HAEC SED MAXIMA DIGNITAS PROBATVR
QYOD FRONTEM CRVCE MEMBRA FONTE PVRGANS PRIMVS DE HYMERO PATRYM SVORYM
SACRIS SACRILEGIS RENYNTIAVIT
HOC PRIMVM EST DECYS HAEC SYPERBA VIRTVS SPE PRAECEDERE QYOS HONORE IYNGAS
QYIQYE HIC SYNT TITVUIS PARES PARENTES
HOC IUIC MERITIS SVPERVENIRE
La lettre par laquelle Sidoine Apollinaire adresse ces vers à Secundus nous dit les circonstances dans lesquelles ils ont été écrits. Le poëte avait vu profaner le tombeau de son aïeul, et son premier soin fut de composer une épitaphe qu'il fit graver et mettre en place dès que le monument fut rétabli. Orelli donne une inscription restituée dans les mêmes conditions !,
‘ kho8.
De Boissieu, p. 600; — voir mes planches, n° 6.
VIVAS IN DEO ABOU —<e
L'anneau dont je reproduis ici l'inscription appartient à monseigneur le cardinal de Bonald, archevêque de Lyon, qui a bien voulu me le communiquer, avec une lettre de sa main. Cette lettre contient les détails suivants, qui en rendent l'origine indubitable et m'ont permis de lui donner place parmi les monuments chrétiens de notre sol :
« L'anneau que je possède a été trouvé dans la Saône; 1l est en or, «d'un volume assez considérable. Le chaton renfermait une pierre qui «a été perdue. Autour du chaton sont écrits ces mots : VIVAS IN DEO e ASBOU ge. M. Visconti croit que c’est un anneau du mf° siècle; «le P. Marchi, conservateur des catacombes de Rome, le croit du 17°... « [1 est chrétien et de la décadence des arts. »
La formule acclamatoire VIVAS constitue, pour les fidèles, un souhait de longue vie et de bonheur, soit terrestre, soit éternel.
La destination de l’anneau d'ASBOUVS ne permet pas de douter que cette acclamation ne s'adresse ici à un vivant. En eflet, si, d’un eôté, les épitaphes portent les mêmes paroles, # VIVAS#IN DEO1, BIBAS IN DEO, ZHCHC EN GE, C.GBEON ZHC?, AETERNVM VIVATIS IN
XPO5, etc., nous trouvons en même temps, sur des monuments non funéraires, des vœux exprimés d’une façon identique. C'est ainsi qu'on lit sur trois vases chrétiens : ZHC EN OU KYPEIUU. XPEIC- TU 4, CONCORDI BIBAS IN PACE DEL 5, HILARIS VIVAS CYM TVIS fE- K{ICITER SEMPER REFRIGERIS IN PACE DEIS: sur un sceau de fer,
«Mur. 1904, 4 * Buonar. Verre, pl. v. * Bold. p. 297. 5 Ibid. pl. xx. Un autre verre dont parle © Voir ma Dissertation n° 576. encore Buonarotti, Vetri, pref. p. xnx, porte
* Lupi, Epit. Sev. p. 191. l'inscription ASIN X PRE jusqu'à présent
DE LA GAULE. 65 VIVAS IN DEO!; et, sur le beau coffret d'argent de M. de Blacas,
présent offert à une fiancée :
Ÿ SECYNDE ET PROIECTA VIVATIS IN
CHRISTO?. Telles sont encore l'inscription de l’église Notre-Dame du Puy, SC % TARI PAPA VIVE DEOS, et l'acclamation du nx° siècle qu'en
rapproche M. Aymard :
Vive Deo felix per plurima tempora lector
Nec sis Theodulfi immemor oro tu.
la légende d’un bijou trouvé près de Lavioeny, et où la formule VTERE fELEX accompagne les mots VIVAT DEO, ete.
L'emploi simultané, par les paiens et les fidèles, de la formule VIVAS, rend, parfois, impossible l'attribution de certains monuments
qui présentent une simple acclamation S. ’
Le nom grec ASBOUA se retrouve dans une épitaphe chrétienne
publiée par Boldetti”.
inexpliquée; je crois y reconnaître un fragment de l’acclamation vivAS IN je (Christo) PRE jecte. Voir, sur le nom chrétien PREIEC- TVS, mes Dissertations n° 56 et 412.
! Spon, Misc. p. 297.
? Lettera di E. Q. Visconti intorno ad un antica supellettile d’argento, tav. V.
* Dissert. n°572. Voir encore Buonarotti, Vetri, p. 128, 129.
* Recherches sur des inscriptions inédites ou peu connues, p.20, in-8°, 1848. Ce distique est inscrit sur la dernière page d’une Bible, que Théodulfe, évêque d'Orléans au ix° siècle, écrivit de sa main pour l’église de Notre-Dame du Puy.
* Voir ma Dissertation n° 366. La plupart des acclamations antiques s’adressaient indistinctement aux vivants et aux morts.
