LES FAVEURS À LA FAMILLE IMPÉRIALE

Le 25 septembre 1 676, le cardinal Cybo écrivait à M^r. Bonvisi (1), nonce à Vienne:

Con giubilo universale di tutti in questa Corte segui lunedi 21 del corrente l'esaltazione del Sig. Gard. Odescalchi al Supremo Ministero di S. Chiesa, onde io, a cui la S^^ Sua si è degnata di appoggiare con la carica di Segretario di Stato anche quella di Ministre, non lascio di darne a V. S. Illustr. questo riscontro, trasmettendole ancora l'annessa lettera di S. B. per la M. di Cesare, a cui dovrà ella renderla in proprie mani.

Charissime in Christo etc. Ex quo visum fuit divinae bonitati supremum Ecclesiae suae regimen imbecillitati nostrae demandare, nihil antiquius habuimus, quam ut inter christianos Principes pax curandis tôt fidelium populorum vulneribus a diuturno saevoque

me déchaussé pour lequel le monarque et sa belle-mère ont une grande vénération. Et le 28, Cybo lui écrit d'avoir reçu des lettres de tous les princes de la Cour pour avoir Saint Joseph comme protecteur des Etats autrichiens et qu'il les a envoyées à la Congrégation des Pites. Le 15 avril suivant, Bonvisi écrit de nouveau à Cybo qu'ayant reçu les deux exemplaires du petit office de l'Immaculée Conception, la feuille des oraisons annexées et les instructions, l'informe d'avoir expliqué à S. M. le motif de la prohibition du premier et de la tolérance du second; et que, à propos des paroles de Saint Bonaventure, il a dit que souvent les Saints, poussés par le zèle, ont dépassé les limites, mais que le pape seul en est juge; il parla ainsi de la nouvelle hérésie, qui a surgi à Tolède et qui admet la Sainte Vierge parmi les Personnes divines et incarnées par l'Esprit saint, affirmant aussi que Sainte Anne fut vierge ; et que, depuis la Résurrection, la Sainte Vierge est restée la maîtresse de l'Eglise en sa qualité de coadjutrice de son lils.

(1) F. Trenta, Memorle del cardinale Francesco Buonvlsi. (Le bref du Pape ne se trouve pas parmi les Eplstolae ad Principes du P. Berthier).

bello iuflictis, et christianae Repubblicae a barbaroram vi atque insidiis tuendae, tam necessarie quam primum componeretur. Et quidem hujusmodi negotio promovendo nulli nos labori vel industriae pepercisse satis superque apud omnes notum exploratumque esse arbitramur. Neque hujus desiderii nostri levé argumentum fuit, postquam irritos conatus et precisam spem vidimus ineundi pacis tractationem in urbe aliquo Principi catholico subjecta, paterno nostro erga salutem publicam amori post habere rationes sane graves, quae aliud suadere potuissent, legando Noviemegum apostolicum Nuntium, qui mediationis nostrae partes sedulo obiret. Quia vero inscrutabili Dei judicio, et ita peccatis nostris merentibus, nulla adhuc satis firma apparet stabiliendae pacis ratio, coque intérim evenere scandala et flagitia, quae bellum consequi soient, ut ea deflere facilius sit, quam explicare, muneris esse nostri duximus pro tanta re ad exitum perducenda, officia precesque nostras majore quo possumus studio apud eosdem Principes iterare. Ad id autem vel in primis animum nostrum vehementer impellunt, quae de proxima Turcarum in Italia expeditione pluribus ex locis, et quidem non vano rumore afferuntur. Cujus facile est intelligere quam haec Provincia tam valido formidatoque hosti per se retundendo impar m praesens sit ; succumbente autem, quod Deus avertat, Italiae quam dura miseque sors, et quam grave reliquo omni Occidenti servitutis jugum impendat. Cum itaque spes omnis rei bene gerendae ac tutela Reipublicae reposita unice sit in sacro christianorum Principum foedere, idque non nisi pace prius composita, stabilitaque iniri possit, toto animi ardore et contentione in eam nos incumbere pastoralis officii nostri debitum, et imposita nobis catholicae Ecclesiae cura compellit. Quamquametsi praesens a Turca me tus cessaret, idem tamen nobis faciendum judicaremus, cum haec a barbaris quies omni for tasse bello perniciosior evenire christianae Reipublicae possit. Qui non minus vafri callidique, quam feri et immanes probe intelligunt, quanti sua intersit christianos Principes dum mutuis se cladibus conficiunt, non lacessare, ne iras in communem hostem atque arma convertant, dum ipsi viribus opibusque intérim crescunt, seque omni belli praesidio apparatuque instruunt, eosdem Principes diuturno diroque bello tandem attritos, facilem