CERF ASC TS ORNE

pp ete) te re

On reconnait, à la quatrième ligne, un fragment de la formule die ou pridie idus januarras .

La qualification de [VNIOR accompagnant le nom de plusieurs

consuls, il est impossible de déterminer à quelle année appartient ce htulus.

* De Boissieu, p. 602 ; -— Comarmond, p. 112; -— voir mes planches, n° 50. ENTRE g se tANDICGO es

Fragment de très-basse époque, qui ne présente, plus que le reste du mot BENIGNA et d’une date. Ce marbre, conservé au musée Saint- Pierre, a été trouvé, dit M. Comarmond, dans les fondations d’une maison de la rue des Boucheries-Saint-Georges.

! OBIIT DIAE ou DIAE PRIDIAE; on PRIDIAE. IDVS | IV. ..S. ({nser. Bas. trouve cette dernière formule, avec la même S. P. XV, 203; cf. Bosio, 153, 154; Bold. orthographe, dans une inscription de Saint- h11; Greg. Tur. éd. Ruinart, p. 1308, in Paul hors les murs. ..... deposiT VS DIAE fine.)

De Boissieu, p. 602; — Comarmond, p. 112; — voir mes planches, n° 54.

HIS AGE Gap ie nn NOR

Ce fragment présente les restes de la formule HIC IACET, d’un nom terminé en 0 comme ceux de VASSI0O, MERCASTO, qui se trouvent dans ce recueil, une partie de l'indication de l'âge du défunt et les dernières lettres du mot traNSIET pour traNSIIT.

Comarmond, p. 419; — voir mes planches, n° 52.

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SU CTANV NU F ragment qui, par la forme de ses caractères, semble appartenir à l’époque chrétienne; j'y retrouve les restes de la formule obut SVB

he... kal? TANVarias. Ce débris, découvert à Lyon sur le versant de Fourvière, est conservé au musée de la ville.

Comarmond, p. 1113; — voir mes planches, n° 56.

Ce marbre, orné de symboles, a fait partie d’une épitaphe, ou servi,

comme tant d'autres pierres non inscrites, à marquer la sépulture d’un fidèle; 11 est conservé au musée de Saint-Pierre.

En terminant 1c1 l'examen des inscriptions chrétiennes de Lyon, je dois rappeler celles dont l'existence ne nous est signalée que par d’anciennes mentions. Telles sont les épitaphes que devaient porter Îles tombeaux de saint Just, de Syagrius!, le premier monument d'Apollinaris? et ceux de la famille de saint Ennemond, ensevelie dans l’église du monastère de Saint-Pierre #. Je citerai encore le titulus funéraire du sarcophage de saint Hélius et'la légende que Grégoire de Tours lut sur la porte de la chapelle de ce saint. Nous avons enfin perdu les inscriptions métriques composées par Constantius et Secundinus, et qui, suivant l'expression de Sidoime Apollinaire, brillaient auprès de l'autel de la basilique construite par saint Patiens”°.

Artaud cite, au musée de Lyon, les débris d’un sarcophage chrétien qui porte, sur l’une de ses faces latérales, le monogramme du Christ entre VA et l'US. «On aperçoit, dit-il, dans le fond du tombeau, «deux trous dont nous ne garantissons pas l'antiquité. Cependant «abbé Lebeuf a observé le premier une particularité semblable dans «des cercueils antiques découverts aux environs d'Auxerre. » M. l'abbé Cochet signale le même fait dans les tombes antiques de la. Normandie ?.

Je crois reconnaître un monument chrétien dans un fragment de bas-relief publié par M. Comarmond', et représentant une de ces scènes pastorales que les fidèles ont si souvent reproduites ?.

1’Sid. Apoll. Ep. V, xvu. C'est par une distraction évidente que M. Philarète Chasles place ces deux monuments à Clermont.

(Études sur les premiers temps du christianisme, p. 134, 135, 136, éd. de 1847.)

? Sid. Apoll. Ep. IT, xrr.

* Colonia, Hist. litt. T° partie, p. 357.

