DOMINE FINIAE........ QVE VIXIT-ANN ‘II

DOMINO fIN0........ YIXIT ANNO-NO-II °:

DOMINA SL +. fILIA QVI BIXIT AN-Il".

Le prétérit POSVIT, que nous voyons sur le titulus de BARBARA, affecte parfois dans les auteurs la forme poswit®; cette forme se retrouve encore sur quelques marbres®, parmi lesquels je citerai une inscription latine empruntée à Villoison, où M. Osann? propose de lire TITVLVM POLIVIT DE SVO.

L’épitaphe de BARBARA me paraît appartenir à la fin du v° siècle.

* Lupi, Epit. Sev. p. 133; Marang. Acta S. Victorini, p. 100; Boldetti, p. 252, 433; Fabretti, p. 582; Murat. 1903, 1; Acta sincera , P. 94.

* Fabretti, VITE, 167, 168, 169.

* Boldetti, p. 383 et 396.

* Bold. p. 418. Cf. Salv. Ep. IV, éd. de 1684, p. 200 : «Advolvor vestris, o paren- «tes carissimi, pedibus, illa ego vestra Palæladia, vestra gracula, vestra domnina; “cum qua his tot vocabulis quondam indul- “gentissima pietate lusistis; quæ vobis per «Varia nomina nunc fui mater, nunc avicula «nunc domina, etc.» On remarquera qu’à une époque où le mot dominus n'était plus qu’une formule banale , le début d’un décret

de saint Grégoire le Grand semble distinguer pourtant l’empereur Maurice Tibère de son fils Théodose, qui n'était qu'associé à la couronne, sans aucune des prérogatives impériales (Chron. pasch. édit. de Bonn, t. I, p.691), en donnant au premier seul le titre de Dominus. «Temporibus piissimi ac sereænissimi Domini Maurien Tibern, et Theo- «dosii Augustorum, ejusdem Domini Imperii «Mauricu anno tertio decimo, indictione ter- «tia decima, quinto die mensis Julii. » (Gregor. M. Opp. t. Il, p. 1288, édit. des Bénédictins.)

5 Forcellimi, v° PONO.

® Grut. 150, 6; Lupi, Epit. Sev. p. 163.

? Sylloge inscript. p. 408.

Greg. Turon. De gloria confess. c. cv; Bolland. Acta S5. t. LIL, AUY. P. 729; — D. Martene, De antig. Eccles. ritib. éd. de Rouen, t. IT, p. 577; — C1. Chastelain, Martyrologe universel, p. 770, 771; — Lebeuf, Dissertations sur l’histoire civile et ecclésiastique de Paris; t. T, p. 300; — Launoy, Opp. t. IT, p. 587, et dans Sauval, Hist. des antig. de Paris, t.T, p. 257.

Grégoire de Tours nous a conservé l’épitaphe d’une sainte religieuse ensevelie dans le faubourg de Paris : « Tumulus erat in vico Parisio- «rum, écrit-l, haud procul a loco in quo senior, ut aiunt, ecclesia -nuncupatur, nullo opertus teomine; ibique in lapide habebatur « scriptum :

HIC REQUYIESCIT CRESCENTIA SACRATA DEO PVEUA

«Sed nulla ætas recolere poterat quale ei fuerat meritum vel quid: «egisset in sæculo.» La suite du récit nous apprend qu'une guérison miraculeuse vint révéler la sainteté de cette sépulture, sur laquelle un monétaire de Paris éleva plus tard un oratoire.

La position exacte de ce dernier point a toujours semblé difficile à déterminer. Launoy, de lopinion duquel on ne doit guère tenir compte, voit dans le mot senior l'indication de la cathédrale, et, pour rester dans le vicus, fait de Saint-Marcel la cathédrale de Paris’. L'abbé Lebeuf place la sépulture de la sainte dans le lieu du bourg le plus voisin de Notre-Dame et Saint-Étienne qui s'élevait, au temps de Grégoire de Tours, sur la partie méridionale de lile?; la tombe de sainte Crescence se serait trouvée, suivant lui, vers l'extrémité orientale de la rue de la Bucherie, et, par cela même, à une légère distance de Notre-Dame, conformément au récit de lhistorien $. Toussaint

* Opp. t. Il, p. 587; Adr. de Valois, nettement ce point de la topographie du Pa- Disceptat. de Basil. defensio, p. 4h15. ris antique. (H. Fr. VI, xxxir.)

? Les détails de l'arrestation de Leudaste, 3 Diss. sur l'hist. eccl. et ww. de Paris, racontés par Grégoire de Tours, éclairent t.[, p. 297.

Duplessis revient sur la question et se demande, avec raison, si l'on peut considérer comme voisin d'une église un lieu qui en est séparé par un fleuve. Peut-être, ajoute-t-1l, le mot senior n'emporte-t-il pas ici l'idée de principale, et ne s’agissait-il pour Grégoire de Tours que d’une antique église de Paris. Le savant bénédictin rappelle que, d’après une tradition dont le degré d'ancienneté n'est pas connu, les chanomes de léglise Saint-Marcel plaçaient, au commencement du xvint siècle, le tombeau de sainte Crescence vers la partie méridionale de leur église, et conclut dans le sens de cetle opinion !.

La question est donc entièrement portée sur le terrain de la philoloaie, et sa solution dépend uniquement de l'interprétation du mot semor. On a eu tort, selon moi, de prendre ce mot isolément et de le séparer du membre de phrase où l’a placé Grégoire de Tours. Si l'on doit voir ici l'indication d’une église principale, il s'agit évidemment, d’après notre texte, de l’église principale du vicus et non de la cathédrale de Paris. Mais le sens attaché à cette expression par l'historien n'est pas même aussi étroit, et, pour lui, le mot semor ne paraît indiquer qu'un ancien édifice, puisqu'il admet autre part plusieurs ecclesiæ semiores dans une même ville : « De quorum (Gervasii et Protasii) reliquiis maxime « Turonica urbs seniores ecclesias continet illustratas?.» Je ne pense donc pas que l’on puisse reconnaître dans cette ecclesia un autre temple que celui des saints apôtres édifié par Clovis, notre premier roi chrétien, et la reine Clotilde. La tombe de CRESCENTIA se serait ainsi trouvée dans le rayon où les fouilles ont constaté l'existence des sépultures chrétiennes de la ville antique, c’est-à-dire sur la montagne Sainte-Geneviève ou sur ses versants de l’est ou du sud“.

