3190. Le divin vrai naturel et le divin bien naturel, comme deux ailes, élèvent le vrai qui doit être initié au bien dans le rationnel, 3192. Le vrai est initié et conjoint au bien, non pas une fois, mais pendant toute la vie, et même dans l'autre vie, 3200. Il est expliqué comment il faut entendre que le vrai est séparé des scientifiques, est élevé de la, et est conjoint au bien, 3203. Le vrai dans l'homme qui doit être régénéré est de même que chez l'enfant, à savoir, d'abord il est appris comme étant de ta science, et ensuite il devient une chose de la vie, 3203, H n'y a pas de vrais purs chez l'homme, ni même chez l'ange; les vrais purs sont dans le Seigneur seul, 3207.

Mais les apparences du vrai chez l'ange, et chez l'homme qui est dans le bien, sont reçues par le Seigneur comme des vrais, 3207. Ce que c'est que les apparences du vrai; exemples, 3207, f. Entre le bien rationnel du Seigneur et le vrai d'après le naturel, il n'y a pas un mariage, mais il y a une alliance à l'instar de l'alliance conjugale,3211.

Dans l'église céleste et dans l'église spirituelle, il y a le bien et le vrai,, mais avec différence, 3240. Le bien du vrai dans sa première existence est le vrai; exemple, 3295. Il en est du bien et du vrai comme d'un enfant, ils sont conçus, portés dans un utérus, naissent et grandissent, 3298, 3308. Le bien et le vrai sont conçus en même temps, mais le bien donné la vie par le vrai, et t les deux sont appelés âme , 3299.

Le bien naît avec l'homme, mais non le vrai, à cause du mal héréditaire; mais néanmoins le vrai s'al-

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tache au bien avec quelque puissance, 3304. Les scientifiques sont les vrais de l'homme nalurel, 3293.

Les vrais de l'homme naturel sont les scientifiques, les sensuels et les doctrinaux , et ils se succèdent ainsi, 3309,3310, f. Les doctrinaux sont fondés sur les vrais scientifiques, et ceux-ci sur les sensuels; sans les sensuels et sans les scientifiques, on ne peut pas avoir quelque idée des doctrinaux, 3310, f.

Le bien du rationnel influe dans le bien du naturel immédiatement , mais médiatement dans le vrai du nalurel, et cela est signifié en ce que Jischak aimait Ésaû, et ftébecca Jacob, 331 4, 3573, 6563, f. Le bien met les vrais en ordre, 3316. Les vrais sont les vases récipients du bien, ou sont les perceplions des variations de la forme selon les changements de l'état, 3318. D'après divers raisonnements, il semble que la foi est antérieure à la charité, ou le vrai au bien, mais c'est une illusion, 3324. Voir plusieurs ci Ul ions sur la foi et la charité, ou sur le vrai et le bien, 3324.

Chez l'homme spirituel, le vrai domine sur le bien quant au temps en apparence, mais le bien du vrai obtient la domination, 3325, c, 3330, , 3336. Cela a lieu, paire que dans l'affection d^ii vrai il y a plusieurs choses provenant de l amour de soi et du monde, et parce qu'on ne sait pas que le bien esi antérieur et en dedans, 3325, 3330, 3336. L'homme spirituel, quand il est' régénéré, va des doctrinaux vers le bien des doctrinaux, 'de ce bien vers le bien du vrai, et du bien du vrai vers le bien do la vie; et, quand il a élé régénéré, l'ordre est retourné, et la marche a lieu en sens inverse , 3332. Comment le bien est adjoint

aux vrais dans le naturel, quand l'homme est régénéré, 3336. L'affeclion s'adjoint toujours aux choses qui sont entrées dans la mémoire et elles sont reproduites ensemble; l'-affection du bien est adjointe aux vrais par le Seigneur chez l'homme, et par l'affection du bien sont reproduits les vrais, et ainsi sont éloignés les faux et les maux, 3336.

Des apparences du vrai; voir Apparences. Les vrais sont reçus par qui que ce soit selon la compréhension, 3385. Si les vrais ne sont pas reçus," le bien ne peut pas inpuer pour devenir bien rationnel ou hu- «main, et par conséquent vie spirituelle, parce que les vrais sont les vases récipients du bien , 3387.

Plusieurs choses sont reçues en raison de ce qu'elles sont dites divines, mais il faut qu'il y ail confirmation, 3388. Les vrais ne sont point les connaissances, mais ils sont dans les connaissances, 3391.

