ARTE L

IN XPO QUIESCENTI IN PACE ms VE À. Mai, Coll. vat, t. V, ho1, 8. s 5 Mus. Veron. 180, 4. Murat. 1972, 8. + ? Monument. di santo Ambr. p. 29. * Murat. 1972, 10. C£. Codex Theodosianus, édition Ritter, £. ,

* 2° Notice, p. 26. p. Cox.

* XX,11, p. 900. $ Murat. 415, 6.

Ce marbre a été trouvé, en 1841, sur un sarcophage de pierre, dans la propriété de M. de Chazournes, à Choulans. Sa bonne exécution et la régularité de l'orthographe et de la formule le font remonter au 1v° siècle. :

Je rencontre ici, pour la première fois, en Gaule, le symbole de l'agneau, si fréquent sur nos bas-reliefs chrétiens 1.

Par une disposition dont nous retrouverons un exemple à Trèves?, la face gravée de l'inscription était tournée vers l'intérieur du sarco-

phages.

Spon, Recherche, etc., p..66 bis, manuscrite; Miscell. p. 314; — Georg. De liturg. Rom. pontific. t. IT; — Baronius, Annales, una cum crit. Pagü, t. IX, p. 68; — Donati, Suppl. ad Nov. Thes. 203,3; — Fleetwood, 483, 1; — Marini, Pap. dipl. p. 261 À et 340B; — L'abbé Greppo, Revue du Lyonnais, XIII, p. 185; — De Boissieu, p. 582; — voir mes planches, n° 23.

IN HOC LOCO REQYIESCIT fAMOLYS DI STEFANVS PRIMICIRIVS SCOLAE LECTORVM SERVIET IN $ EC LYGDVNINSI VIXIT ANNOS TXIV OBIIT VINI EU DECEMBRIS.

DVODEGIES P-C-IVSTINI DINDICTIONE XV

J'ai trouvé, pour ce titulus disparu, deux copies de la main de Spon, dans lexemplaire de la Recherche dont j'ai déjà parlé‘, et dans la

! Voir, sur ce symbole, Munter, Sinnbilder, marque extérieure aurait pu attirer. (Hist.

1, 81. … de l’abb. de S. Denys, p. 547.) Cf, ci-après, * Dissertation n° 277. « ma note sur les inscriptions de la chapelle * Félibien voit dans cette disposition une Saint-Éloi. v ÿ

précaution prise contre les violateurs qu'une * Dissertation n° 45.

correspondance de labbé Nicaise?. Ces copies, dont je reproduis la première, m'ont servi à corriger la transcription des Miscellanea.

L'abbé Greppo a ingénieusement expliqué les mots IN $ ECL LVGDV- NINST, que n'avaient pas compris les autres éditeurs. M. De Boissieu. complétant la leçon du savant ecclésiastique, dit IN Sancra ECCLESTA KVGDVRINST, restitution d'autant plus heureuse?, que l'épithète de sancta est déjà donnée à l'Église de Lyon dans l'inscription de NU fLORInus, antérieure à celle qui nous occupe.

Je vois dans le mot SERVIET pour SERVIIT un prétérit se rapportant au sujet STEFANVS.

Les Primiceri Schole clarissinæ malihiæque lectorum sont souvent nommés dans les textest. On consultera avec fruit, sur cette fonction ecclésiastique et sur l'importance que présente 1c1 sa mention pour lhistoire de l'Église de Lyon, les pages mtéressantes que MM. Greppo et De Boissieu ont consacrées à l’épitaphe de STEFANVS 5.

Le mot SCHO(A, qui désigne spécialement ici la réunion des lecteurs, s’appliquait également, et d’une façon collective, à tout le personnel de l'Église ; c'est dans ce sens que Grégoire de Tours écrit :

Ho Isque, accepto episcopatu, omnem scholam decessoris sui

ct abjiciens SRE n

! T. IT, p. 114. Bibl. imp. dép. des mss.

Suppl. fr. n° 1958. A la troisième ligne, SERVIET.

? Cf. Mommsen, . R. N. 1299, LECTOR SANCTAE AECLESLIÆ AECLANENSIS.

* Cette acception du mot SERVIRE se rencontre fréquemment dans les textes chrétiens; on lit sur une inscription du x° siècle trouvée à Saint-Samson-sur-Rille, et que j'ai copiée à la bibliothèque d'Évreux : HIC: REQVIESCVNT CORPORA SACER | DOTIS-:

BENEDICTI': QVI OBIIT : VIT KL MAI | ET RODVLFI - IT KL AG OI (qui) IN HOCG LOCO SERVIER,, etc. Une épitaphe de Marseille (Dissertation n° 544) porte aussi IN MONASTERIO SCS CYRICI SERVIVET

ANNVS QVINQVAGENTA. Le mot servitium figure avec le même sens dans un testament de Ravenne, daté de l'an 55», et donné par Marini (Pap. dipl. p. 113, col. V, lin. x1), lequel a réuni dans une note (p. 368 A.B.) de nombreuses citations établissant que servire, employé seul, indique toujours le service de Dieu. Cf. Spangenbere, Tabule, p.90, Ducange, V° SERVITOR et TALLIA.

