ANS ET VISV GRATA ET

VERBIS DVLCISSIMA

CYNCTIS AVATTVOR

IN QYINTOs AD-XPM

DETYUIT ANNOS

INNOCENS SVB

TO AD CAELESTie

reoNA S TRANSIVIE | | On se rappelle involontairement, en lisant cette épitaphe, le pas- Ann. Trev. t. T, p.593, 594. * Voir, toutefois, mon inscription n° 10. * On remarquera que les termes du * Muratori, 86, h; 1981, 2; voir mon

Liber revelatioms constatent ici la présence inscription n° 328 , etc. du X, du Pet de l'A orecs. * Voir ci-dessus, p. 284.

k70 INSCRIPTIONS CHRÉTIENNES

sage de Grégoire de Tours : « Confecitque duos libros (Ghilpericus), + quasi Sedulium meditatus, quorum versiculi debiles nullis pedibus +subsistere possunt, in quibus, dum non intelligebat, pro longis syl- «labas breves posuit, et pro brevibus longas statuebat!. »

Le masculin APTISSIMVYS INFANS, à côté du nom d'ARTEMIA, n'a rien qui puisse étonner dans un monument de cette nature.

La formule approximative QVATTVOR IN QVINTOs, qui a son analogue dans notre langage familier?, est remarquable. Je ne l'ai encore rencontrée que sur une inscription chrétienne de Rome, transportée à l'abbaye de Saint-Antoine,

IVSTI- ANORVM SEX+IN SEPTE-PAREN | TES BENEMERENTES E

Je crois encore la reconnaître dans une curieuse épitaphe récenment publiée par le savant M. Léon Renier.

AE D Me AU nel. DVLCIS

SIMA MATER FILIS SALVTEM QVID STA TIS ET RECITATIS TITVLVM MONVMENTI MEI % XLV ANNIS VOBIS VIXI IN

XLVI EXCIDI QVANDO DATVM EST

RSR) # 304. :

Lersch, Centralmuseum , Y, 99; — Jahrbücher des Vereins von Alterth. im Rheinlande,

À, p. 92; — Steiner, Inser. Dan. et Rh. n° 1145; Alichr. Inschr. p. 33; — Garrucci, Cviltà cattolica, 1855, p. 479; — voir mes planches, n° 256.

SI QIS-DIGNATV

* H. Fr. NE, xvi. * Voyage hitéraire de deux Bénédictins , ? C'est ainsi que nous disons : «l est âgé I" partie, p. 26. «de quatre à cinq ans.» * Bull. archéol. del’ Ath.frane.1 856, p.31.

PURES CIRE MED 00150 AV NM PAR DICOR EE VI VIX ANNIS HET MES XI SOA MES

Or Se

J'ai copié cette épitaphe au musée de Cologne.

M. Lersch propose la transcription suivante, que j'accepterai, sauf de légères corrections !, pour les cinq premières lignes de notre texte :

«Si q(u)is dignatu(r) rescire me(um) no(men) Ru...u.. «dico (vi) vix (i) annis HIT et me(nsibus) XI. Soci(ni)a mater) s(epeclivit?) »

La formule finale, pour laquelle l'interprétation du savant allemand ne me paraît pas définitive?, contient, selon moi, une mention 1mportante pour l’histoire de l’église de Cologne, celle d’un ensevelissement près de la sépulture des saints martyrs : SOClar Mariyribus 3.

.Ma

* Je substituerais DIGOr à dico, et VI VIX: où VIXr à (oi) via.

? Le nom de Socinia m'est inconnu; j'a, de même, vainement cherché sur les épitaphes des fidèles, le prétérit sepelivit, qui me paraît étranger au vocabulaire de lépigraphie chrétienne *, L'idée représentée par ces deux mots eût, d’ailleurs, été exprimée ici par la formule constante sur les inscriptions de la contrée, TITVLVM POSVIT, (Cf, ciaprès, ma Dissertation n° 467.)

* Le savant P. Garrucci m’apporte ici l'appui de son approbation. (Civilià cattohica, 1855, p. 479.) Le système d’abréviation qui représente un mot par sa première et

sa dernière lettre est, ainsi qu'il le fait observer, fréquemment mis en usage dans les textes de l’époque chrétienne. A côté des sigles habituels du nom de Notre-Seigneur, IC.XC (Du Cange, Cpol. chr. lib. L, p. 79:

Fea, Miscell. p. 282; Mai, Coll. Vat. t. V, p. 8, n° 2, etc.), de ceux du titre de la sainte Vierge MP.OY (Allegranza, De monogprammale, p. 82, etc.), les marbres me fournissent de nombreux exemples, dont on me permettra de citer ici les principaux.