* Annales de Paris, p. 54, 55. qu'elles constatent la présence des reliques * Ruinart, qui s'étonne de cette expres- de saint Gervais et saint Protais dans la basision, croit ici à quelque erreur de copiste, lique de Saint-Martin, qui n’est pas la cathémais il avoue qu'aucun manuscrit ne lui a drale de Tours. ( V. mes Diss. n°° 182 et 185.) fourni de correction. Nos inscriptions nous 3H. Fr. I, xerm, IV, 1 permettent de maintenir ce texte, puis- * Voir ma Dissertation n° 202.

Alex. Lenoir, Musée des monuments français, éd. de 1801, t. Il, p. 10, et pl. vin; Description des monuments de sculpture, etc., p. 81; — Albert Lenoir, Statistique monumentale de Paris (Monographie de Saint-Germain-des-Prés, 1° planche); — voir mes planches, n° 143.

LATE TYMVLVS EROTRVDI....

REA KEVTHARDZ*PRORRIA GEN....

PO NNIZ + VIXIT - TRIBVZ ET Quadraginta?

TERREA PoZT-(INQVENZ CAElestia reona petit?

TRANSITVS EROTRVYDIS + CELEdratur. . . =

Cette inscription, d'un beau caractère, mais d’une très-basse époque, a été trouvée à Saint-Germain-des-Prés par M. Alexandre Lenoir, vers la fin du siècle dernier. Elle est aujourd'hui déposée à l'abbaye de

Saint-Denis.

Les nombreuses mutilations qu’elle a subies en rendent l'intelligence difficile. Les mots TERREA PoZT*LINQYENZ CAEL. .... indiquent un commencement d’hexamètre. J'ai cru pouvoir en restituer la fin, CAF- Kestia regna petit, d'après les exemples suivants :

IN TYMVYLO MORS SAEVA IACE CAELESTIA REGNA CORPVS HABET TEUVS ANIMAM CAELESTIA REGNA INNOCENS SVBITO AD CAELESTIA REGNA TRANSIVIT * PRET MUR Ac ue CORPS TERRENVM KIQYIT CAEUICA REGNA PETENS

CERTA FIDES IVSTIS COELESTIA REGNA PATERE HOSPITIVM PAVLAE EST CAELESTIA REGNA TENENTIS °

! Giorn. de’ letterati, 1756, 17957. Roma. $ Voir ma Dissertation n° 353. p: 116. * Voir ma Dissertation n° 221.

* Sidon. Apollin. édition Sirmond, note, 5 Grut, 1165, 6.

p. 80. * Hieron. Opp. t. IV, p. 689.

La dernière ligne contenait l'indication du jour où l’Église célébrait la commémoration du défunt’.

Les inscriptions chrétiennes fournissent des exemples de la substitution du Z à VS? et de VR au P, que l’on remarquera ici dans le mot PRORRIA, probablement écrit pour PROPRIAS.

La forme affectée ici par la lettre Q se retrouve sur des marbres d’époques très-diverses. Le plus ancien qui me soit connu est donné par Fabretti“. Je la signalerai encore sur des tituli datés des années

1645, 496$ et 9787. -

Aimoin, De gestis Francorum, éd. de J. Du Breul, p. 90; — J. Rabel, Antiquitez de Paris, IF partie, p. 17; — Duchesne, Script. t. I, p. 916; — Bolland. Act. SS. t. IV, maïi, p. 787; — D. Bouillard, Histoire de Saint-Germain-des-Prés, p. 95 — Baron. Annal. t. X, p. 350; — Fortunat, éd. Brower, notes, p. 208; éd. Luchi, t. I, p. 307; — Acta SS. Ord. Bened. t. T, p. 245; — D. Bouquet, Recueil des hist. des Gaules, t. I, p. 538; — G. Dubois, Hist. Eccl. Paris. t. T, p. 98; — Bulæus, Mist. universitatis Parisiensis, t. 1, p. 86; — Labbe, Thes. epit. p. 96; — Lecointe, Ann. Eccl. Franc. t. IT, p. 162.

ECESTAE SPECVIVM PATRIAE VIGOR ARA REORVM ET PATER ET MEDICVS PASTOR AMORQVE GREGIS :

GERMANVS VIRTVTE fIDE CORDE ORE BEATVS CARNE TENET TVMVIVM MENTIS HONORE POLVM VIR CVI DVRA NIHIL NOCVERVAT fATA SEPVICHRI VIVIT ENIM NAM MORS QYEM TVUT IPSA TIMET

! CVIVS AB HOC MVNDO TRANSITVS * Cf. ma Dissertation n° 277.

XIII KAL MAR CELEBRATVR. (Schmitt, * P.569, n° 139; cf. De Rossi, IXOYC, Die Kirche des H. Paulinus, p. 59: cf. ma p. 31, n° 48. Dissertation n° 41.) * Voir ma Dissertation n° 503.

? Bold. 429,ZINNVM ;431,ZVLIZ ;Doni, ° Zaccaria, Exc. litt. p. 207; cf. p. 208.

XX, 9, ZOMNO; voy. Diss. n° 207, OZZA. 7 Mus. Veron. p. 182.

CREVIT ADHVC POTIVS IVSTYS POST fVNERA NAM QYI fICTILE VAS fVERAT GEMMA SYPERBA MICAT

HYIYS”" OPEM AC MERITVM MVTIS DATA VERBA LOQVVNTVR REDDITVS ET COECIS PRAEDICAT ORE DIES

HVNC VAR APOSTONCVS RAPIENS DE CARNE TROPHAEVM IVRE TRIVMPHAU CONSIDET ARÇE THRONI

D'après une mention insérée dans Île texte d’Aimoin qu'a publié Jacques Du Breul, cette inscription aurait été composée par Chilpéric pour la tombe élevée à saint Germain, évêque de Paris, dans l'église Sainte-Croix et Sait-Vincent?. Bien que nous sachions par Grégoire de Tours et par Fortunat‘ que le fils de Clotaire s'est livré à des essais de poésie, le passage que je viens de rapporter a été suspecté d'interpolation, attendu que le texte donné par Duchesne ne contient ni cette épitaphe ni la mention relative à son auteur. À raison du mauvais témoignage rendu par Grégoire de Tours du talent poétique du roi, Mabillon pense que l'inscription de saint Germain doit avoir été corrigée par Aimoin. Brower et Luchi attribuent la pièce à Fortunat°, Je dois, quant à moi, reconnaïtre que ce petit poëme présente une grande analogie avec les compositions épigraphiques du saint évèque de Poitiers, et qu'on y retrouve les idées qu'il aimait le plus

à reproduire’. L'expression VIR APOSTOUCVS est fréquente dans les

* AI NVNC.