Paul. Nol. De S. Felice, Poem. XV, v, 108.

Luc. If, 37.

* Du Cange, v° Lector.

* On trouvera encore dans Marini, Pap.

dipl. p. 295 B, une bibliographie étendue relativement à la fonction de lector.

$ Hist. Franc. X, xxvi.

Lun INSCRIPTIONS CHRÉTIENNES

La date du monument de STEFANVS a été diversement fixée: Marint me paraît être dans le vrai en attribuant à l'an 5511.

Justin le Jeune ayant été consul en 54o, la xn° année après son consulat devrait être 559; mais l'indication de la xv° indiction, dont la partie comprise entre septembre et janvier correspond à 5541, montre que l’on a supputé ici suivant le modus Victorianus, c’est-à-dire que les douze années qui ont suivi le consulat ont été comptées à partir de l'entrée en charge.

‘épitaphe de STEFANVS a été trouvée à Saint-lrénée en 1678?.

De Boissieu, p. 578; — Comarmond, p. 189; — voir mes planches, n° 35.

IN HOC TVMVO REQVIESCIT BONE MEMO

RIAE SVSANE QUAE VIXIT ANNVS

XX PENETENTIA CONSECVT- ANT?

EST OBIET IN PACE SVb AE C.0C

{(OBRIS P C CONS ITERVM MESALE

V C CONS Je n'ai pas vu cette inscription récemment apportée au musée de

Lyon. M. De Boissieu, dont je reproduis la copie, sauf une légère correction que M. Allmer m'indique au mot PENETENTIA. annonce qu'elle est gravée sur une pierre tendre et que les caractères en sont très-éteints. Les mots PC CONS ITERVM MESALE, qui la terminent, ne sont qu'une variante de la formule ITERVM POST CONSYLATYM que l’on rencontre souvent sur les marbres, et en particulier sur ceux qui portent Îles noms de Lampadius et de Paullinus. Le même renversement existe dans deux inscriptions datées d’Armatus® et d'Agapitus* qui, comme

* Pap. dipl. p. 261 À et 340 B. 101, 6. À° 478. * Correspondance de l'abbé Nicaise , L. ç. “ P C ITERVM AGAPITI V CG CONSS. * P:C:ITER: ARMATI VC: V. Grut. A° 519. Voir ma Dissertation n° 489.

Messala, n’ont été consuls qu'une seule fois; on ne peut donc, sur l'épitaphe de SYSANA comme sur celles auxquelles je renvoie, voir autre chose que l'indication de la seconde année après le consulat de ce dernier. Gette date correspond à l'an 508.

Les noms d’origine hébraïque sont d’une excessive rareté sur les marbres des fidèles de l'Occident! ; le plus répandu de tous est celui de la chrétienne de Lyon, SVSANNA. J'en puis citer neuf exemples?. On trouvera dans ce recueil deux MARTHA3, une IACOBA dans Muratori‘; un SAMSON dans le livre de M. Perret”, et une REVICCA (Rebecca) dans les Osservazion de Boldetti5. Si l’on peut juger d'un fait par un monument unique et bien étrange, l'inscription de BETVRIA PAVUA, qui prend le nom de SARA en se faisant israélite’, nous montrerait qu'à Rome l'adoption des noms hébraïques était pour ainsi dire une profession de foi. L'abstention des chrétiens, trop souvent confondus avec les Juifs, n'aurait pas besoin d'autre explication.

H m'est difficile de me rendre compte des lettres ANT qui semblent terminer la troisième ligne; je crois, toutefois, reconnaître ici la formule PENETENTIAm CONSECVTA EST, formule que me semble réclamer la construction, et dont la comparaison des autres monuments chrétiens viendrait d’ailleurs expliquer et justifier la présence. Trois mots, dans les textes antiques, servent à indiquer qu'un sacrement a été

* Les Acta sincera (p.330) et Procope de Gaza (1n Esaiam, c. xuiv, p. 496) nous montrent plusieurs néophytes de l'Orient adoptant des noms hébraïques. 11 peut, de même, y avoir eu parmi eux un nombre notable de fidèles nés israélites, et ayant, comme tant de païens convertis, conservé leur premier nom.