Le vrai ne peut pas être reçu profondément, quand l'incrédulilé-est dominante, parce qu'elle pose des limHes et met des empêchements, 3399. Le bien et le vrai se retirent de l'homme vers les intérieurs, en proportion qu'il est dans le mal et ' dans le faux, 3402. Savoir les biens et les vrais, ce n'est passes avoir, mais il faut en être affecté, non d'a- , près J'amour de soi et du monde, 3402. Qui sont et quels sont ceux qui sont dans le bien du vrai, 3459, 3463. Le bien spirituel est formé" par les vrais, et- les vrais sont comme des fibres qui forment le bien, mais qui sont dirigées et appliquées dans une forme par le bien intérieqr, 3470, Ô579; voir Iîien. Le bien est le premier-né, et le vrai est ensuite engendré; illustré par l'état des enfants. 3694;

VOir PRIMOGÉÎVITDRE et ERPANT.

Les vrais sont introduits dans le naturel par des charmes convenables, 3502, 3512. Il y a d'innombrables genres du bien et du vrai ; il en est traité, 3519. Le vrai est en apparence au premier rang , quand l'homme est régénéré, ainsi dans Tordre renversé; mais le bien est au premier rang, quand l'homme a été régénéré, 3324, 3325, 3330; 3336, 3494, 3539, 35 ^ 8 > 3556 > 3563, 3570. 3576, 3603, 3701 , 4243, A245, 4247/4337, 4925, 4926, 4928, 4930, 4977, 5i)ôl , 6256, 6269, 6272, 6273, 8516, iOltO. Le vrai et le bien du naturel sont formés par le bien et le vrai du rationnel immédiatement et médialement par l'influx, 3314, 3573, 3616; il y a des moyens innombrables dont jl est traité dans le sens interne de la Parole, 3573. Par le bien rationnel, les intimes existent biens et vrais drfns le naturel, 3576. Le bian d'après le rationnel produit le vrai dans le naturel presque comme la vie. produit les fibres dans le corps, 3579. ' Les biens et les vrais chez rhomme'forment comme une cité; et cela, "d'après la forme du ciel, et d'après l'influx qui en provient , 3584. Il en est peu qui sachent ce que c'est que le bien, et ce que c'est , que le vrai ; il n'y a que les régénérés, 3603. Le bien est changé en mal et le vrai en faux, quand ils descendent du ciel chez les méchants, et vice versd, 3607. Quand le vrai est privé de la vie qu'il tient de lui«-méme, il est conjoint au bien , e t par le bien il reçoit la vie même, 3607. Ce qui est entendu* par la vie que le vrai tient de luimême, 3610. Quel est l'état quand • le vrai est tfU premier rang, et quel il est quand c'est le bien, 3610. Il

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y a dans le bien un continuel effort pour rétablir l'état afin que le vrai soit subordonné; illustré, 3610. II est dit vies au pluriel, parce qu'il y a deux facultés de la vie, la volonté qui appartient au bien et l'entendement qui appartient au vrai, et ces facultés font une seule vie quand l'entendement appartient à la volonté, ou quand le vrai appartient au bien, 3623. Quand l'homme est régénère, il est conduit par le Seigneur d'abord comme un enfant, ensuite comme un jeune garçon, puis comme un jeune homme, et enfin comme un adulte ; et, quand il est conduit comme un enfant qui devient jeune garçon , il a les connaissances du vrai externe ou corporel , qui sont telles que celles des historiques et des rites dans le monde, 3665, 3690, 3982, 3986. De telles connaissances du vrai admettent successivement les spiriluels*el les célestes?, parce qu'en elles il y a intimement le divin, 3665. Ce que c'est que le bien du vrai, et. le vrai du bien; l*un est inverse respectivement à l'autre , 3669. Il en est du bien et du vrai comme des semences et.de l'humus; les semences viennent du ra- • tionnel , l'humus est dans le naturel, '3671. Le bien du' vrai au com-« mencement est l'inverse respectivement au vrai du bien, mais dans la suite, quand l'homme est régénéré, ils sont conjoints; illustré par un exemple, 3688. Le Seigneur est le divin bien, et de ce bien procède le divin vrai, comme du soleil procède la lumière, 3704, 3712, 4577. Le 'bien, est le premier de l'ordre, et le vrai est le dernier de l'ordre, 3726. Dans toutes et chacune des choses, le bien est varié par les vrais, et reçoit sa qualité du

vrai; illustré, 3804. Des vrais externes et des vrai» internes; ceux qui sont seuienît..' dans les vrais externes non. fi.bi 3, ils vacillent et changent, mais ».eux qui sont en même, temps dans les vrais internes sont ^rmes; illustré, 3820. Les vrais sont conjoints aux biens, quand ils sont appris à cause de l'usage de la vie, 38%. Les vrais ne sont conjoints à rhomroe, si ce n'est qu'autant qu'il est dans le bien, c'est-à-dire, qu'autant qu'ils deviennent choses de sa vie, et les savoir et les reconnaître/ ce n'est pas qu'ils lui aient été conjoints, 3834.