* De glor. Conf. ©. xx.

5 Ep: At, x.

° 1° Notice, p. 79.

? Normandie souterraine, p. 35,36, Lo7.

* Musee lapidaire de Lyon, pl. vr, n° Aka.

® Bosio, Rom. sott. p. 59, 91, 103.

h11, etc. J'ai observé des sujets semblables à Toulouse sur une tombe antique du cime-

‘ tière de Saint-Saturnin et sur un fragment

encastré près de la porte latérale de la cathédrale. Un passage des Actes de sainte Perpétue vient nous expliquer comment cette représentation, qui figure de même sur les monuments païens (Millin, Voy. pl. Lxxvr.

n° 9: Visconti, Museo Pio-Clementino, t. IV, tav. xvra, xvrb; Lacour, Antiquités bordeluises , planche 1, etc.), a pu être employée par les fidèles. « Vidi spatium horti immen-

M. Failly, ancien inspecteur des douanes à Lyon, possède trois

lampes chrétiennes, qu'il m'a dit avoir été trouvées à Saint-Just. La

première porte le monogramme, la seconde le lièvre; la troisième présente un sujet plus rare, la colombe posée sur la colonne .

Gruter, 831.6; — Gilb. Burnettus, lüin. epist. Ep. F; — Spon, Recherche, p. 86; — Manni, Principj della religione cristiana in Firenze, p. 2; — Colonia, Hist. littéraire de Lyon, t. 1, Antiquités, p. 26h; — Zaccaria, Stor. lit. d'Ital. t. I, p. 378; — Fleetwood, 291.1; — Mazochi, Epist. de dedicat. sub ascia, p. 303; — Walch, Marmor hisp. ant. p. 82, et dans le Supplem. de Donati, p. 128 B: — Havercamp, /n not. ad Oros. p. 199; — Mañfei, Ars crit. lap. p. 366; — Artaud, 2° Notice, p. 55, 2° Notice, p. 17; — Orelli, 4651 (citation d’une

«sum ,» dit la sainte en rapportant sa vision, #et in medio horti sedentem hominem ca- +num, in habitu pastoris, srandem, oves «mulgentem; ef cireumstantes candidatos +millia multa. Et levavit caput et adspexit me, et dixit mihi : bene venisti, teonon.

“Et clamavit me et de caseo quod mulgebat +dedit. mihi quasi buccellam et ego accepi «junctis manibus et manducavi : et universi «cireumstantes dixerunt, amen.» (Acta sèn-

cera, p. 94, 9b.)

Si j'hésite à déterminer d’une manière

exacte le sens de cette représentation, je ne puis, toutefois, m'empêcher de reconnaître que les chrétiens y attachaient une valeur symbolique. Nous retrouvons, en effet, le mot Columna parmi les noms du Christ qu'a réunis saint Damase. ( Carmen VI). « Virga,

«Columna, Manus, Petra, Kilius, Emma- «nuelque.» Une peinture des catacombes, publiée par Bosio, p. 167, montre la colonne placée entre deux colombes qui tournent la tête pour la regarder, comme font les brebis dans les représentations du Bon Pasteur.

Je citerai encore, pour mémoire, un chapiteau gravé sur une inscription des catacombes (Bosio, p. 518), et une colonne servant de support au monogramme sur un verre chrétien (Buonar. Verre, p. 92). D’après le Codex palatinus, p. 35 (Grut. 1165.

3), une autre colonne placée ou figurée, sans nul domte, dans une éplise, portait l'inscription suivante : ISTA COLVMNA REFERT PRISCAM QVAE IN GVRGITE RVBRO | FAX FVIT ALMA BONIS NOX

TENEBROSA MALIS *. |

* Je dois faire observer ici que, par une particularité encore non signalée, trois sarcophages d’Arles, exécutés sur un même patron à des époques différentes, présentent, en avant du groupe des [sraélites qui viennent de passer la Mer rouge, la colonne lumineuse, reconnaissable aux flammes qui couronnent son chapiteau. Le premier de ces monuments sert d’autel à saint Trophime; un autre figure au musée d’Arles (Chapelle 3, n° 39); j'ai vu le troisième au musée d'Aix.