* Aujourd'hui Saint-Germain-des-Prés.

d'A PQ ARR

Admirande mihi nimium rex, cujus opime *

A. Fr. V, xuv : «Scripsit alios libros «idem rex versibus, quasi Sedulium secutus ; «sed versiculi ii nulli penitus metricæ con- «veniunt rationi.» VI, xzvi. « Confecitque «duos libros, quasi Sedulium meditatus, “quorum versiculi debiles nullis pedibus «subsistere possunt, in quibus, dum non «intelligebat, pro longis syllabas breves po- «suit, et pro brevibus longas statuebat. »

(Voir les notes de Ruinart, pages 258 et

Prælia robur agit, carmina lima polit.

+. HL;:p29/6

* On sait que Fortunat a écrit la vie de saint Germain, et que le nom du saint évèque figure dans ses vers. (Lib. Il, c. xru.)

7 Rapprocher du quatrième vers les pièces de Fortunat : Lib. IV, c. v, vers. 6; c. vi, v. 6: c.xir, v. 8: ec. x1v, v. 6; et, du sixième, les pièces lib. [V, c. 1, v. 23 c. v, v. 4.

Cette idée de la mort vaincue par le juste est

textes du vn° siècle!. Quel que soit d'ailleurs son auteur, l’épitaphe de saint Germain me parait présenter un caractère sérieux d’antiquité.

C'est avec beaucoup moins de confiance que j'enregistre l’imscription suivante, insérée, comme celle qui précède, dans l'édition d’Aimom donnée par Du Breul?, et qui manque de même dans le texte de Duchesne *.

DIVES OPVM VIRTVTE POTENS CLARVSQVE TRIVMPHO CONDIDIT HANC AEDEM REX CHLODOVEVS ET IDEM PATRICIVS MAGNO SVBLIMIS FVLSIT HONORE

PLENVS AMORE DEI CONTEMSIT CREDERE MILLE NVMINA QVUAE VARIIS HORRENT PORTENTA FIGVRIS MOX PVRGATVS AQVIS ET CHRISTI FONTE RENATVS FRAGRANTEM GESSIT INFVSO CHRISMATE CRINEM EXEMPLVMQVE DEDIT SEQVITVR QVOD PLVRIMA TVRBA GENTILIS POPVLI SPRETO QUAE ERRORE SVORVM AVCTOREM * EST CVLTVRA DEVM VERVMQVE PARENTEM HIS FELIX MERITIS SVPERAVIT GESTA PRIORVM SEMPER CONSILIO CASTRIS BELLISQVE TREMENDVS HORTATV DVX IPSE BONVS AG PECTORE FORTIS CONSTRVCTAS ACIES FIRMAVIT IN AGMINE PRIMVS

D'après la mention qui l'accompagne, cette épitaphe aurait été

fréquente, d’ailleurs, dans les inscriptions d’Aimoin, Paris, 1514, f x, r°. Du Breul, métriques. (Grut. 1175, 1. LOETI NIL p. 67, et la même édition, f° xx, v', IVRA NOCEBVNT; 1176, 2. NIL TIBI donnent encore une prétendue épitaphe de MORS NOCVIT ; cf. 1165, 9: 1167, 5, 7; Childebert, qui manque aussi dans l'édition 1171, D, et mes Dissertations n° 44 et 73.) de Duchesne. :

! Du Cange, v° Apostolicus. # Script. . IT, p. 24.

? P. 35: elle se trouve aussi dans l'édition * AT. Ductorem.

composée par saint Rémi pour la tombe de Clovis, enseveli, comme . 1 b L 0 LA L . 1 k on sait, dans la basilique qu'il avait construite !.

Hadr. Valesi, Rerum Francicarum, ete., Ub. XI, t. Il, p. 188; — Mabillon, Annales ordin. Benedict. t. I, p. 388; — D. Bouillard, Histoire de l'abbaye de Saint-Germain-des-Prés, p. 11; — Nouveau traité de diplomatique, t. IT, p. 601; — Grégoire de Tours, éd. Ruinart, p. 1379; — Dubois, Hist. Eccles. Paris. t. T, p. 122; — Mabillon, Rei dipl. suppl. p. 13; — Ouvrages posth. de Mabillon, t. I, p. 53; — CI. Saugrain, Les curiositez de Paris, p. 283; — D. Martin, Religion des Gaulois, t. I, p. 74; —J. G. Eckart, Commentari de rebus Franciæ orientals, ete. t. I, p. 117; — Oberlin, Museum Schæpflini, p. 148; — Sidoine Apollinaire, dans les Œuvres de Bill. de Sauvigny, t. VIE, p. 233; — Clouet, Hist. eccl. de la prov. de Trèves, T, p. 819; — Dictionnaire d’épigraphie, t. IT, col. 138 et 898; — voir mes planches, n° 142.

TEMPORE NVKLO VOLO HINC TOKKANTVR OZZA HILPERICI PRELOR EGO ILPERICVS NO AVFERANTVR HINC OZZA MEA

«L'an 1643, dit le Nouveau traité de diplomatique, on découvrit, « dans le préau du cloître de l'abbaye de Saint-Germain-des-Prés, un «tombeau de pierre avec ces deux inscriptions?. La première était « gravée sur le côté extérieur de la pierre qui couvroit le tombeau ; la «seconde, peinte en vermillon, fut trouvée au dedans du cercueil. « On croit que ce Hilpéric étoit quelque personne de qualité, et peut-

Gr. Tur. Hist. Franc. W, xzm: IV, 1.

Cette inscription si suspecte a été souvent reproduite; voir J. Rabel, les Antiq. et singrul. de Paris, IF partie, p. 17 v’; H. de Valois, Rer. Franc. t. L, p. 315; Marlot, Metrop.