* [en est ainsi d’une bague d’or trouvée en 1734, près d'Auxerre, et dont le chaton d’agate portait les mots : OAAACCEI (ou OAAACCE, Biblioth. impér. Mss. Fonds Bouhier, n° 60 bis, p. 379) ZHCAIC. Je
dois toutefois faire observer que, d’après ia forme des caractères (v. Lebeuf, Recuerl de différents écrits pour servir d'éclarrcissement à l'histoire de France, LIT, p. 269), ce petit monument semble appartenir à l’époque chrétienne. On sait que les gentils attachaient souvent au mot Vivere une signification pour ainsi dire sensuelle. Ainsi nous lisons dans Pétrone : «Cum Trimalcio : ergo v“inquit, cum sciamus nos morituros esse, «quare non vivamus?» (Satyric. €. Lxxir):
et sur les marbres : VIVITE FELICES MONEO MORS OMNIBVS INSTAT (Grut.
419,6); DVM VIVIMVS VIVAMYS (Orelli, k807, cf. Mar. Iser. Alb. p. 117). C'était encore une acclamation des festins païens (Suidas, v° Âpusi œueiv). Cf. Letronne, Mémoires publiés dans la Revue archéologique, p. 186, 187, 188. Ce mot est aussi employé comme simple formule d'adieu, dans Virgile. Egl. vi. (Voir le commentaire de Servius, etc. ).
Comarmond, p. 505; — voir mes planches, n° 20.
HIC IACET IN NOMIIRE XPI] SANCTIMONIAUS N[OMI]
NE AVENTINA QUAE VIIXIT] ANNOS XXXY QVA[E RECES] SIT SVB DIE VIII K AYC[VSTAS]
La formule que je restitue au début de ce titulus se rencontre sur d’autres inscriptions tumulaires. Nous la retrouverons à Lyon : IN NOMINE CRSTI:; à Amiens : IN XPO NOMINE ADALBIHDIS HIC RE- QYUIISOIT ?; à Aoste : IN XPI NOMERE IN HVC LOGO QYIESCYAT| IN PACE 3, ete., et sur des marbres étrangers à la Gaule : DEP IN N a IN N X4, VIVE IN NOMINE X5, IN PACE ET IN NOMINE Xe.
Aïlleurs la forme change, la pensée restant la même : IN SIGNO 2 *X —<e, IN SIGHO DOMINI À, SIGNY XX”.
D'autres fois c'est Dieu, c’est son saint Esprit, c’est le prince des apôtres, que l'épitaphe invoque : IN NOMEN DEI', EN ATÏW TNEY- JATI 660Y?°, IN NOMINE PETRI ».
La formule IN NOMIRE, etc., qui sert de début aux Jnstitutes, à la deuxième, à la troisième préface du Dipeste, à des inscriptions non funéraires!!, figure également dans les testaments de saint Aredius, de saint Perpetuus®?, et dans un grand nombre de textes chrétiens an-
® Voir ma Dissertation n° 49. < * Marchi, Archtett. p. 198.
? Voir ma Dissertation n° 322. Bold. p. 388. On lit sur un fond de
* Voir ma Dissertation n° 395. verre la même acclamation avec le nom de
* À la custode des reliques de saint Apol- saint Laurent, VIVAS IN NOMINE LAVRETI. linaire. Buonar. Vetri, p. 129.
* Mai, Coll. Vat. t. V, p. 455, n° 1. Voir ma dissertation n° 162.
* Murat. 1960, 3. ? Greo. Tur. éd. Ruinart, p. 1308 et
? Boldetti, p. 85, 345, 399. 1317.
* Perret, Catacombes, t. V, pl. xxx.
liques!. Son adoption est la mise en pratique du précepte de sant Paul : « Omne quodeumque facitis aut verbo aut in opere, omnia «in nomine Domini Jesu Christi gratias agentes Deo et Patri per te ipsum 2,9
J'aurai à réunir plus tard les exemples de la forme NIOMIINE AVENTINA.
Au point de vue paléographique, on remarquera qu'ici les Let les T sont réduits à une simple hasta, |; cette déviation graphique, qui s'étend parfois aussi à l'E et à VS, se rencontre assez fréquemment sur les marbres des chrétiens et des centils “.
C'est sur un fragment provenant d’un édifice païen qu'est gravé ce titulus, dont la tranche supérieure porte encore un reste de frise. J'aurai à dire plus loin quelques mots de l'emploi que les fidèles ont fait de ces débris”.
L'inscription d'AVENTINA, qui était fixée dans le carrelage de l’habitation de M. Joannin, de Lyon, fait aujourd’hui partie de ma collection.
Artaud, 2° Notice, p. 12; — Montfalcon, Hist. de Lyon, p. 1357, n° 1; — De Boissieu, p. 597; — Comarmond, p. 61; — voir mes planches, n° 10. IN HOC TY MYLO REQY HECTE INC
RISTO BELLAY
SVS QYI VIXS
ET ANNOS XUI Mabill. De re dipl, Gb. Il, cap. ur. “ Fabretti, VII, xx; Bold. 432, 459, ? Coloss. IL, 17. h63, 486; Oderici, Dissert, 131, 144; * Dissertation n° 347. Un fossor dont Bosio, 582; Lupi, Æjht. Sev. 115, 140:
Boldetti donne l'inscription, p. 65, porte le Buonarotti, Vetri, prefaz. p. xvin. nom d'AVENTINVS. 5 Voir ma Dissertation n° 355.
JE
