D.O M MEMORIA

SABATIA

ET SEV[EJRA

Les sigles D O M; Deo optimo maximo, où M. de Beaulieu voit un

indice de christianisme, ne figurent, chez les fidèles, que sur des

monuments d'époque récente !.

Pour les païens, les mots Deo optimo maxumo, parfois employés seuls, comme dans l'épitaphe de Solimariaca?, semblent être l’équi-

valent de la formule courante IOVI OPTIMO MAXIMO,

oner particulièrement Jupiter *.

* L'application que l'on en fait à cette

heure était si éloignée de lesprit des premiers fidèles, que les sigles D M, explicables à la rigueur par Deo magno, si cette formule eût été admise dans l'Église primitive, ont été enlevés au ciseau sur un marbre des catacombes. (Bold. p. 546, cf, p. 4h14.) Les notes suivantes sufliront à établir Île caractère essentiellement païen des formes Deus magnus, Deus optimus maximus. Voir encore ma Dissertation n° 361.

* Guichenon, Histoire de Bresse et de Bugey, p. 8; Pococke, Inscer. 117,6; 120, 6; Lehne, t. [, p. 103.

* C'était le dieu bon et grand par excel-

Alterthümer des Donnersberg,

et dési-

lence : «Quo circa te, Capitoline, quem propter beneficia populus romanus opti- «mum, propter vim maximum nominavit.»

Cic. Pro domo sua, 1vi. « À majoribus «autem nostris optimum maximum; et qui- + dem ante optimum, id est beneficentissi- «mum, quam maximum.» De nat. deor.

IE, xxv; cf. Tit. Liv. XXVIIT, xxxix. Bien que, suivant Servius, Æn. VI, 78, 79, Jupiter soit en réalité le seul dieu grand, on trouve parfois, dans les textes et sur les monuments antiques, cette dernière qualification appliquée à d’autres divinités. Sur un monument de Toul, les initiales D.O.M. accompagnent le nom de Janus. (Muratori.

ho, hi.)