SOISSONS
Fortunat, Miscell. IX, 1v;.— Baronius, Annal. 1. X, p. 382; — Lecointe, Annal. Eccl Er. tp. 9103; — Dubois, Hist. Eccl. Paris. t. 1, p.116; — Labbe, Thesaur. epit. p. 576; — C1. Dormay, Mist. de la ville de Soissons, t. I, p. 217. fLERE MONENT POPVLVM CRVDEUA FVNERA REGVM
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HOC IGITVR TYMYLO RECVBANS CHLODOBERTVS HABETVR QYI TRIA (VSTRA GERENS RAPTVS AB ORBE fVIT DE PROAVO VENIENS CHLODOVECHO CELSA PROPAGO CHLOTARIIQYE NEPOS CHHPERICIQUE GENVS QYEM DE REGINA SYMPSIT. fREDEGVNDE IVGAU »
AVXERAT ET NASCENS FRANCICA VOTA PVER QYEM PATRIS ET PATRIAE DVM SPES ADOLESCERET AMPIA ACCELERANTE DIE SORS INIMICA TYUT SED CVI NVKLA NOCENT QUERVII CONTAGIA MVNDI NON FLEAT VAVS AMOR QYEM MODO CINGIT HONOR NAM PVER INNOCYVS VIVENS SINE CRIMINE LAPSVS PERPETVI REGNI SE FAVET ARCE FRYI Le jeune Chlodobert, enseveli à Soissons, dans la basilique de saint Crépin et saint Crépinien, était fils de Chilpéric IT et de Frédégonde. mourut en 580, frappé par l'épidémie qui avait enlevé son frère !. Je laisse parler Grégoire de Tours : « Quo (Dagoberctho) parumper «melius agente, frater ejus senior, nomine Chlodobertus ab hoc morbo e COPPIDILUr: |... , Chlodobertum vero componentes in feretro Sues- «sonias ad basilicam sancti Medardi duxerunt (Chilpericus et Frede- *gundis), projicientesque eum ad sanctum sepulerum ?, voverunt vota «pro eo; sed media nocte, anhelus jam et tenuis spiritum exhalavit ;
«quem in basilica sanctorum Crispini atque Grispiniani martyrum :
«sepelierunt. Magnus quoque hic planctus omni populo fuit; nam viri «lugentes, mulieresque lugubribus vestimentis indutæ, ut solet in «conjugum exsequiis fieri, ita hoc funus sunt prosecutæ®. »
! Voir ma Dissertation n° 200. J'ai, sur la foi de Ruinart (Gr. Tur. p. 162) et des derniers éditeurs de Grégoire de Tours (t. Il, p. 293), traduit par Braine le nom du Brennacum indiqué par le pieux historien comme le lieu où mourut le frère de Chüdebert. Cette attribution est contestée.
M. Peigné-Delacourt, qui connaît si bien le Soissonnais, pense qu'il s’agit de Brétigny.
(Recherches sur la position de Noviodunum Suessionum, p. 45-51.) ? C'était une des tombes les plus vénérées. H. Fr. IV, xix; Fredeg. Chronic. c. ziv. # H. Fr. V, xxxv. Cf. Aimoin . 1. IF, e. xxx.
hn0 INSCRIPTIONS CHRÉTIENNES
J'ai déjà appelé l'attention du lecteur sur le sentiment de résignation chrétienne dont témoignent les derniers distiques !. + Les deux fils de Chilpéric avaient reçu le baptème à la dernière
heure ?.
L'église Notre-Dame de Soissons a possédé deux tombes de pierre richement sculptées, que la tradition attribue à saint Voué et à saint
Drausin*.
Ges sarcophages ont été gravés dans la Dissertation du P. Poupart et dans les Annales des Bénédictins*. Le premier est divisé en cinq arcades, représentant des sujets historiques ou symboliques; le second porte le monogramme du Christ, avec des raisins et des pampres.
Un fragment de la vie de saint Drausin nous apprend que le lieu de sa sépulture était l’objet d’une vénération toute particulière. On “
1 Voir, ci-dessus, ma Dissertation n° 44.
? Fortunat, Miscell, 1. IX, e. 11, v. 115, 116; Greg. Tur. Loc. cit. Cf. ma Dissertation n° 355.
* Voyage littéraire de deux Bénédctins, Il partie, p. 21; le P. Poupart, Dissertation sur deux tombeaux qui se voyent dans l’église de l’abbaye de N.-D. de Soissons, Paris, 1710,in-12; CI. Dormay, Hist. de Soissons, t. Il, p. 128; l'abbé Lebeuf, Dissert. sur l’époque de l'établissement de la religion chrétienne dans le Soissonnais, p.74 et suivantes ; Mabillon, Ann. Bened. t. 1, p. 622; D. Germain, Hist, de l’abb. de N.-D. de Soissons, p. 85 et Ao6; Expilly, Dict. geogr. t. VI, p. 835; Mémoires manuscrits du chanoine Cabaret, à la bibliothèque de Soissons; Mémoires de la Société archéologique de Soissons,
t. IT, IV et VI; Notice de l'abbé Pauquet,.
dans le Journal de l’Aisne, 5 et 12 mai
1855, etc.
* Le style du premier est celui des tombes du sud-est de la Gaule; ce monument me paraît appartenir au 1v° siècle. Le second, d’une époque plus basse, rappelle, par son ornementation, les sarcophages du sudouest. Tous deux sont antérieurs à l’âge des saints de Soissons, qui vécurent au vu et au vur siècle, mais dont les corps ont pu, suivant l'usage, être déposés dans des sarcophages antiques. Voir, ci-dessus, p. 8; Bosio, p. 197, etc.
* Au milieu, la résurrection représentée d’après le type constant (cf. ma Dissertation n° 210 À); à droite et à gauche de ce sujet, lhémorrhoïsse et peut-être l'aveuglené; aux deux extrémités, le frappement du rocher et le baptême que cette scène symbolise (Tertull. De bapt. IX; cf. Bottari, t.T, p.171); on voit sur les petits côtés, Daniel, nu, debout, entre les deux lions et les trois jeunes Hébreux dans la fournaise.
venait implorer son secours dans les circonstances solennelles, et ceux
qui devaient se battre en combat singulier y passaient la nuit en
prières pour se retirer invincibles!.
Le sarcophage de saint Voué a disparu; celui de saint Drausin est
conservé au musée du Louvre ; le couvercle de cette dernière tombe. détruit par la piété des fidèles, a été remplacé par une pièce de la
même époque ?.