Rem. hist. t. T, p. 174; Baron. Ann. t. IX, p. 146; Lecointe, Ann. Eccl. Franc. t. I, p. 291; D. Bouquet, Recueil des historiens des Gaules, t. Il, p. 538; D. Bouillard,

Histoire de l’abbaye de Saint-Germain-des- Prés, p. 6; Chifflet, De Ampulla Remensi, p- 17; Histoire littéraire de la France, t. IT, p. 66, 67.

? Billardon de Sauvigny est le seul qui donne un dessin de ce monument; il suflit de jeter un coup d'œil sur sa prétendue copie pour s'assurer qu’elle est de tous points inexacte, sinon de pure invention.

être même un prince de la maison royale de la première race, qui «avoit sa sépulture dans cette abbaye. »

À l'exception de Valois, qui voit dans ce monument la tombe du roi Chilpéric, tous les auteurs que j'ai cités en tête de ce travail ont reconnu avec les deux bénédictins qu'HIKPERIEVS n'était, selon toute apparence, qu'un personnage considérable, inhumé, comme tel, à Saint-Germain-des-Prés.

Deux motifs me portent à considérer cette double inscription comme postérieure au vin siècle; la forme de son caractère chargé de ligatures, et la présence d’un cruaifix dans la tombe!, Je n'ai, toutefois, pas voulu écarter de mon travail un monument important et célèbre, qui appartient évidemment d’ailleurs à l'époque mérovingienne.

Les formules protectrices des sépultures, dont nous trouvons ici un exemple ?, sont d'origine antique.

Elles peuvent se diviser en deux classes principales : les simples prières, les Injonctions avec menaces.

Voici quelques exemples paiens de ces formules :

Formules de prières.

ROGO TE MI VIATOR NOLI MI NOCERE (Grut. 99, h); QUISQYIS.ES.PARCE. MANIB ET...... ERE NOLI (Grut. 109, HSE NE OSSVARIA VELIS VIOLARE (Gori, Inscr. Etr. t. IT, p. 136); FODERE NOLI NE SACRILEGIVM COMMITTAS (Morcelli, Op. ep. t. 1, p. 169); NEMO VOS INQUIETET (Reines. XII, 6o); PETIMVS.NE.QVIS. NOS INQUIETET (Gruter, 754, 16); PARCE TVMVLVM NAR- CISSI (Marini, ser. Alb. p. 82); NE TANGITO © MORTALIS REVERERE MANES DEOS (Fabretti, p. 21); HOMO VIO- LARE NOLI (Annah let. d'Italia, t. X, part. Il, p. 207).

* D. Bouillard et Ruinart, Loc. cit. Voir autre à Sens. (Diss. n° 216). Je citerai encore ma Dissertation n° 194. sur notre sol; deux marbres, d’une époque * Nous en avons déjà rencontré un à A plus basse, qui présentent des formules bigny (Diss. n° 13);nousenretrouveronsun analogues. (Gelenius, De admir. magnit.

Formules de menaces.

... AD IFEROS NON RECIPIATVR (Spon, Wiscell. p. 23);

ILLT. DEOS .IRATOS.QVOS.OMNIS.COLVNT... (Gruter, 826, 7); QUI HANC ARAM SVST.MAN.IRAT.H. (Grut. 0228 3); QUI. VIOLAVERIT | SIVE.IMMVTAVERIT | DEOS. SENTIAT.IRATOS (Jahn, Spec. ep. p. 28 et 68); QUISQVIS EI LAESIT AVT NOCVIT SEVERAE INMERENTI DO- MINE SOL TIBI COMMENDO TV INDICES FIVS MOR- TEM (Ficoroni, la Bolla d'Oro, p. 38).

La même division peut s'établir parmi les inscriptions chrétiennes; seulement, comme, pour les fidèles, la crainte du châtiment éternel est un frein puissant, les formules qui en menacent les coupables sont beaucoup plus nombreuses que celles qui ne contiennent qu'une simple prière. On se rappelle involontairement, en remarquant le fait contraire chez les paiens, les vers de Juvénal sur le discrédit où étaient tombés les dieux :

Esse aliquos manes et subterranea repna

Et contum et stygio ranas in gurgite nigras,

Atque una transire vadum tot millia cymba,

Nec pueri credunt, nisi qui nondum ære lavantur ?.

Formules de prières.

PRECOR EGO ILPERICVS, ete.; CONIVRO VOS PER TREMERDVM DIEM IVDICIT VT HANC SEPVITVRAM NVKI VIOLENT (Reines. XX, 435);

Coloniæ, p. 277: Mém. de la soc. archéol. une société étrange que celle qui laissait du midi de la France, t. IV, p. 268.) charbonner sur les murs :

‘ J'écarte à dessein de cette liste l'ins- Quisquis amat veniat, Veneri volo frangere costas cr iption si connue de QVISQVIS HOG SVS- Fustibus, et lumbos debilitare Deaï, etc. TVLERIT AVT LAESERIT VLTIMVS SVO- (Garrucci, Inscriptions des murs de Pompéi, RVM MORIATVR. Ce marbre, d’un carac- pl. v,n°4.) tère qui paraît peu déterminé, est donné à Les irrévérences de Lucien envers FOla fois par Orelli comme terminal (4332) lympe devaient trouver les esprits largement et comme sépulcral (4790). et dès longtemps préparés. Cf. ci-dessus,

PETO A BOBIS fRATRES . BONI.PER VNVM.DEVM. NE. QVIS VII. TITE. KO: MO a POS AMIE URSS (Vue au musée du collége romain; cf, Brunati, Mus. Kirch. inscr. p. 108).

Formules de menaces.

SI QVIS HVNC SEPVICHRVM VIOLAVERIT PARTEM HABEAT CVM IVDA TRADITOREM (Gori, Anser. Etr. 1. IT, p. 105)'; ....HABEAT

PARTEM CVM GEZI (Murat. 1899, 7); .. HABEANT PARTE CYM IVDA (Donius, XX, 27); (YM IVDA GEMITVS EXPERIETVR INOPS (Donius, XX, 55); ABEAT INQVISITIONEM ANTE TRIBVNAL DEI

(Gruter, 1069, 1); ANTE TRIBVNAL DNI NRI (Murat. 1968, 4); ANTE TRIBVNAL AËTERNI IVDICIS (Murat. 429, >); SET El NATEMA (Gaz-

zera, Îscr. crist. del Piemonte, p. 55); IRAM DI INCVR.ET ANATHEMAT SE (Gazzera, p. A7); HABEAT ANATHEMA AD CCCXVII PAT (Murat.