C'est ainsi que le mot #minus est représenté (cf. ci-dessus ma Dissertation n° 240) par les lettres MS (Perret, Catac. t. V, pl. xxxur, n° 81 ter) ou M.S, séparées comme ici par

* J'y ai trouvé une seule fois le participe SEPVLtus. (Boldetti, p. 411.)

Cherchons d'abord nos preuves dans les ressouréts de la philologie.

Trois textes épigraphiques, dont les deux premiers appartiennent “à la Gaule, m'aideront à appuyer ma conjecture. :

Le marbre de FOEDV{A, femme chrétienne que baptisa saint Martin, nous donne le mot SOCIATA employé dans ce sens :

ne NL LATE RES SANCTIS QVAE SOCIATA IACET :

Gelui d'YRSINIANVS contient la même expression :

.…….QVI MERVIT SANCTORVM SOCIARI SEPVKCRI[S]?

Nous la retrouvons encore, à Ratishbonne, avec la formule exacte

de l'inscription de Cologne :

IN FBM

SARMANNINE

un point (De Rossi, IXOYC, p. 31, n° 62; voir encore, pour l'insertion du point, Mavin, Aroali, p. 5753; Fabretti, p. 391.

n° 54, et Labus, Mon. scop. in Canturio, p.57, NS. pour NobiS); DS, DIE, DO, DM remplacent de même Deus, Dei, Deo, Deum.

(Voir mes Inscriptions n° 8, 258 et 692:

Monmmsen, /.R.N. 3070 ; Orelli, 1158, etc.) On trouve souvent encore IN PE pour IN PacE (Bosio, p. 276; Boldetti, p. 489 et hg2: Gruter, 1049,1,ete.); VT pour VéxiT (Bold. 387); MS pour MeuS (Murat. 1955, 1}: PT pour Passl (voir ci-dessus, p. 30):

SB pour SuB (voir mon Inscription n° 30); 9C pour Oé0C (De Clarac, Juscr. du Louvre, plux, n° 854,858, etc.); KE pour Küpi€.

(Mai, Coll. Vat. t. V, p. 27, 4; 38, 1; Vettort, De monogr. Chr. p. 35.) Les marbres paiens donnent de même FN pour FlameN

(Orelh, 4406); GS pour GauS, LI pour Luc.

(Gruter, 101, 7; 386, 7; voir encore, dans Marimi, Arouh, p. 575 et suivantes, des citations du nombre desquelles il me faut retrancher les sigles ME, uéorupes, dans le sens de témoins, qui nous eussent fourni ici un analogue; cf. Boeckh, €. I. G.

n° 17b7.) Les manuscrits présentent, pour leur part, un grand nombre d’abréviations semblables. (Marini, Pap. dipl. p. 134 et 32 B; Putsch, Grammat. veteres, p. 1494, 15ha et 1579, etc.) Un même système a fait écrire EPS pour EPiscopuS (voir mon Inscr. n° 211); SPO pour SPiritO (Murat.

1888, 5), IDS pour IDus, XPS pour Christus (Mommsen, I. R. N. 2057, 2070), FEBRS

pour FEBRuariaS (Bold. p. 547), ete.

! Voir mon Inscription n° 412.

? Voir mon Inscription n° 293.

QYIESCENTI IN PACE MART[YIRIBVS SOCIATAE !

Je lis de même, dans saint Maxime de Turin :

« Et in corpore nos

« viventes custodiunt (martyres) et de corpore recedentes excipiunt,

«hic ne peccatorum nos labes assumat, ibi ne inferni horror invadat.

« Nam ideo hoc a majoribus provisum est ut sanctorum ossibus nostra

« corpora sociemus, ut dum illos tartarus metuit, nos pœna non tangat,

« dum üllis Christus iluminat, nobis tenebrarum caligo diffugiat?. »

J'ai déjà dit, en traitant des inscriptions de Trèves, comment et

par quel pieux sentiment Îles tombes des martyrs sont devenues, dès

* Hefner, Das Rômische Bayern, p. 246.