3843, Les vrais de la foi ne sont rien sans les affections: illustré, 3849. Les vrais intérieurs ne sont pas reçus, mais les vrais extérieurs le sont, et ceux-là le ?on? parcetfxci; illustré, 3857. La régénération sé fait du vrai au bien, et c'est là l'ascension, et ensuite du bien au vrai, et c'esî là la desrerfte, 3882.

Ne sont pas de l'église ceux qui sont dans l\tffection du vrai et non dans le bien, ni ceux qui «ont dans l'affection du bien d'où provient le non-vrai , 3963. Le bien et le vrai non réels servent pour introduire les vrais et les biens réels, 397k ' Ces biens et ces vrais sont des •moyens qui servent à introduire les vrais et les biens réels, et ensuite ils sont abandonnés, 3665, 3690, 3974, 3982, 3986, 4145. Les biens chez l'homme sont mêlés avec les maux, et les vrais avec les faux, mais avec des maux et des faux qui ne sont point contraires; illustré par des exemples, 3993; toutefois, les biens et les vra)s semt dans le milieu, et les maux et les faux sont vers les périphéries, 3993. Quand l'homme est régénéré, ^influx du Seigneur est dans les biens de

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l'homnft interne, et par les vrais là dans le naturel, 4015. Au vrai par suite est attribuée la puissance , 4015. Le vrai procède du bien, 4070. Comment le bien est conjoint au vrai; illustré par l'influx du bien dans les connaissances du vrai chez l'homme, 4096, 4097. Autant les célestes dominent, autant sont multipliés les vrais, et autant les mondains dominent, autant sont diminués les vrais, 4099. Ce que o'est que ne point parler avec quelqu'un de bien à mal, 4126. Anjourd'hur.

il n'y a aucune connaissance de la représentation, ni du bien et du vrai, c'est pourquoi ces choses ne peuvent pas être facilement saisies, 4136. Le bien devient varié par les vrais, ainsi il n'est nulle* part absolument semblable, 4149. il y a trois degrés de biens et de vrais dans l'homme interne, et autant dans l'homme externe, a 154; voir Degrés. .Tout bien et tout vrai procédant du Seigneur, il n'en vient aucun de l'homme; illustré, 4151.

Les méchants peuvent recevoir le divin vrai dans l'homme externe; illustré par la lumière du'soleil influant dans les objets, 4180. Le vrai divin brille, mais non le divin bien, 4180. Le divin vrai procède du Sei- . gneur, et dans le Seigneur il y a seulement le divin bien, 4180. Le divin vrai avant l'avènement du Seigneur venait par l'influx du divin dans le ciel ; depuis l'avènement du Seigneur, il vient de son divin humain, 4180. Un seul vrai ne suffit pas pour confirmer le bien, mais il en faut plusieurs, 4197. Les vrais sont reproduits, quand est excitée l'affection du Lien avec laquelle sont entrés les vrais, et réciproquement, 4205. $ .

Le. bien est respectivement seigneur, et le vrai serviteur; et aus-

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si ils sont frères, 4267. Les vrais doivent être insinués dans ie bien, pour qu'il soit le bien, et ils sont insinués par l'affection: illustré,

4301. Les vrais ont été disposés en ordre dans les biens'quand ils sont selon leur ordre dans les deux,

4302. Le bien du vrai est le vrai par la volonté et par l'acte, 4337, 4353, 4390. Quand les vrais sont conjoints au bien, la progression se lait des plus communs vers les parculiers et vers les singuliers, 4345.

Conjonction du bien avec le vrai, 4353; voir Régénération. Tous

• les vrais regardent l'amour et la charité comme leur principe et leur On, et ils y sont implantés, 4353.

