JOUARRE

Voyage littéraire de deux religieux bénédictins, L° partie, t. IF, p. 94; — D. Toussaint Duplessis, Histoire de l'Éplise de Meaux, 1. T, p. 665-666; — Mabillon, Acta SS. Ord. S. Bened. t. IT, p. 488, et Annales Ord. S. Benedicti, t. I, p. 456; — Gallia christiana, t. VIT, p. 1709, 1710; — Baronius, Annales, t. XII, p. 19: — J. B. Genèr, Theologia dogmatico-scholastica , t. IV, p. 127, et t. V, p. 49h; —

Bourquelot, Pèlerinage à Jouarre, p. 27; — De Caumont, Bulletin monumental, t. IX, p. 182, 186; Cours d'ant. monum. VE partie, p. 247 et pl. n° 90; — Dictionnaire d’épigraphie, t. T, col. 592; — voir mes planches, n° 140.

T HOC+MEMBRA * POST-VUTIMA -TEGYNTVR-FATA SEPVLCHRO BEATAE THEODIECHEUDIS- INTEMERATAE-VIRGINIS- GENERE-NOBNIS-MERETIS* FVLGENS + STRENVA - MORIBYS -fLAGRAVIIIT IN DOGMAT........

CENVBIL- HVIVS - MATER * SACRATAS -DO- VIR. ....... TES-OLEVM:-CVM LAMPADIBVS-PRVDENTE........

[UJIAS OCEVRIRE XPM-+HAEL DEMV EXVITAT-PARAD...

Vers l'an 6341, Adon, frère de Dadon, fonda un monastère d'hommes et de femmes dans les bois de Jouarre. Sainte Thelchilde, Theodlechilde ou Theodechilde?, cousine, à ce que l'on croit, du fondateur, et sœur de saint Agilbert, en fut la première abbesse. Elle mourut

* Annal, O. S. Ben. 1. 1, p. 364. Cf. mérovingienne varie parfois dans une même Touss. Duplessis, Op. cit. t. 1, p. 34-35. pièce: Pardessus, Diplomata, t. T, p. 227- * La transcription des noms de l’époque 228.T. II, p. 9-10. Voir aussi Diss. n° 218.

vers 680. Le titulus que je viens de transcrire est gravé sur les deux faces de son beau sarcophage conservé dans la crypte mérovingienne du cimetière de Jouarre, avec d’autres tombes qu'une tradition respectable attribue à de saints personnages du même temps!. La première face est demeurée presque entière, mais la ligne inférieure, à demi masquée par l'application maladroite de lasphalte sur lequel repose le monument, a notablement souffert. La pierre qui porte la deuxième partie de l'épitaphe a été sciée vers son extrémité, et a perdu ainsi 37 centimètres sur sa longueur. Son inscription est demeurée pure de toute retouche, bien que Toussaint Du Plessis affirme qu'on l'ait restituée et altérée au xvu siècle ?.

Les dégradations de la face antérieure ne m'ont pas permis de reconnaître le mot qui suit DOGMAT{[E] à la fin de la troisième ligne ruinée depuis longtemps à cet endroit, comme le montrent les hésitations des premiers éditeurs. Du Plessis dit qu’on doit y lire FAMAE et que les deux dernières lettres de ce mot sont distinctes. L'examen du monument ne m'a pas semblé justifier cette leçon.

La restitution de la seconde face ne présente pas de difficultés ; je suivrai, pour les deux premières lignes, celle qui a été proposée depuis

longtemps : CENVBII. HVIVS. MATER. SACRATAS . DeO. VIRgines sumen- TES. OLEVM . CVM LAMPADIBVS . PRVDENTES onutar. Le milieu de la dernière ligne, a je ne sais pourquoi, été pour tous une source d’erreurs. On y lit clairement sponso fIAS* OCCVRRIRE XPM' HAEL DEMVm EXVTAT . PARADis on gloria. L'épithète strenuus se retrouve dans les lettres de Sidoine Apollinaire5, dans Grégoire de Tours et dans les chartes’; elle est appliquée à un magistrat sur une inscription antique de la Sicile‘. Une épitaphe de religieuse, conservée à Aoste,

* Dans son Historia Eccl. Parisiensis, * Ce mot seul semble douteux.

& [, p. 206, Dubois parle d’une inscription * Pour CHRISTVM.

gravée sur une lame de plomb, trouvée au PTE x

même lieu et paraissant attester la présence $ Hist. Fr. N, van; cf X, 1.

des reliques de saint Agilbert. 7 Mar. Pap. dipl. p. 257, note ». PART De000. * Paruta, Sicihia numismatica, p. 540.

fait allusion, comme celle de Jouarre, à la parabole des vierges sages, que je n'ai pas vue mentionnée sur d’autres marbres. Le mot Paradisus figure rarement sur les inscriptions chrétiennes en prose.