C Y CON
À la gauche du texte, une sorte de rinceau composé de pampres, de raisins, de colombes, etc.
« Cette inscription, dit J. Spon, en parlant de Saint-lrénée, se voyait «dans le pavé de l’église basse, près du puys où furent recueillis les «os de la pluspart des martyrs?.»
Bien que l’usage des noms, des emblèmes marins, ait été fort répandu chez les Gentilsÿ, toutes les appellations®, tous les symboles
* J'emprunte à Maffei cette dernière ligne, qui n'existe plus aujourd’hui; elle contient, comme on le voit, les qualifications de clarissime et de consul.
* Recherche, p. 65.
* Voir, sur ce point, le mémoire de M. Raoul-Rochette, Mem. de l’Acad. des snser. t. XIIT, p. 218, etc. Une inscription funéraire latine, que rapporte le savant académicien, est terminée par l’acclamation grecque EYITAOI..., souhait d’heureuse navigation, faisant allusion à la fin de la vie. Une épitaphe grecque des environs de Rome
porte la même acclamation : EYIMAOEITE.
(Muller, Memorie numismatiche, p. 55.) M. Raoul-Rochette a réuni dans son travail de nombreux documents sur les idées que les païens attachaient aux symboles marins.
* Outre les confesseurs, Marinus, Pelagia et les autres fidèles, qui ont illustré des noms de l'espèce, je citerai, d’après les recueils d’épigraphie chrétienne : TALAS- SVS, Rein. XX, 395; THALASSTAE, Spon, Miscell. 239 ; TALASSOBE, Bosio, p. 283 ; PELAGTA , Bosio, p. 213 ; PELAGIO, Bosio,
se rattachant à la navigation ont été adoptés sans réserve par les premiers fidèles. Ges emblèmes jouent, pour leur part, un rôle important dans la partie figurée de l'antiquité chrétienne. Dès les premiers âges de la foi, ce symbolisme, qui prend sa source dans le Nouveau Testament, se développe et grandit. L'Église est un vaisseau dont tout fidèle est le passager; la tempête, c'est le démon. Écoutons Tertullien! :
«Inter hos scopulos et sinus, inter hæc vada et freta idololatriæ « velificata spiritu Dei fides navigat, tuta si cauta, secura si attenta. «+ Ceterum inenatabile excussis profundum est, inextricabile impactis «naufragium est, inrespirabile devoratis hypobrychium in idololatria : «quicumque fluctus ejus offocant, omnis vortex ejus ad inferos de- «sorbet. »
Une même inspiration dicte à saint Symphorien ses réponses au juge Héraclius? :
« Deus noster ut novit remunerare merita, ita novit punire peccata. + Nomini suo obedientes vivificat, rebelles interficit; in cujus confes- +sione firma stabilitate duranti, tutum mihi est sempiterni regis te- «nere portum, quam mortiferum diaboli sævientis intrare naufra- «gium,» et plus bas : « Si periculosum ‘est non quotidie ad profectum *animæ aliquid addere, quanto periculosius est a salute discedentem «in scopulis peccatorum naufragio collidi!»
Je trouve encore dans une homélie de saint Maxime, de Turim :
CRUE Qui (Eusebius) gubernaculum fidei viriliter tenens, anchoram «spei tranquilla jam in statione composuit et plenam cœlestibus divi- «ts et æternis mercibus navem optato in littore collocavit 5. »
Au m° siècle, Clément d'Alexandrie, énumérant les sujets quil est
p. 507; PELAGIVS, Boldetti, p. 4o7; TICO, Bosio, p. 506 ; NAVICIVS, Domius, PELAGIAE, Murat. 1838, 7; MARINVS, XX, 64, etc., etc.
Bosio, p. 564; MARINVS, voir ma Disser- ? De adolol. c. xxv. Cf. De baptismo, tation n°273; MARINA, Mus. Veron. p.208; c. XII, etc., etc.
MARITIMYS, Fabr. VIIL 5; MAPITIMA, ? Acta sincera, p. 81.
Bold. p. 370; MARITIMA, Reines. XX, * Hom. 78. De S. Euseb. Ed. Rom. 1784.
h43 ; NABIRA, Bold. p. 373; NAVCELIO, col. 251, Cf. Paul. Nol. éd. de 1685. Append. p.485; NAVIGIAE, Murat. 1997. 8; NAV- p. 81, etc.
permis aux fidèles de faire graver sur leurs anneaux, cite en première ligne l'ancre, le vaisseau voguant à pleines voiles!. Avant lui, la Discipline du secret avait déjà fait adopter les symboles marins; les poissons, l'eau elle-même, dont Tertullien fait ressortir le rôle important dans lAncien Testament comme dans la vie du Ghrist?, prennent une signification mystique. Une foule d’emblèmes analogues se reproduisent sur les inscriptions, sur les mosaïques, sur les lampes, sur les gemmes, sur les tessères, en même temps que se multiplient les noms propres qui les rappellent, la barque*, l'ancre“, signe fréquent sur les marbres des premiers fidèles, le phare’, dans la forme que décrit Hérodien°.