Le bien reconnaît son vrai, et vice versa, 4358. Avant que le vrai soit accepté et conjoint au bien, les confirmatifs précèdent et font que Ton croit; illustré, 4364. Les vrais ne peuvent être acceptés et conjoints au bien que chez ceux qui sont dans le bien de la charité et de l'amour; illustré, 4368. L'affection du vrai semble venir du vrai, mais elle vient du bien, 4373. C'est le bien qui agit, et le vrai qui réagit vient du bien, 4380. Les vrais du bien ; ce que c'est , 4385. Toutes choses se réfèrent au hien et au vrai, 4390. De la correspondance de la vue de l'œil avec l'entendement et avec les vrais, 4403 à 4421; voir Lumière. 0 y a correspondance de la vue de l'œil avec les vrais, parce que ceux-ci appartiennent à l'entendement, et parce qu'il n'y a aucune chose qui ne se rapporte au vrai ou au bien, 4409. La vue de l'œil gauche correspond aux vrais de la foi. et la vue de l'œil droit aux biens de la foi, 4410. Le vrai ne peut jamais être conjoint au mal, mais il est conjoint au

bien; -montré par les lumières, 4416. Continuation sur la correspondance de la vue de l'œil et de la lumière avec les vrais de la foi, 4523 à 4534; spécialement, 4526.

L'homme qui est régénéré a beaucoup de faux mêlés aux vrais, vrais qui sont disposés en ordre lorsqu'il a été régénéré, et qu'il agit d'après k> bien; alors les vrais sont dans l'intime et les faux ont été rejetés aux dernières périphéries; c'est le contraire chez les méchants, 4551, 4552. Les vrais sont les formes du bien ; illustré, 4574. Le vrai n'est le vrai que par le bien ; et le faux, quand il est reçu par le bien, devient un vrai, 4736. Le bien agit par le vrai, 4757. Les vrais intérieurs sont les conclusions tirées des vrais extérieurs, 4748. De quelques-uns qui perçoivent les vrais de la foi et vivent mai ; dans l'autre vie, ils abusent des vrais de la foi pour dominer; il est décrit quels ils sont, 4802. Le vrai ne devient pas le vrai de l'intelligence, avant qu'il soit conduit par le bien, et qu'il passe de la volonté dans l'acte; illustré, 4884.

Établir le vrai l'essentiel de l'église renferme en soi plusieurs erreurs dont il est traité, 4925. Le vrai est au bien ce que Peau est au pain, ou ce que la boisson est à l'aliment, 4976. Ce n'est pas le bien qui s'approprie le vrai, mais c'est le bien du vrai ou l'usage, 4984. Du bien et du vrai naturels, spirituels et non spirituels, 4988, 4992; voir Nature. Le vrai spirituel et le vrai naturel se rencontrent dans les derniers; et il n'y a pas conjonction, mais il y a affinité; illustré, 5008, 5028. Les vrais spirituels abstraits n'ont rien pour se défendre contre les nalurels, 5008, 5009, 5028. Le vrai ne peut pas être donné sans le

bien, parce que le vrai est lâ variation de ia forme, et le bien le plaisir qui en provient, ♦ 5147. Les vrais exterminent les faux , et les faux exterminent les vrais, 5207 ; et les vrais et les faux ne peuvent subsister ensemble, 5217. Les vrais brillent dans l'autre vie, il en est trajté, 5219. Toutes et chacune des choses dans Pu ni vers se réfèrent au bien et au vrai, et par sujle chez l'homme à la volonté et à l'entendement, 5232. Les connaissances dû bien sont des vrais, mais elles ne deviennent pas des vrais avant d'être reconnues par l'entendement et par la volonté, 5276. Le vrai est conjoint au bien, quand l'homme est dans la charité, 5340, /"., 5342. Les vrais sont multipliés seulement d'après le bien, 5345. Sur cette multiplication, 5355. Le vrai est conjoint au bien et le bien au vrai par l'affection, 5365. Ceux qui sont dans l'affection du vrai ne restent pas dans les doctrinaux, mais ils scrutent la Parole pour savoir s'ils sont vrais, 5432. Le vrai, quand il passe dans la volonté,. devient le bien du vrai; illustré, 5526. Le vrai est appelé bien quand il passe dans la volonté et dans l'acte, et il devient chose de la vie, 5595. Le bien met en ordre les vrais dans la forme du ciel, mais les maux mettent en ordre les faux dans la forme de l'enfer, 5704. Les vrais sont appliqués sous le bien par le bien, 5709. Le bien du vrai est proprement spirituel, et le vrai du bien est proprement céleste, 5733. S'arroger le bien et le vrai, c'est un vol; voir Vol. Du vrai qui procède du bien, 5804, 5806, 5816. Entre le bien et le vrai il y a une étroite conjonction, 5807 et 5835. Quand «le vrai de la foi est reproduit, l'affection de

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ce vrai est aussi reproduite, et vice versa, 5893; voir Régénération.