168 INSCRIPTIONS CHRÉTIENNES note d'Hagenbuch); — Greppo, Lettre à M. le docteur Labus sur une inscription du musée de Lyon, Lyon, 1838, in-8°; — Kellermann, dans Jahn, Spécimen epigraphicum, p. 85; — Zell, Delectus, n° 617; — De Boissieu, {nscript. ant. de Lyon, p. 496; — Comarmond, p. 77.

MERVLA ET CA.....

D KM ET MEMORIAE AETERNAE SVTIAEYANTHIDIS QUAEYVIXITYANNIS X# MYIXYD VYQVE DVM NIMIAYPIAYFVITY*FACTA ESTYINPIAYET ATTIOY*PRO BATIOLO CERIALIVS CA ., LISTIO*CONIVX*ET PATER ET SIBI VIV... PONENDVM CVRAVITYETYSVB AS CIA DEDICAVIT

La formule mystérieuse ! de ce titulus a fait penser à plus d’un antiquaire que SVTIA ANTHIS avait été éclairée par la foi; je dois donc donner place à un monument si souvent étudié, et dire, moins brièvement que je ne l'eusse voulu, pourquoi il me paraît devoir être classé parmi Îles tombes paiennes.

C'est dans la singulière antithèse QUE DVM|NIMIAY*PIAY FVIT x FACTA | EST YINPIA, que Manni, Colonia, Zaccaria, Burnet, Fleetwood, Walch, et, seul parmi les érudits de nos jours, ‘le savant abbé Greppo, ont cherché à découvrir l'indication d'une

* Comme pour compléter l'énigme, le on ne s'est pas encore expliqué le sens. sculpteur a représenté en tête du cippe deux est exactement reproduit dans la copie de animaux couchés à côté d’un objet difficile M. De Boissieu.

à reconnaître. Ce singulier bas-relief, dont

sépulture chrétienne !, Bien que l'accusation d’impiété ait été souvent jetée aux chrétiens par leurs persécuteurs, ainsi que la montré M. l'abbé Greppo dans son curieux travail, je ne puis trouver, avec le savant antiquaire, dans la seule présence du mot INPTA une raison de déaider suffisante.

Cest à la fin du n° siècle ou au commencement du n° qu'appartient, sans aucun doute, le monument qui nous occupe. À ce moment éclataient à Lyon les persécutions de Marc-Aurèle, de Septime- Sévère, qui virent périr saint Pothin, sainte Blandine, saint Irénée, avec un grand nombre de martyrs. Or, si le mot mpius n'eût laussé alors aucun vague dans l'esprit des paiens, si, dans le langage de l'époque, ce mot eût clairement désigné les fidèles, la formule FACTA EST INPIA aurait appris à tous qu'il s'agissait d’une femme chrétienne. Dans un temps où l'esprit d'intolérance et de délation? était si ardemment éveillé, ce fait seul eût appelé la violation sur la sépulture de SVTIA ANTHIS et de son jeune enfant’; et, qu'on le remarque bien, il ne s’agit pas ici de l’humble pierre d’un loculus caché dans les profondeurs des catacombes, mais bien d’un cippe élégant, orné de sculptures, d’un tombeau de famille { placé soit dans

! Gruter, Spon, Artaud, dans la 9° édition de sa Notice, Hagenbuch, Kellermann, Zell, De Boissieu , ont été d’une opinion contraire; Mazochi et Havercamp n'ont pas abordé la question. Maffei reste fidèle à son système de scepticisme, et déclare faux le monument de SVTIA ANTHIS: c’est prouver qu'il ne l’a pas vu. Fait avec plus de soin , le voyage dont il rend compte dans ses Galhæ antiquitates Yeût mis à l’abri de cette erreur et d’autres que je signale encore dans ce travail. (Cf. mes Dissert. n° 19 et 525.)

? Plin. Epist. X, xovn; Eus. Hist. eccl.