* On lit, dans un testament de l'an 906, une menace semblable contre ceux qui tenteraient de s'opposer à la volonté du défunt : «Si quis contra hunc meum testamentum «reluctare voluerit, habeat partem cum Juda rtraditore Dni nri Jesu Xpti. (Mar. Pap. dipl. 263 À; cf. p. 190 et 285; Greg. Tur. éd.

Ruinart, p. 1314.) Mabillon a consacré un chapitre aux imprécations de cette nature qui figurent dans les diplômes. (De re dipl.

p. 96.) On en inscrivait au moyen âge sur les pages des manuscrits, pour dévouer au châtiment éternel ceux qui oseraient les voler, malgré les peines prononcées par l'Église.

(Wasserschleben, Bussordnungen, p. 639, cf. p. 690.)

J'ajouterai aux formules déjà connues deux mentions inédites d’un grand intérêt.

La première est placée sur la reliure d’un évangéliaire, offrande de saint Agobard, évêque de Lyon, mort en 840. M. Ch. Le-

MARS D ABEAT ANATEMA À IVDA ST QUIS AÛTERVM

normant, qui a bien voulu me la communiquer, la relevée dans la collection de M. Mottelett. LIBER EVANGELIORV OBLA- TVS | AD ALTARE SCI STEPHANI | EX VOTO AGOBARDI EPI | SIT. VTENTI.

GRATIA | LARGITORI VENIA | FRAV- DANTI | ANATHEMA |

La seconde est inscrite en tête d’un manuscrit de Petrus Comestor, appartenant à la belle collection de M. Ambroise-Firmin Didot : «In nomine Patris et Filii et Spiritus «sancti. Amen. Anno ab Incarnatione Do- «mini millesimo ducentesimo vicesimo nono «Petrus monachorum omnium minimus ob- «tulit istum libru beatissimo Martiri Quin- «tino. Si quis eum abstulerit i die judicii “ante Conspectum Dni nostri lehsu Xpisti cipsu scissimum Martirem contra se accu- «satore sentiat. »

? C'est-à-dire les Pères du concile de Nicée. La même imprécation se retrouve dans

299 INSCRIPTIONS CHRÉTIENNES OMINE SVPER ME POSVERI ANATHEMA ABEAS DA TRICENTI DECE|M

€T OCTO PATRIARCHE AVI CHANONCS ESPOSVERVN €T DA SCA XPI PVATVOR EVGVANI|G]EIIA (Perret, Cat. t. V, pl. ix, n° 16, et Jacutius, Bonusæ et Menne titulus, p.53 etsuiv.); ANATHEMA SIT. A. D. CCŒXXI (Mus. Ver. 359)"; SITES INCYRRAT IN TIPO SAfFIRE ET... AE? QYI EVM 1L0CVM SINE PARENTIS APERVERIT (Lupi, Ep. Sev. p. 2h); QVI À HOC HOSSA REMOVIT ANATEMA SIT (Dissert. n° 13); AN À€ OCAHCHE ŸOUL MOI MZE LOI TO UL O @E XONON AUCH (Mén. de l'Acad. des inser. t. XIIT, p. 228).

On remarquera encore dans l'antiquité paienne, comme chez les premiers chrétiens, un moyen tout humain de faire respecter le repos de la tombe; je veux parler des amendes imposées à ceux qui détruiraient ou dégraderaient les sépultures*, malgré la surveillance spéciale dont ces monuments étaient l'objet“.

les invectives de saint Hilaire de Poitiers contre Constance : « Anathema tibi trecenti +decem et octo, convenientes apud Nicæam episcopi sunt» (Pithæus, Codex canonum, p. 20), dans une charte que cite Mabillon (De re dipl. p. 98), dans une bulle de l'an 998 (Fumagalli, Zstit. diplom. t. T, p.420); cf. Jacutius, Bonnusæ et Menne titulus, p. »3 et suiv. Des anathèmes analogues sont prononcés contre les hérétiques dans les conciles. (Ferrarius, De veterum acclamatiombus, p. 260, 277 et suiv. 280.) Grégoire de Tours (Hist. Franc. lib. X, p. 537) conjure, au nom de la résurrection du Christ et de la terreur du feu éternel, les évêques qui lui succéderont de ne point détruire son livre, de ne le corriger, augmenter, abréger ou altérer en quoi que ce soit.

! Ce chiffre montre que l'incertitude sur le nombre des Pères qui ont assisté au concile de Nicée existe sur les inscriptions comme dans les auteurs. M. Ch. Lenormant a, dans un important travail sur les fragments

coptes de ce concile, démontré que cette incertitude n'était qu'apparente, et que le chiffre 318 est le seul réel. (Fragments coptes du concile de Nicée, p. 7, 8, 9.)

? SAFFIRE ET AnamAE, Le nom de ce dernier figure dans une imprécation d’une bulle de Grégoire IV, datée de 998 : «Ut sit “anathema horrendum a cec decem et octo «patribus et ex consensu fraudis Judæ Ana- «niæque adæquetur flammis, etc.» (Fumagalli, {stit, diplom. 1, h2o.) Judas, Julien lapostat, Néron et d’autres maudits, sont nommés ensemble dans une formule d’excommunication : «Damnentur cum Juda tra- «ditore et Juliano apostata, etc.» (Martene, De antig. Eccl. ritib. 1. TT, p. 4ho, 4h1.)

$ Voir, sur ces amendes, Marini, Jser.

Alban. p. 73-77; voir aussi le Cod. Theod.

IX, xvix, 1 et 4; le Museum Veronense, 364, 1; Orelli, 4393, 4432; Fabretti, [, 309; Il, 195, 190, 253, etc., etc.

* Fabr. p. 392 1; Orelli, 4366, 4367, 1368, 4369; Petron. Satyric. Lxxr.

Ces peines n'étaient sans doute pas purement comminatoires, car, le plus souvent, les épitaphes mdiquent spécialement larca au profit de laquelle les amendes devaient être réalisées’; il résulterait de ces mentions qu'il devait être tenu un répertoire des tituli?; autrement, la défense écrite Pœnæ nomine disparaissant avec le monument, le fait même du sacrilége en eût assuré l'impunité*.

Un mot sur les légendes rehaussées de couleurs ou simplement écrites au pinceau, comme paraît l'avoir été l'épitaphe d'HHPERICVS.