C'est à tort, selon moi, que l'éditeur de cette épitaphe propose d’y lire MARitis TRI- BVS SOCIATAE. La monogamie était trop en honneur chez les anciens, et, en particulier, parmi les fidèles (voir ci-dessus, p. 4o1), pour que l’épitaphe d’une femme chrétienne püt porter une semblable mention.

? Homilia Lxxx1, in natali sanctorum Taurinorum martyrum, Octavii, Adventici et Solutoris. (Opp. p. 26, 263, Romæ, 1784.)

La formule qui nous occupe existait probablement encore au début d’une inscription incomplète découverte à Cimitile : Æ HIG LEO VIR SCS SOCIAT..... (Mommsen, IR. N.n° 2082.) Un fragment de l'épitaphe du chrétien Gyneoius, dont parle saint Augustin (De cura gerenda pro mortuis, c. 1, éd. des Bénéd. t. VI, p. 379), a été retrouvé au même lieu. On y lit que le corps a été placé dans l'église de Saint-Félix :

.....NC FELICIS HABET DOMVS ALMA

BEATI, et, plus bas, que Cynegius sera réuni à ce saint patron devant le tribunal de Dieu (sans doute comme il l'a été dans la

tombe); là encore figure l'expression Sociart "si HIC SOCIABITVR ANTE TRI- B[VNAL.] (Mommsen, 1. R. N. n° 2075; cf. Marini, Pap. dipl. p. 24h À, et dans S. Gréo. Opp. éd. des Bénéd. t. IIT, pars F, col. 219, l’oraison «Super oblata.»)

L'idée de la réunion dans la sépulture est souvent exprimée de même : «Ut ceteris «martyribus sepultura venerabiliter sociarectur.» (Ado, Martyrol. 22 sept. cf. Bolland.

Acta SS. t. VI, sept. p. 341 A); LVCIVS VRBANVS HVIC (Cæciliæ) PONTIFICES SOCIANTVR (Coll. Vatic. t. V, p. 46):

HIG SVSANNA IACET IN PACE PATRI SOCIATA (p. 450): MANIBVS . HIS.

QUIETI.PARITER . SOCIAVIMVR.

VNA (Gruter, 656, 2); SPREVISTI PA- TRIIS CORPVS SOCIARE SEPVLCRIS (1055,6); SEPVLORVM DVPLEX COR- PORA NVNC SOCIAT (Murat. 1928, 9); IVNGITVR HIC TVMVLO FRATRIS GER- MANVS ET ALMO | DVLCIA CONSO- CIANS TRADIDIT OSSA LOCO (voir mon Inscription n° 220); PARVO SOCIATVS CORPORE NATO (Giornale de’ letterati, Roma, 1756, 1757, p. 116); cf. Burmann, Anthol. t. I, p. 6 et 30.

les premiers siècles, des centres de sépultures chrétiennes !; je me bornerai donc à examiner ici la mention SOCa MartyribuS, au point de vue de son importance pour l'histoire de l'église locale.

Quels étaient, à Cologne, les saints assez illustres pour que l'ex-

pression générique de martyres suffit à les désigner? Les anciens textes vont nous l'apprendre. Je lis au traité De ploria martyrum : « Est apud

+ Agrippinensem urbem basilica in qua dicuntur quinquaginta viri ex

«la legione sacra Thebæorum pro Christi nomine martyrium con-

«summasse. Et quia admirabili opere ex MusIVO quodam modo deau-

«rata resplendit, Sancios aureos ipsam basilicam incolæ vocitare volue-

«<runt?.» Hélinand* et l’auteur

* Voir ci-dessus ma Dissertation n° 293.

Cest auprès des saints martyrs que saint Damase s'était fait préparer une tombe où il n’osa faire déposer ses restes (Collect. Vatic. 37, 23 Cf. l'Athenœum français, 1854, p. 662, 663); je lis dans la Chronique de saint Bénigne de Dijon : «Quapropter in +tantum sublimata fuit (ecclesia SS. Joh.), «ut... plurimi civitatis Lingonicæ præsules “hic sua corpora jusserint tumulari, vide- «licet ob devotionem sancti martyris Beni- +gni, ut quem sequebantur ordine sacerdotii “eadem qua ille humo cuperent sepeliri.»

(D’Achery, Spicil. t. IT, p. 359); dans le texte de Clarius : «Inventum est quoque in «quodam lidorio hoc seriptum : Hic positus cest Tetulfus ante sepulcra martyrum, fabri- «cator hujus ecclesiæ» (D'Achery, Spicil. t. IT, p. 476); dans une inscription de lan 1007 :

Ho IBI.REQVIESCVNT | IN.PACE.B.

