HIC AMANT IAE IN PACE

* Acta sinc. p. 241.

* Acta sincera, p. 162. NA s’agit là, sans nul doute, de l’'Apamée de Bithynie, ainsi que l’a fait observer Ruinart (p. 161). La ville où les saints ont été martyrisés est la Nicée de la même province; son nom, écrit Nicæam dans les mêmes actes (p. 163), me semble y figurer aussi dans cette phrase du début, sans doute altérée par le copiste : «In civitatem Meetem,» où je crois reconnaître la forme accusative Micetem, forme

dont Lupi et Gruter ont rassemblé de nombreux exemples. (Epit. Sev. p. 157; Inscript. Index, p. xc.) On peut consulter, sur l’Apamée de la Mésène, le livre posthume de M. J. Saint- Martin, publié par M. Lajard, Rech. sur hist. et la géogr. de la Mésène et de la Characène.

Ÿ IX, xxxvi. « Tabitha quæ interpretata di- «citur Dorcas.» Cf. Renan, Hist. gen. des langues sémitiques , p.278, n. 2. Xénophon, IL, v, 1, nomme le Zab Zémas.

* Cf. Hesychius, v° Kérpa.

HOSPITA C ARO IACET

. Le

« Ici repose en paix l'enveloppe passagère d’Amantia. »

S'il est parfois superflu de démontrer à quel degré le développement des idées chrétiennes a dû influer sur la rédaction des inscriptions des fidèles, 1l n’est pas sans quelque utilité de faire remarquer comment les vérités de l'Évangile se sont imposées aux paiens euxmêmes!. On me permettra donc de comparer les mots HOSPITA CARO, que porte l'inscription de Trèves, aux écrits d’un moraliste qui, demeuré paien selon toute apparence ?, n'en à pas moins eu, avec saint Paul, des relations dont témoignent saint Auoustin* et saint Jérôme“, et dont la preuve éclate d’ailleurs, à chaque instant, dans ses ouvrages.

Avant d'interroger les écrits de Sénèque, je dois établir la préexistence, comme terme chrétien, du mot CARO, si souvent employé dans l'Évangile par opposition à spritus. |

H me suffira de citer ces maximes du Christ : « Spiritus promptus «est, caro autem infirma°; Spiritus carnem et ossa non habet°; Quod «natum est ex carne caro est7; Spiritus est qui vivificat, caro non «prodest quidquam 5, »

Écoutons maintenant le philosophe païen :

« Hæc quæ vides ossa circumvoluta nervis, et obductam cutem, «vultumque et ministras manus et cetera quibus involuti sumus, vin-

1 Cf. ci-dessus, p.173. * Epist. czmr, ad Macedonium. éd. des ? Ainsi que l’a fort bien remarqué M. l'abbé Bénéd. t. IT, col. 529 E. Greppo, les mots du traité De anima, XX : * De viris illustr. XITL. (Dans Fabricius ,

«Seneca sæpe noster,» témoignent assez que Bibliotheca ecclesiastica, page 66, 1798, Tertullien ne considérait pas Sénèque comme in-folio. )

chrétien. (Trois mémoires relatifs à lhst. 5 Matth. XXVI, 41. eccl. des premiers siècles, p. 109, 1840, ° Luc. XXIV, 30. in-8°. Cf. Amédée Fleury, saint Paul et Sé- 7 Johann. IIE, 6. nèque, t. [, p. 23.) $ Johann. INT, 64.

UE

«cula animorum tenebræque sunt. Obruitur his animus, offuscatur, «inficitur...... Omne ülli cum hac carne gravi certamen est.»

«In hoc obnoxio domicilio animus liber habitat. Nunquam me caro «ista compellet ad metum ?.»

«Non est summa felicitatis nostræ in carne ponenda®.»

Quant à l’idée renfermée dans le mot HOSPITA, nous la retrouvons tout entière et, pour ainsi dire, en termes identiques, dans cet autre passage des Lettres à Lucas :

CREER Nec domum esse hoc corpus, sed hospitium et quidem «breve hospitium *.»

La formule du marbre de Trèves est dictée par l'aspiration vers la patrie céleste, idée toute chrétienne sur laquelle j'ai déjà appelé l'attention du lecteur 5.

L'inscription d'AMANTIA est conservée au musée de la Porta Mira

De Florencourt, Altchristliche Grabschrifien von dem Friedhofe zu St Matthias bei Trier, p. 12, n° x (extrait du Jahrbücher von Alterthumsfr. im Rheinl. 1848); — Steiner, Inser. Dan. et Rh. n° 1768; Alichristl. Inschr. p. 10; — voir mes planches, n° 151.

AMPEUO..

IN PACE

te SNEOUS de carcere carnis euntes:

(Lib. IV, xiv.)

! Consolato ad Marciam, c. xxiv.

? Ep. zxv.

at Cf. Hieron. Epit. Paule, t. IV, col. 670, et

Ep. oxx. Cette pensée, si souvent exprimée de nos jours, est plusieurs fois reproduite par les épitaphes de Fortunat, et dans les termes mêmes où nous la lisons sur le titulus de Trèves.

Quamvis longa dies brevis hicatque hospita lux est.

(Mscell. lib. IV, x.)

Paul. Nol. édit. de 1685, Poem. XXXII, P. 179 :

Ne terrena diu contagia mixtus iniquis, Duceret in fragili corporis hospitio.

5 Cf. mes Dissertations n* 3, 44 et 57.