Le* bien multiplie les vrais autour de lui, et même autour de chaque .vrai, et fait comme une petite étoile; et cela, par dés dérivations successivement; 5912. Le réciproque ou la réaction du vrai sur le bien vient aussi du bien; et comment; illustré, 5928. Ce que c'est que les vrais .

spirituels; ce sont les choses qui procèdent de la charité, 5951. Les vrais sont d'abord des scientifiques, puis des«vrais de l'église, et enûn des vrais spirituels, 5951/Comment apparaissent les vrais non spirituels 1 et les, vrais spirituels; d'après l'expérience, 5951. Les purifications se font par les vrais, 5954, f. Le vrai, pour être le vrai réel, tire de la charité et de l'innocence son essence et sa vie, 6013. Les vrais doivent être insinués dans les scientifiques; illustré, 6004, 6023, 6071, 6077. Si les vrais ne sont pas insinués dans les scientifiques, la conjonction de l'homme interne avec l'homme externe ne peut pas se faire/6052. Les vrais et les biens chez le régénéré sont disposés dans la forme céleste; au milieu sont les meilleurs, et ainsi successivement, 6028. Us vrais conduisent au bien; illustré, 6044. Il faut scruter la Parole pôur savoir si les doctrinaux sont des vrais, 6047; voir Foi. Les vrais cherchent leur vie dans les scientifiques, et le bien cherche la sienne dans les vrais, 6077. « Faire miséricorde et vérité, » c'est le bien et le vrai ; formule chez les anciens; montré, 6180. Le faux d'après le mal apparaît comme dur dans l'autre vie, et le vrai jTaprès le bien apparaît comme tendre , 6359.

Ceux qui sont dans le vrai, et non encore dans le bien, sont dans les

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illusions, G 4 00. La puissance est le vrai d'après le bien; voir Puissance; voir aussi Main.' Il est permis aux méchants d'attaquer le vrai, mais non le 4 bien, 6677. Celui qui est tians les vrais ést en sûreté, même dans les enfers, 6769. Celui qui est régénéré combat le plus ordinairement, non d'après le vrai réel, "mais d'après le vrai de son église; et alors il peuf être conjoint avec le bien, et l'innocence est un moyen , 6765. Le vrai a une force immense sur le faux; illustré, 678Û.

Le divin vrai procédant du Seigneur est le réel même dans l'univers, 6880, 7004. Les vrais font la qualité du bien, parce que les vrais deviennent des biens, quand ils deviennent choses de la vie, 6917.

La confirmation de la vérité se fait par l'illustration, et l'illustration est différente selon l'état de la vie de chacun, 7012. Du vrai procédant immédiatement du Seigneur, et de sa conjonction avec le vrai qui en procède médiatement; cette conjonction se fait chez ceux qui sont dans le bien ; illustré, 7655, 7056, 7058. Ceux qui sont dans le vrai sont raides, ceux qui sont dans le bien sont doux, 7068. Les variétés du bien* qui sont perpétuelles , viennent des vrais qfii lui sont conjoints, 7236. On ne doit pas croire les vrais en un moment; il est décrit quelB sont les vrais que l'on croit en un moment, 7298. Exemples concernant la falsification; comment elle se fait, 7318. là vrai falsifié sent très - mauvais, 7319.

Motifs pour lesquels il est permis à plusieurs, dans l'autre vie, de falsifier les vrais, 7332. Les faux et les vrais ne peuvent être ni appliqués ni conjoints, sinon par des intermédiaires, qui sont des illusions et des

apparences, telles que sont celles du sens de la lettre de la Parole; illustré, 784Û. Toutes les choses qui sont selon Tordre se réfèrent au bien et au vrai, et toutes celles qui sont contre l'ordre se réfèrent au mai et ati faux, 7256. Du bien et du vrai qui appartiennent au Seigneur, 7507t. Il y a des vrais et des biens qui regardent en haut chez l'homme, et il y en a qui regardent en bas, 7601, 7606, 7607; voir Bien. De la conjonction du bien et du vrai, ou de la charité et de la foi, 7623 à 7627; voir Charité.

Les biens et les vrais sont ôtés aux méchants et donnés' aux bons; montré, 7770. Toutes choses sont faites par le divin au moyen du vrai qui en procède, 7795. Le vrai de* vient le bien quand l'homme le veut et le fait, 7835. Le vrai pur n'est point donné chez l'homme, 7902. Ce que c'est que le vrai du bien de l'innocence, 7897. La purification se fait par les vrais, 7918.