? Rein. XX, 196, 394; Fabr. [V, 120, V, 294, VILLE, ax; Gori, Etr. HE, 358; Bold.

h89, hg2; Mur. 1854, 2. C'était aussi le nom de la femme de saint Priscus, évêque de Lyon. (Greg. Tur. Hist. Franc. IV, xxxvi.)

* Dissertations n° 523 et 612.

° T. V, pl. vur.

le

° P. 545. Je ne parle pas ici du petit nombre d'exemples connus du nom de MA- RIA; ce nom ayant été également en usage chez les Romains et chez les Israélites, 1 est parfois difficile de décider entre les deux origines. Peut-être, parmi les fidèles à noms hébraïques que je viens de citer, en est-il

-plus d’un originaire de l'Orient et que j'au-

rais pu écarter, comme tel, de ma liste,

ainsi que la SOSANNA DE PROVINCIA

SYRIAE (Dissertation n° 225), si, comme

je l'ai montré plus haut, l'indication de la

patrie n’était pas d’une grande rareté sur les

épitaphes chrétiennes. (Dissertation n° 57.) 7 Orelli, 2522.

146 INSCRIPTIONS CHRÉTIENNES recu par le fidèle, ACCIPERE, PERCIPERE, CONSEQVI; ces mots, d'une

valeur égale, sont employés indistinctement, et souvent d’une facon elliptique, c’est-à-dire sans que le régime soit exprimé. C'est ainsi que nous lisons sur les marbres : EV£RONIA... PERCEPIT...1, PAS- CHASIVS. .. PERCEPIT XI HAL MAIAS?, POSTVMIVS... GRATIA SANCTA CONSECYTYS EST:, fORTYNIA... CONSECVTA EST“, MAV- RVS... CONSECVTVS EST5, CRESCENTINE... QVE... ACCEPITe, INGENIOSAE... fIDE PERCEPIT', FAMPANO QVI... EX DIE ACCEP- TIONES SVE...5. Les textes relatifs, comme me semble l'être linscription de Lyon, à la pénitence administrée aux mourants, présentent encore les mêmes expressions. I me suffira de citer à ce sujet les paroles de Grégoire de Tours : « Marcus... subito lateris dolore « detentus, caput totondit, atque pœnitentiam accipiens spiritum exha-

«lavit®,» et la célèbre inscription d'Aix : ...ADIVTOR QVI POST ACCEPTAM PAENITENTIAM-MIGRAYIT AD DOMINVM... 1. L'épitaphe d'ADIVTOR est, jusqu'à présent, le seul monument épigraphique relatant la pénitence reçue 2x extremis. Si mon opinion était admise, lins-

cription de SVSANA viendrait prendre place à côté d'elle et donner une nouvelle preuve de l'antiquité des saintes pratiques de la religion.

Spon, Recherche, p. 65-66; — Malvasia, Marm. Fels. p. 214; — Maflei, Gall. ani. p. 93; — Fleetw. 95, 1; — Murat. 416, 4; — Relandus, Fast. cons. p. 501

! Voir ma Dissertation n° 5. 5 Passion. Lser. ant. 180, 5. * Lupi, Ep. Sev. p. 18. 5 Mar. Acta S. Vict. p. 91. Marangoni n'a * Bold. p. 58. Je lis de même : «Qui gra- pas compris la valeur mystique de ce mot. “tiam accépit Domini nostri» dans une au- qu'il prend pour un synonyme de DECESre inscription de Boldetti, p. 80, portant SIT. Voir son Index, p. 177. les mots QVI CRY... Æ ACCEPIT D N, que 7 Mur. 1174, 6. Zaccaria interprète par «Qui crucem accepit 8 Fabr. VII, xxxix. «+ Domini nostri. » (De Inser. christ. usu, dans * Hist. Franc. VE, xxvim.

let. V du Theol. curs. de Migne, p. 377: Ü Dissertation n° 693. Cf. Fleetw. 341, 2, * Mur. 1998, 6. et Du Cange, v° Pœnitentia momentaneu.

DE LA GAULE. mo tt"

et 673; -— Ménestrier, Hist. cons. de Lyon, p. 304; — Artaud, 2° Notice, p. 30, n° XVII D; — Mém. de la Soc. arch. du midi de la France, 1. 1, p. 19h; — De Caumont, Bull. mon. t. IX, p. 66; Cours d'ant. mon. VI° partie, p. 238; — Montfalcon, Mist. de Lyon, p. 1357, n° 5; — Clinton, Fasti Roman, t. If, p. 20b; — De Boissieu, p. 567; — Comarmond, p. 194; — voir mes planches, n° A9. |

IN HOC TYMVKON QV [ISCET BONAE MEMe RIAE THALASTA QUI VI XIIT ANNVS XI

oBIIT IN PACE SIII