M.ECCLESIVS .ET | MANIFREDVS . PBRI.

SEV | SAVINVS.DIACOS .QVI FVE | IN- VENTI.IVXTA . SEPVL | CRVM . IPSIVS.

SCI. ADEODA , etc. (Labus, Mon. scop. in Canturio, p. 61.) Un même sentiment de foi et de respect avait inspiré à Constantin le désir de reposer près des reliques des saints

des Gesta Trevirorum“ constatent

apôtres. (Euseb. De vita Const. 1. IV, c. 1x.) Voir encore Gratien, Decretum, causa xnx, quæst. 2, éd. de1561,col.108/4,et ci-dessus, p. 81, 305, 473, etc. L’évèque Perpetuus voulut que son corps füt placé aux pieds de saint Martin de Tours. (Voir ci-dessus, p.247.) De nos jours, Paul Émile et Célestin Sfondrate se sont choisi, comme de montre la double inscription de la basilique de Sainte-Cécile, un même lieu de sépulture auprès de l’'illustre martyre.

AT Cart.

* «Monstraturque autem usque in hodie «in loco, ubi S. Gereon trucidatus est, san- «guinis ipsius spectaculum, et ipse locus «Ad martyres, ab incolis acceptum servat «vocabulum.» (Bolland. t. V oct. p. 38 B.)

* «Hoc idem capitolium postea in ho- «norem Dei genitricis semperque virginis «Mariæ est dedicatum et ipse locus, ob me- «moriam martirum, Litus ad martires nomen «accepit.» (Pertz, Mon. Germ. lust. Script.

t. VIII, p. 150. Cf. Gelenius, De magnit.

Colomæ, p. 258, le passage de D’Achery rapporté dans la note 1" de la présente page, et ci-dessus, p. 396, le deuxième vers de mon Inscription n° 293.)

encore qu'à Cologne, le lieu appelé anciennement Ad martyres, par une expression semblable à celle que présente notre inscription, était celui où avaient souflert les pieux compagnons de saint Géréon, les soldats de la légion Thébéenne. Je suis donc fondé à croire que, sur un monument de la même localité, les mots S0(a MartyribuS désignent les mêmes martyrs.

L'histoire écrite du détachement de la sainte légion qui fut massacré à Cologne ne date que de Grégoire de Tours!. Notre inscription, que son caractère permet d'attribuer au v° siècle, est donc la pièce la plus ancienne qui vienne confirmer la tradition. C'est, selon moi, un nouvel et important témoignage du désir éprouvé par nos pères d'obtenir pour eux et pour les leurs une sépulture auprès de ces saints patrons, partant de la vénération dont ces derniers étaient l’objet dès les premiers siècles de l'Église 3

J'ai eu le regret de ne pouvoir recueillir, à Cologne, aucun renseïonement sur le lieu où a été trouvée une inscription qui figurerait plus dignement, à mon avis, dans le trésor de Saint-Géréon que dans le musée de la ville. La formule SOQatÀ MartyribuS autorise à penser que, suivant l'usage, de nombreuses sépultures auront été agpglomérées autour des saints restes5. [1 serait donc intéressant de rechercher le lieu d’où est sortie notre inscription, pour y pratiquer des fouilles dont les résultats jetteraient, selon toute apparence, un jour nouveau sur l'histoire des martyrs de Cologne. e

J'ai déjà appelé lattention du lecteur sur l'orthographe du mot

QIS pour quis!.

© Degloria martyrum, loc. cit. CE. Usuard, gion Thébéenne , le travail du savant curé de Martyrol. X kal. oct. et id. oct.; Repino, Saint-Paulin, M. Schmitt, Die Kirche desH. . Chronic. lib. T; Hélinand , Passio S. Gereonis Paulinus bei Trier, p.12etsuiv., 331 etsuiv.

et sociorum (Bolland. oc. cit.) ; Ruinart, Acta * Voir ci-dessus, p. 255. sincera, édition de 1713, p. 173, ete. On * Voir ci-dessus, p. 474, note 1. peut consulter enccre, sur l’histoire de la lé- * P. 390, note 1.

Lersch, Centralmuseum , T, 96; — Rettberg, Kirchengesch. Deutschl. t. 1, p.175; — Steiner, Inscr. Dan. et Rh. n° 1143; Altchr. Inschr. p. 32; — voir mes planches, n° 2/9,