Les plaisirs des affections s'attachent aux vrais pour être vivants, et sont excités par les anges selon les affections, 7987. Le bien de l'église spirituelle est en soi le vrai, 80A2. Tout vrai a une sphère d'extension selon la quantité et la qualité du bien, 8063. Les vrais chez ceux qui sont dans le mal sont falsifiés , parce qu'ils sont conduits vers les maux, et les faux chez ceux qui sont dans le bien sont rendus vrais, parce qu'ils sont conduits vers les biens, 81/19. C'est au vrai divin qu'appartient la toute-puissance, et ainsi ce vrai est la puissance même, puis aussi il est l'essentiel « même, 8200. L'affection du vrai vient du bien, et l'un est conjoint avec l'autre, 83Û9, 8352. Les vrais apparaissent désagréables, quand

VÉ

est interceptée la communication avec le bien, 8352. Le bien et le vrai conjoints font l'image de l'homme; illustré, 8370. Il y a six degrés du vrai divin ; sur ces degrés, 8aa3.

Le vrai de la foi tire son origine du vrai de la paix, 8456. Ce que c'est que regarder par le bien vers le vrai, et regarder par le vrai vers le bien : voir Derrière. Ce qui en est du vrai par rapport au bien, et quel est le vrai sans le bien; d'après plusieurs comparaisons, 8530. devrai divin devient le vrai combattant par l'influx chez ceux qui sont dans nn zèle ardent, 8596. « Des hommes de vérité » aignitîent des vrais purs, 8711. Quels doivent être les vrais pour qu'ils puissent devenir des biens? décrit, 8725. Les vrais qui ne sont pas d'après le Seigneur sont d'après le propre; ils sont des vrais quand ils sont dans la forme externe, mais non dans la forme interne , 8868. De l'affection du vrai ; voir Affection. Tous les vrais doivent être sous une affection commune; s'ils sont sous diverses affections, ils périssent, 9096. Les vrais et les biens chez l'homme sont comme des générations ou comme des familles, et ils se tiennent ainsi, 9079. Les vrais se reconnaissent mutuellement, et cela vient des sociétés angéliques, dans lesquelles on s'aimeeton se connaît mutuellement, 9079» La purification se fait par les vrai» de la foi, 595a. f. 7 '.48.

9088. Le vrai vit d'après le bien; illustré par la fibre dans laquelle est l'esprit, et par te vaisseau dans lequel est le sang, 9154; et par suite il est illustré que le, bien a sa forme et ainsi sa qualité par les vrais , 915a. Le vrai, désire le bien, c'està-dire , faire le bje,n , et être conjoint au bien, 9200 . et 9?ft7. 10

bien et le vrai doivent se conjoindre dans un perpétuel effort; 9495.

Les vrais sans le bien ne sont point des vrais, parce qu'ils n'ont point la vie, 9603. Tout vrai a son bien, et tout bien a son vrai; illustré, 9637. L'homme peut difficilement distinguer entre le vrai et le bien, parce qu'il peut difficilement distinguer entre penser et vouloir »

9995. Toutes -choses se réfèrent au bien et au vrai, ou au mal et au faux, aio6i à la volonté et à l'entendement, et les deux doivent être un; illustra, 10122. Le bien et le vrai sont implantée dans l'un et l'autre royaume , te céleste et le spirituel, mais d'une manière différente, dans celui-là dans la partie volontaire et dans celui-ci dans la partie intellectuelle, 1012a. Le divin bien dans les cieux est appelé divin vrai; d'où vient cela? illustré, 10196, Les vrais intérieurs sont ceux qui ont été implantes dans ta vie, et uon ceux qui sont seulement dans la mémoire, 10199* L'homme n'est absolument que sou bien et son vrai, 40293; voir Homme. Les vrais chez l'homme ont été disposés en séries selon l'ordination des sociétés engéliques. dans les cieux, 10303; voir Ssrik. Le bten spirih tuel est le v*ai; montré, 10336.

Faire le bien et le vrai pour le biea et le vrai , c'est, aimer te Seigneur par dessus, toutes choses et le prochain comme- soi-même, 1033Ç. L'homme est conduit par les vrais auibipn; et le vrai devient le bien, quand il devient chose de, la volonté ou de l'amour par la vie, 10337. Ceux» qui sont dans le vrai, et nou en môme temps dam le bien, ne peuvent être régénérés, 10367.