Gori en fait remonter l'usage à des temps reculés, en rapportant, parmi les inscriptions antiques de Florence, un petit monument de terre cuite, sur lequel sont tracés en couleur des caractères étrusques“. Parfois, les tituli étaient simplement peints ou charbonnés’; les plus élégants s’exécutaient en lettres d’or ou d'émail?, Quelque fragiles que pussent être les inscriptions exécutées de la sorte, un certain nombre de ces monuments, placés par la prévoyance ou le hasard dans des conditions particulières, ont été retrouvés en Égypte et en [talies. Je

* Cette mention existait probablement sur un fragment d'inscription que j'ai vu dans le pavé de S. Maria in Trastevere : . . .XV KAL IVLIAS ...LVM VIOLAVIT INferat?… C£. Murat. 381, 2, etc.

* Je trouve dans les Papiri diplomatici de Marini (p. 142), et dans ses Fratelli arvali (p- 330), une donation gravée sur marbre, et une inscription funéraire renvoyant toutes deux à des actes écrits.

* On connaît l'usage adopté par les Grecs de déposer en lieu sûr des reproductions de leurs tituli. Voir Boeckh, vol. IT, p. 752, n° 3266; 759, n° 3281; 760, n° 328»; 794,n° 3401; 840, n°3509; 843, n°3515; 84h, n° 3516.

* Anser. Etrur. t. X, p. 275.

* Voir ma Diss. n° 201; Marang. Acta S. Vict. p. 134; Orelli, 4909 ; Zell, Delectus inscript. 1810-1816. Cf. Mazochi, Tab.

Heracl. p. 309, 310 ; Euseb. Hist. eccl. V, THELC:

® Bosio, p. 507, col. 1; Mai, Coll. vai.

h19, 7; Pellicia, Polt. t. IT, p. 112, etc.

7 Les lettres d’une inscription de porphyre encastrée dans le vestibule de la salle de lecture , à la Bibliothèque impériale, sont rehaussées d’émail; il en est de même des hiéroglyphes gravés sur le sarcophage de Ramsès II[, qui fait partie du musée du Louvre.

* Jahn (Specim. ep. p. 102) cite une inscription dont une partie seulement est gravée ; d’après une note contenue dans le même ouvrage (p. b4), le V et le ©, qui, sur les monuments antiques, servaient à distinguer les noms des morts de ceux des vivants, sont quelquefois simplement tracés en couleur.

Marini rapporte une épitaphe où il en est ainsi pour le mot VIVIT. (Aro. p. 609 ».)

renverrai, sur ce sujet, au célèbre travail du P. Lupi!, à la dissertation de M. Letronne sur la statue de Memnon?, et je rappellerai que les précieux 601paxa de l'Égypte sont simplement écrits à l’encre sur des fragments de poteries.

Quelquefois, au lieu de remplacer le travail du graveur, la couleur ou l'or en devenaient le complément et aidaient à rendre les caractères plus distincts. I est même probable que la plupart des inscriptions antiques, où toute trace de coloration a disparu par le fait du temps, étaient rehaussées de minium, si nous en jugeons par ces paroles de Pline : « Minium in voluminibus quoque scriptura usurpatur, «clarioresque litteras vel in auro, vel in marmore etiam in sepuleris «facitt.» Plusieurs monuments chrétiens de l'espèce, protégés par les lieux mêmes où ils étaient déposés, ont été retrouvés dans les profondeurs des catacombes®.

L'inscription d'HAPERICYS paraît être la plus antique des épitaphes peintes qui aient été trouvées en Gaule.

J'ai donné plus haut des exemples antiques du Z remplaçant l, comme dans le mot OZZA de ce titulus°.

Un distique de Fortunat constate la signification du nom d'HIKPE-

RICVSE

On s'explique parfaitement que ces sortes de mentions pussent s'inscrire de caractères moins ineffaçables que le reste du titulus.

! Epitaphium Severe martyris, p. 38.

* P.249. Voir aussi Recherches pour servir à l'hist. de l'Égypte, p. 154.

* Boeckh, n° 4863 8 et suiv. Deux lampes chrétiennes des catacombes, que le R. P.

Marchi a bien voulu me permettre de dessiner, portent des inscriptions à l’encre (Brunati, Mus. Kirch. n° 234); je me bornerai à signaler ici ces monuments dont il lui appartient de donner des copies figurées. Cf.

ci-dessus, p. 95 et 190.

* Lupi, Loc. cit.; Marangoni, Cose gent.

p. 463; Buonarotti, Vetri, p. 164; Mai, Coll. vat. t. V, p. 420, 8; h21, 6. Sur un monument païen du musée de Mayence, les caractères présentent encore quelques traces de minium. (Klein, Grabstein des Blussus.) Il en est de même d’une inscription récemment découverte à Serezin (Isère). (Moniteur universel du 16 décembre 1853.) Voir en-

core Legouz de Gerland, Diss. sur lorig.

de la ville de Dijon, p. 84, note, etc.

® Dissertation n° 204.

7 Chiperice potens, si interpres barbarus exstet Adjutor fortis, hoc quoque nomen habes.

(Lib.1,c,.r.)

Fortunat, Miscell. 1. IE, c. x1, éd. de Brower, c. xiv, éd. de Luchi; — Bolland. Acta SS. t. IT, mart. p. 38, 39; — Acta SS. ord. Ben. t. 1, p. 254, 255; — Duchesne, Hist. Franc. script. 1. T, p. 465; — Baron. Annal. 1. X, p. 204; — Du Breul, Le théâtre des antig. de Paris, p. 5; — Lecointe, Ann. Eccl. Franc. t. {, p. 707; — Hadr. de Valois, Disceptato de basihicis, p. 8; Disceptationis de basil. defensio, p. 42, 43; — Bulæus, Hist. universitatis Parisiensis, 1. 1, p. 88; — Launoi, Opp. t. IE, p. 593, et dans Sauval, Hist. et rech. des ant. de Paris, t. 1, p. 265; — Savaron, Note ad Sid. Apoll. Epist. p. 285 ; — Dubois, Hist. Eccl. Paris. t. 1, p. 83; — Malingre, Les antiq. de la ville de Paris, p. 43 — Jaïllot, Recherches sur la ville de Paris, quartier de la Cité, p. 133 ; — De Fleury, Histoire de sainte Radegonde, 1"° édition, p. 208 ;— Dusommerard, Arts au moyen âge, t. IT, p. 298, 299.

