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Cette inscription, autrefois placée sur un sarcophage de l’église de Saint-Paulin!, fait aujourd’hui partie du musée de Manheim. Parmi ceux qui l'ont publiée jusqu'à ce jour, Ortelius et Vivianus

en ont seuls donné une transcription exacte.

L'office d'Ostiarius, qui figure sur l’épitaphe d'VRSATIVS, est souvent mentionné dans les textes antiques; c'était le plus humble degré des fonctions de l'Église ?. L'Ostiarius était le gardien du saint lieu; il

* Honth. p. 205.

* Du Cange, H. V°; Cancellieri, De secretarüs, p. A7h; Vabbé Greppo, Revue du Lyonnais, t. XII, p. 190. Ce mot se trouve cinq fois, orthographié comme sur le marbre

de Trèves, dans les souscriptions d'un acte de vente de lan 551. (Marini, Pap. dipl.

p- 183.) Une double prière du Missale Francorum est intitulée : «Benedictio Vstearii. » (Thomasius, Codices sacramentorum, p.398.)

en défendait l'entrée aux indignes, et annonçait, le jour et la nuit, les heures de la prière.

Muller, Trierschen Kronik, 1824, p. 172; — Lersch, Centralmus. IT, 54; — Steininger, Geschichte des Trevirer unter der Hersschaft des Roemer, p. 242; —

. Steiner, Inscr. Dan. et Rh. n° 1753; Alichr. Inschr. p. 2; — Rettberg, Kirchengeschichte Deutschlands, t. T, p. 176; — Schmitt, Die Kirche des H. Paulinus, p. 366°et 434; — voir mes planches, n° 189.

VRSINIANO SYBDIACONO SVB HOC TYMVYLO OSSA QVIESCYAT « QVI MERVIT SANCTORVM SOCIARI SEPVICRIs QYEM NEC TARTARVS fVRENS NEC POENA SAEVA NOCEBI HYNC TITVKVM POSVIT LYPVLA DVLCISSIMA CONIVX RIVE TD: VIXIT ANKIS + XXXII]

En examinant cette antique épitaphe, M. Steininger voit dans le mot SANCTORVM une qualification donnée à des prêtres défunts, auprès desquels le sous-diacre de Trèves aurait reçu la sépulture. Je ne puis : partager cet avis. [1 s’agit ici, selon moi, des illustres patrons de la ville?, désignés par un simple nom générique, à raison de leur célébrité même, comme le sont ailleurs les saints de Lyon’, ceux de Cologne‘, les apôtres de Sens° et tant d'autres confesseurs de la foi.

L'usage d’ensevelir près des martyrs est attesté par un grand nombre de textes; aux premiers siècles de l'Église, leurs tombes vénérées deviennent des centres de sépultures chrétiennes, pieuse coutume qu'ap-

! Thomasius, loc. cit. ; S. Greg. Opp. ed. Voir ma Dissertation n° 354. Bened. t. IT, pars [, col. 220 et 489. * D’Achéry, Spicil. t. IT, 476.

? Acta SS. oct. t. Il, p. 330; t. II, ° Boldetti, p. 53, RETRO SANCTOS; . p- 18. Gruter, 1055, 6, 7; voir mes inscriptions

* Voir ma Dissertation n° 41. n°528, bo7, etc.

prouve formellement saint Augustin, en faveur du sentiment qui lui a donné naissance !. Un passage de saint Maxime de Turin, auquel le troisième vers de notre inscription semble avoir été emprunté, doit être cité ici en première ligne : « Et in corpore nos viventes custodiunt « (martyres) et de corpore recedentes excipiunt, hic ne peccatorum « nos labes assumat, 1bi, ne inferni horror invadat. Nam ideo hoc a «majoribus provisum est ut Sanctorum ossibus nostra corpora socie- «mus, ut dum illos Tartarus metuit, nos pœna non tangat, dum illis « Christus illuminat, nobis tenebrarum caligo diffugiat?.» C’est ainsi qu'Avitus fut inhumé à Brioude, aux pieds de saint Julien, sainte Eustelle près du sarcophage de saint Eutrope“, que le corps du jeune Celsus fut déposé auprès des saints, celui de sainte Paule appliqué à la crèche du Sauveur, et que des sépultures nombreuses se groupèrent autour des restes de l’apôtre de Toulouse”. Le marbre de Trèves et l’homélie de saint Maxime nous ont dit quelle protection les premiers fidèles espéraient, après leur mort, du voisinage des + martyrs. Cette pieuse confiance est encore exprimée par saint Ambroise : « Habeo plane pignus meum, quod nulla mihi peregrinatio «jam possit avellere; habeo quas complectar reliquias; habeo tumu- «lum quem corpore tegam, habeo sepulcrum super quod jaceam; et «commendabiliorem Deo futurum esse me credam, quod supra sancti « COrporis Ossa quiescam 5, » |

C'est auprès du corps de saint Laurent que fut enseveli Satyrus,

! De cura pro mortuis gerenda, c. vu, ed.

Bened. t. VI, p. 379; cf. t. I, p. 46, Retract. IE, 64.

? Homilia Lxxxi, in Natali sanctorum Taurinorum martyrum, Octavii, Adventicii et Solutoris. Opp. ed. 1784, p. 262, 2638.

Aïlleurs, c’est la protection de Dieu lui-même qui est invoquée contre les attaques du démon : SOLVS DEVS ANIMAM TVAM DE- FENDAD ALEXANDRE. (Perret, Catac. t. V, pl. 75.) .

SH. Fr, xr.

* Acta SS. April. t. IE, p. 735 E. Cf. Du Saussay, Martyr. gall. xx ma.

5 Paul. Nol. ed. 1685, Poëm. XXXII?

* Hieron. Opp. ed. Bened. t. IV, p. 688.

7 Act. sinc. p. 1323 Bolland. t. V, maï.

* De excessu fratris sui Satyri. (Opp.

ed. Bened. t. IT, col. 1118, $ 18; voir aussi S. Augustin, Loc. cit.; Marini, Papiri diplomatici, p. 99 et 131, et ma Dissertation