Les maux eL les faux n'ont absolur ment aucune puissance; raonti*,

VÊ

10481. Le bien et le vrai doivent être conjoints pour être quelque chose ; illustré, 10355. « Miséricorde et vérité, » c'est amour et foi ; montré, 10577. Tout vrai appartient au bien, 10619. De la falsifiât ion du vrai, 10648 ; voir v.w\.

Tout Mon du Seigneur procédé du Seigneur par lé* vrais, ainsi par la Parole; illustré, 10661. Ceux qui sont dans l'interne de la Parole, de l'église et du culte, aiment faire le vrai et penser le vrai, et aussi ceux qui sont dans l'externe dans lequel est l'Interne, mais quelle est la différence ; et ceux qui sont dans l'externe sans l'Interne font le vrai pour eux-inOme et pour le lucre, 10683.

Conjonction du vrai et du bien ; illustré par l'action et la réaction, 10720; voir Régénération.

VÉrtt (le), Vtrid*. La verdure d'herbe et le vert sont les choses viles des plaisirs, 996.

' VéstCULES SÉMINALES, VCSÎCUU*

séminales. Qui sont ceux qui ont leur rapport avec eHes, et quels sont ceux qui viennent vers cette province; expérience, 5056, 88Û6, 88û7, 88Û8; puis^ quelle y est la semence, ibia\

Vessie, Vcsica. De la correspondance des reins, des urétères et de la vessie, «680 à 5386; voir Reiws.

Fonctions de ceux qui constituent lé sphincler de la vessie ou des urétères, 5389.

Vêtbment, Vestis. Les vrais de la foi sont comparés a des vêlements. 107a Ce que c'est qu'être dépouillé de vêtements, 1073. Les spirituels et les naturels sont vêtus, mais non les célestes, 297. Us anges apparaissent couverts de vêtements. 165. Peine de la lacération, dé suif te qu'on devient comme un vieux vêlement, 956. Les vêle^

VÈ 389

inent8 sont les vrais inférieurs respectivement, 2576.LesraUonnelset lessctenlifiquessont comme Un corps et un habillement pour les spirituels, 2576. liés fotirbés hypocrites ont' été signifiés par celui qui était entré sans être revêtu do la robe nuptiale, 2192; Changer de vêtements était le représentatif qu'on revêtait' les saints vrais; de là les vêtements de rechange: montre, A5A5. Déchirer ses vêtements, c'est le deuil- à cause du vrai perdu et détruit: montre, 4763. L'habit est aussi un témoin ou témoignage .

voir 5019, 5028. Les habits signifient les Choses qui sont au-dessous OU en dehors, et cou vrenl celles qui sont au-dessus ou en dedans, par conséquent les vrais parce qu'ils couvrent les biens; et cela, d'après le représentatif dans l'autre vie, 52û8. Les habits dés esprits sont sans splendeur, mais les habits des anges sont comme produits par la splendeur; illustré; 52^8. Les vêtements blancs comme de fin Kn sont les vrais procédant du divin, 5319. Les habits de rechange sont les vrais initiés au bien; 595à. Les anges apparaissent avec des vêlements selon les vrais, 506&. Laver dans le vin son vêtement se dit du seigneur, et signifie que son naturel est le divin vrai procédant de son divin bien, 6377 ; et le manteau .

est l'intellectuel, 037». i /or. l'argent et les vêtements empruntés aux Égyptiens; ce que c'est, 6914, 6B17; noir Or. Les vêtements sont les scientifiques inférieurs, 6918.

Les vêtements du Seigneur divisés, et non la tunique, signifient que les vrais ont été dissipés par les Juifs dans la forme externe, mais qu'ils n'ont pu l'être dans la forme interne, 9093. Le vêlement est le

m ve

vrai sensuel, 9158. Le vêtement est l'extérieur, puis aussi le sensuel, 9212. Le vêtement est le vrai ; illustré par des représentatifs, et montré, 9212, 9213. Est expliqué ce qui est signifié par les vêtements qu'on étendit quand le Seigneur alla a Jérusalem, 9212; puis ce qui est signifié quand il est dit de ne point joindre une pièce uYun vêtement neuf sur un vêlement vieux, 9212; que les vêlements du Seigneur devinrent comme la lumière, guand il fut transfiguré, 9212; et que Pierre serait ceint et n'irait pas où il voudrait, quand il serait vieux, 9212. Les habits de sainteté d'Aharon sont le représentatif du royaume spirituel du Seigneur adjoint à son royaume céleste; illustré, 9814, 10068 ; voir Éphod, Manteau, Tunique. Les anges sont revêtus d'habits, et d'où vient cela; illustré et montré, 9814. Tous les habillements tirent leur signiGcation de celte partie du corps qu'ils couvrent, 9827. Revêtir, c'est introduire l'état du vrai d'après le bien, 9952. On est vèlu dans l'autre vie selon les vrais; ainsi, c'est l'intellectuel qui revêt le volontaire, 9952. Les vêlements sont les vrais d'après les représentatifs dans l'autre vie, 10536 ; voir les citations, îuooo.