SI SALOMONIACI MEMORETVR MACHINA TEMPU ARTE UICET PAR SIT PVLCHRIOR ISTA FIDE NAM QYAECYMOQYE LUC VETERIS VELAMINE LEGIS CLAYSA fVERE PRIVS HIC RESERATA PATENT fLORVIT ILLA QVIDEM VARIO INTERTEXTA METAULO CLARIVS ! HIC CHRISTI SANGVINE TINCTA NITET ? LLAM AVRYM LAPIDES ORNARVAT CEDRINA UIGNA HYIC VENERABILIOR DE CRVCE FVKGET HONOR CONSTITIT INA VETVS RYITYRO STRYCTA TALENTO HAEC PRETIO MYNDI STAT SOUDATA DOMYS SPLENDIDA MARMOREIS ATTOUUITVR AVLA COLVMAIS ET QVIA PVRA MANET GRATIA MAIOR INEST PRIMA CAPIT RADIOS VITREIS OCVKATA FENESTRIS ARTIFICISQWMBMANY CLAVSIT IN ARCE DIEM CYRSIBVS AVRORAE VAGA LVX KAQVEARIA COMPLET ATQYE SYIS RADIIS ET SINE SOLE MICAT

® Texte de Gislemar (Acta SS, 0. B. ? Texte de Gislemar (Acta SS. 0. B.), p.255), CLARVIT. NITENS

HAEC PIVS ! EGREGIO REX CHILDEBERTVS AMORE DONA SVO POPVKO NON MORITVRA DEDIT

TOTVS IN AfFECTVS DIVINI CYLTYS ADHAERENS ?

ECCKESIAE IVGES* AMPUFICAVIT OPES

MELCHISEDECH NOSTER MERITO REX ATQYE SACERDOS COMPLEVIT LAICYS REUIGIONIS OPVS

PYBUICA IVRA REGENS ET CEKSA PALATIA SERVANS VRICA PONTIFICVM GLORIA NORMA VIT

HINC ABIENS LUC MERITORVM VIVIT HONORE HIC QYOQYE GESTORVM LAVDE PERENNIS ERIT

H me suffit de comparer cette pièce avec celles que nous avons déjà vues à Tours et à Nantes, et avec la légende toute descriptive de la basilique de Saint-Patiens', pour me persuader qu'elle fut inscrite, vers l'an 580, sur les murs d’une église de Paris. Méconnues jusqu'à cette heure par les nombreux écrivains qui l'ont cité, la nature et la destination de ce petit poëme me paraissent ressortir encore d’un fait matériel que je mettrai sous les yeux du lecteur. Nous avons vu, par un monument encore debout, qu'au moyen âge on empruntait à des basiliques célèbres leurs lévendes pour en orner d'autres églises”, et nous retrouvons en Angleterre, sur les murs d’un temple chrétien construit au vu siècle par Ina, roi de Wessex, les dix derniers vers de la pièce que je viens de transcriref.

* Texte de Gislemar et ms. du Vatican de Nantes. Parfois, les inscriptions métri-

cité par Luchi,

* Gislemar, AFFECTVM, INHAERENS.

? Gislemar, VILES.

‘ Dissertation n° 54.

* Dissertation n° 170.

* Cambden, Britannia, p. 165. On a vu plus haut, Dissertation n° 198, que la première partie de cette pièce est copiée sur une légende écrite par Fortunat pour l’église

ques sont ainsi composées de fragments empruntés à d’autres tituli. (Cf. Burmann, Anthol. t. MR 233 : Marini, Aro. p. 493, hg4, et mes Dissertations n° 2h42 et Ag.)

J'ai dit, p.24, que trois petits poèmes figurés, dus à Fortunat, me semblaient être des compositions épigraphiques. D’après les exerhples que je rapporte, l'insertion de la pièce vi‘ du livre IT dans une inscription de

Contrairement à limportant témoignage de Gislemar, moine de Saint-Germain-des-Prés, qui écrivit au 1x° siècle, Valois!, Malingre?, D'Achéry?, Du Breul', Jaillot”, Lebeuff, Gilbert’, Emeric David’, et tout récemment encore M. de Guilhermie®, ont vu dans les vers de Fortunat une description de la cathédrale de Paris. L'autorité peu concluante, il faut le reconnaître, sur laquelle s’est basée cette opinion, réside tout entière dans le titre De ecclesia Parisiaca donné par les manuscrits 1°.

C’est pour l’église de son abbaye, appelée d’abord Sainte-Croix et Saint-Vincent, que Gislemar revendique la pièce qu'il transerit sans la faire d’ailleurs précéder d'aucun titre !!. suffit, comme l'a fait observer l'abbé de Vertot, de comparer son texte avec notre petit poëme, pour être frappé de l’analogie qui existe entre les deux descriptions ©. On en jugera. Après quelques mots sur l'expédition dirigée

par Childebert contre Amalaric, Gislemar ajoute :

« Quem ut præli-

«bavimus, rex christianissimus opprimens bellico jure, recepta sorore,

Calbulus (Burmann, Anthol.t. Il, p.623) permettrait de voir, pour ce curieux distique, un commencement de preuve à l'appui de mon opinion.

* Disceptatio de basihicis, p. 8. Disceptatonis de basilicis defensio, p. k2-43.

* Les antiq. de la ville de Paris, p. 4.

* Acta SS. O. Bened. t. T, p. 254.

* Le théâtre des antiq. de Paris, p. 5.

* Recherches sur la ville de Paris, quartier de la Cité, p. 133.

® Hist, de la ville et de tout le dioc. de Paris, t. I, p. 5. D. Bouillard accepte évalement cette opinion en ne rapportant pas la pièce de Fortunat dans son Histoire de l’abbaye de Saint-(rermain-des-Prés. Toussaint Duplessis, Annales de Paris, p. 56, évite de se prononcer sur la question. Launoi, qui cherche toujours à se singulariser, dit qu’il s’agit ici de Saint-Denys dans la ville. (Opp. IL, 593.)

7 Descr. de l’égl. métrop. de Paris, p. 12.

$ Hist. de la peinture, p. 52.

* Itinéraire archéologique de Paris, p. 21, Description de Notre-Dame de Paris, p. 1.