Ces symboles, si répandus en Italie, sont fort rares dans Îes inscriptions chrétiennes de la Gaule; la barque et le phare n’y sont jamais figurés.
Je voudrais pouvoir affirmer, sur la foi de son nom, que THALASTA était grecque d'origine sinon de naissance. Îl ne faut toutelois pas se hâter de tirer des inductions absolues de la forme d’un nom propre, ainsi que nous l'apprend entre autres une inscription chrétienne datée du consulat de F1. Dioscorus’. Consacrée à Remus et Arcontia, elle nous avertit, en effet, que l’on n’a pas sous les yeux la tombe d’un Romain et d’une Grecque, comme les noms pourraient le faire supposer, mais bien celle de deux jeunes Gaulois.
Relandus® fixe à 501, Maffei° à oz, la date de l'inscription de THAUASTA ; Muratori!° se demande s’il faut l'attribuer à cette année ou
* Pædagog. lib. IT, c. x1, p. 289, éd. * Lupi, Epit. Sev. p. 136; Bold. 370;
Potter. Munter, Sinnb. I, 28; cf. ma Diss. n° 533. ? De baptismo, €. 1x. * Fabretti, VIE, xzu; Boldetti, p. 372;
* Grut. 642, 1; Bold. p. 360, 362, Munter, Sinnhld. t. 1, p. 100; Perret, Cat. 372, etc.; Borgia, De cruce Velit. in frontisp; E Vphätetnt.
Murat. 1933, 1; Passionei, Jscriz. antiche, % Lab. IV. €. x:
p. 125, n° 88; Maffei, Mus. Veron, Epist. 7 Bosio, p.438. dedic. p. 1; Munter, Sinnbilder, t. 1, p.99: * Fast. cons. p. 6735. Perret, Catacombes, T. V, pl. ir; Mém. de ? Gall, ant. p. 93.
PAcad. des inser. t. XIT, p. 759, etc. 1 44516:
à l'année suivante. La place est plus large pour le doute, car les Fastes nomment encore un autre Avienus, consul en 45o avec l’empereur Valentinien.
Millin, Voyage, t. 1, p. 512; — Artaud, 2° Notice, p. 42; — Mém. de la Soc. arch. du midi de la France, t. , p. 180; — De Boissieu, p. 559; — Comarmond, p. 60; — voir mes planches, n° 36.
ue
hic REQVIISOT INNO
cens YRSVS QVI VIX
it anNVS QYATTVO
r MENSES HOCT
o obiit die VENERIS SEPTE
mo deCEMO FALEND
as februARIAS PeSTEMIAN
o et Zen0NE VVCC #
Par un défaut d'habileté trop commun à l'époque de la décadence, le lapicide, manquant ici d'espace, a gravé la dernière ligne de linscription en surcharge au-dessus de celle qui aurait dù être l'avantdernière, J'ai restitué, comme l’exigeait le sens, POSTEMIAN® et ZenONE
Je ne connais pas d'autre inscription qui porte les noms réunis de ces deux personnages, consuls en 48,
M. De Boissieu rétablit justement ici le mot FebruARIAS, en faisant observer que l’année 448 ayant commencé par un fie le vendredi noté sur l’épitaphe d'YRSVS ne peut OS ae au 17 des calendes de février.
Cette pierre provient de la collection des Génovéfains ; elle est conservée au musée de Lyon.
Miüin, Voyage, t. 1, p. 478; — Artaud, 1° Notice, p. 58; 2° Notice, p. 34; — De Caumont, Bull. mon. t. IX, p. 66; — Mém. de la Soc. arch. du midi de la France, t. IL, p. 179; — Montfalcon, Hist. de Lyon, p. 1358, 9; — Dict. d'épigr. 1. 1, p. 780; — De Boissieu, p. 571; — Comarmond, p. 139; — voir mes plan-
ches, n° L1. |
IN HOC TYMVLO REQUIESCIT BONE MEMORIAE VRSVS QYI VIXIT IN PACE ANNVS X$ o°BIET II NON MARCIAS P-C-ANASTASI-ET RYFI- VV CC En tête et au bas de l'inscription, des symboles chrétiens, colombes, vase, raisin !, etc.
Le chiffre qui suit VX de la quatrième ligne n'est autre qu’un renversement de l’érionuor Bad, dont les formes sont si variées?. La date consulaire PC" ANASTASI-ET RVFI-VY CC correspond à l'an 493. Nous la retrouverons encore à Lyon. Cette pierre, découverte dans le quartier Saint-Just, a fait partie
de la collection de M. Artaud ; elle est conservée au musée. La disposition des ornements montre que, comme celle de ROMA-
* Voyez, sur la signification mystique p. 27, et Munter, Sinnbilder, t. 1, page 31. de ce dernier symbole, Boldetti, Osservaz. ? Dissertation n° 34.
152 INSCRIPTIONS CHRÉTIENNES NVS, l'épitaphe d'VRSVS était posée à plat sur la tombe ou dans son
intérieur 1,
Voir mes planches, n° Lo.