# Veuve, vidua. Demeurer veujre en la maison de son père, c'est l'action d'éloigner de soi , 4844.

Les veuves signifient ceux qui sont dans le vrai sans le bien, et qui cependant désirent être conduits au vrai par le bien; et les orphelins, ceux qui sont dans le bien sans le vrai et désirent être conduits au bien par le vrai; montré, 4844; dans le sens opposé , ceux qui ne sont point dans le vrai, parce qu'ils

ne sont point dans le bien, et aussi ceux qui sont dans le faux, 4844; ainsi, ceux qui sont conduits par le bien dans le vrai de l'intelligence sont des veuves dans le sens bon, 4844 Les veuves sont ceux qui sont dans le bien sans le vrai, et cependant désirent le vrai? montré* 9198; et, dans le sens céleste, ceux qui sont dans le vrai et désirent le bien, 9198; mais, dans le sens opposé, c'est le contraire, 9198, /'. Quand il est dit le voyageur, l'orpbeljn et la veuve* il est entendu, dans le sens l^o n ^ c ( li x (jLii sod 1 ci w clcdtins tic L é - * glise, et la conjonction réciproque du bien et du vrai, 9200. Les choses que le Seigneur a dites de la veuve eo Sarepla de Sidon sont expliquées, 9198,

Vide, Vacuum, Inane. Ce que c'est, 17. C'est où il n'y a rien du vrai; montré, 4744. Le vide, ce sont les illusions des sens, 5084* Aller à vide, c'est* .vivre dans le déoùment spirituel, 6945. . imw .,

Vie, Vita. La vie el l'être ae sont que dans les choses qui procèdent du Seigneur, ainsi qui sont étemelles, 726. Comment apparaît le vivant et comment apparaît le mort dans l'autre vie , 671. L'homme après la mort entre presque aussitôt dans l'autre vie, m Vie des méchants; quelle elle est,el d'où elle vient, 1742. Vivre éternellement, c'est aussi vivre dans la damnation, ou vivre la vie de la mort, 304. Le Seigneur a aussi, quant à l'humain, la vie en soi-même, 2658. Le Seigneur, quant à l'une et a l'autre essence, est la vie; mais l'homme est seuhment un récipient de la vie procédant du Seigneur, 2021. L'homme vit par le Seigneur au moyen des biens et des vrais de la doctrine, 2536. Tous, même les

plus médian is, ont la vie par te Seigneur , mais selon la réception, 2706. Toute vie vient du Seigneur, 1954. La vie de l'homme est selon les fins, 1909. La foi ne sauve point, mais la vie de la foi, qui est la charité, sauve; car la vie demeure après la mort, 2228. De l'état de la vie après la mort; voir État et Insurrection. La vie consiste dans le libre, et elle en dépend; voir Libre.

Toute vie vient du Seigneur, et la vie se répand d'une manière incompréhensible dans toutes et dans chacune des formes, 2886 à 2889.

Tous pensent et veulent d'après d'autres, ainsi enfin d'après le Seigneur, 2886. Si la communication par les esprits et par les anges était ôtée à l'homme, il ne pourrait pas vivre, 2887. Celui qui vit dans le bien, et qui croit que du Seigneur procèdent le vrai, le bien et la vie, celui-là peut èlre gratifié du libre céleste,2892. Tous au dedans de l'église croient que la vie du mal et du faux vient de l'enfer, et que la vie du bien et du vrai vient du Seigneur, 2893. La vie est diversifiée dans les objets selon leurs qualités, 2888. Quand la vie des cupidités du mal et le persuasif du faux sont enlevés, alors pour la première fois il y a la vie, 2889. Si la vie de l'amour de soi et du monde était ôtée aux méchants, ils seraient comme un enfant nouveau - né quant à toutes les choses de la vie; expérience, 2871. Us vies signifient les temps et les étals, 290 i. Il y a une vie unique, qui appartient au Seigneur, ù laquelle doivent correspondre les récipients de la vie ; telle est la correspondance des récipients, tels ils sont, 3001. a Lui encore vivant, » c'est donner la vie, 32^8, La vie est L'état représentatif,