"Un passage de Sidoine Apollinaire, relatif à une inscription qu'il a composée, nous apprend que ces sortes de pièces étaient recueillies par le bibliopole et réunies aux œuvres de l’auteur. (Lib. IE, epist. vu. ) C'est plutôt, sans doute, au libraire qu’à l’auteur que l’on doit attribuer l'intitulé de notre légende, qui, par le fait même de la destination que je crois lui reconnaître, n'était susceptible d’en recevoir aucun.

"Vita S. Doctrovei. (Acta SS. Ord. Bened.

© Mém. de l’Acad. des inscr. t. UE, p. 245, 246. Cette opinion est également celle des éditeurs de Fortunat, Brower et Luchi, de Baronius, de Dulaure, Histoire de Paris , t. 1, p. 202, éd. de 1839, et de M. de Fleury; voir aussi Dusommerard, t. IT, p. 298.

“ex Toletana urbe, qua isdem Amalricus sedem habebat, asportavit “crucem auream pretiosissimis gemmis redimitam, necnon ex opere + Salomonis, ut fertur; triginta calices, quindecim patenas, viginti + quoque evangeliorum capsas : quæ omnia, ut vere princeps Christo -omnimo devotus, maluit distribuere potius quam retinere ad prorprios usus. Gratia igitur vivificæ crucis ecclesiam sanctissimi maretyris!, ubi ipsam cum alis pretiosissimis ornamentis delegavit, im «modum crucis ædificare disposuit?. Cujus basilicæ opus mirificum + describere nobis videtur superfluum, qualiter scilicet distincta fenes- «tris, quibus pretiosissimis marmorum fulta columnis, quove modo «crispante camera, compta auratis laquearis, nec non parietes ut + Christi decebat aulam, quo decore nitebant pictura aurei coloris, +strato inferius pulchro emblemate pavimenti. Tectum vero ipsius r basilicæ coopertum adprime deaurato cupro ære, repercussum solis «jubare, sic flammigero rutilabat fulgore, quatenus intuentium aciem «reverberaret nimia claritudine., Unde præ nimio decore non immerito «olim ipsa domus per metaphoram /naurati German aula vocabatur «vuloi ore*. Sed ne quis incredulus existat nostræ assertioni, profe- «ramus in medium quid de hac domo disertissimus vir Fortunatus «in suis opusculis ediderit, ait enim :

«Si Salomonacr memoretur machina templ « Arte licet par sit, etc.»

S'il faut ajouter encore au témoignage d’un religieux qui s'est fait l'écho de la tradition de son abbaye, et à la critique duquel les Béné-

? Saint Vincent, premier patron de la basilique.

* CE Gregor. Turon. Historia Francorum, [V, xx.

* Parfois les toitures étaient ainsi ornées de métaux. (Fortunat, I, xn; Paul. Diac.

De gestis Langob. NT, zvnr; Flodoard, Hist.

Rem. WI, v; Ab. Lenoir, Archt. monast.

t. 1, p.151.) On a retrouvé à Vienne, en France, des fragments de tuiles de bronze doré et d’un métal semblable à celui des miroirs antiques, provenant d’un temple élevé dans cette ville, et que mentionne une inscription romaine. (Chorier, Antiquités de Vienne, p. 186.) Ces fragments font partie de la collection de M. Girard.

dictins ont rendu toute justice!, je citerai l'autorité de Fortunat?, celles de Gislemar, d’un diplôme de Childebert* et du martyrologe d'Usuard, établissant qu'au vi siècle la basilique de Saint-Vincent était en même temps dédiée à la Sainte-Croix®. Si l'on oppose que le nom de saint Vincerft ne figure pas dans ce petit poëme, je rappellerai que, dans chaque basilique, les inscriptions étaient alors en grand nombre, ainsi que l’on peut s’en assurer dans ce recuerl même; sans doute d’autres vers, peints ou exécutés en mosaïques sur les parois du saint lieu”, célébraient l'ilustre martyr.

D'après ce qui précède, je n'hésite pas à penser que les œuvres du saint évêque de Poitiers nous ont conservé une légende murale de l'antique église de Sainte-Croix et Saint-Vincent, église que Fortunat

mentionne encore dans ces distiques sur Childebert® :

Hinc iter eïus erat cum limina sancta petebat

Quæ modo pro meritis incolit ille magis;

° Antea nam vicibus loca sacra petebat amatus Nunc tamen assidue templa beata tenet°.

Les auteurs du Nouveau traité de diplomatique enregistrent, comme

appartenant au vi ou au vu siècle, un monument étrange que je n'ai

* Hist. lt. de la France, t. V, p. 396-

? Vita S. Germ. c. xu.

* Pardessus, Diplomata, t. 1, p. 117.

* 23 décembre, éd. de 1714, p. 760.

* On voit dans le poëme d’Abbon (1. IF, v. 301-310), l'abbaye de Saint-Germain

des-Prés miraculeusement préservée de l'in- . cendie par une sainte croix qui n’était autre, peut-être, que le trophée de Childebert.

* Dissert. n° 170 à 193 et 594. Voir encore saint Paulin de Nole, édit. de 1685, p. 206 à 210, ep. xxxr, Ad Severum.

7 La basilique de Saint-Pierre et Saint- Paul, fondée vers 508 par Clovis, sur la montagne Sainte-Geneviève, était revêtue de mosaïques au dedans et au dehors. (Magistri Stephani tornacensis epistolæ, ep. exzvr.

p. 218. Paris, 1649, in-8°.)

* De hortis Ultrogotonis reginæ, NL, vur.

C£. sur la situation de ces jardins, le travail de M. Jollois, Antiq. de la France, t. X, p. nr. Mém. de l’Acad. des inscriptions.

* Chidebert fut enseveli dans cette basilique. (Gr. Tur. A. Fr. IV, xx; Usuard et

Gislemar, loc. cit.)

pu retrouver. Cest une dalle longue de cinq pieds, découverte en 1724 sur une tombe de pierre au parvis Saint-Sulpice, et portant une épitaphe où l’on peut lire dans une sorte de caractère conventionnel :

+ HIC IACET INCLVSVS TETOPI DE STIRPE ÇQREATVS HERLVNVS QVMDAM VOCATVS NOMINE [QIDAM?]

Ce monument a sans doute existé, bien que la copie publiée par le Mercure de France? semble plutôt faite pour inspirer le doute que pour commander la confiance; je ne le crois pas toutefois de nature à prendre place parmi nos premières inscriptions chrétiennes.