FACTORE COS MILITAVIT ANN.XXI.VIXIT.ANN

XXXX, etc... MIL.ANN. XXII. PROBIT .. TVS HIC IN LEG:. VIT, etc. Dans la première de ces inscriptions, nous voyons

! Lib. VIT, tit. xux, 1, édit. Ritter, t. I, Grut. ho, 9

p: 371. Cf. p. 379 B. * Grut. 572, D. La mention de l’enrôle- Lib:T; cap. 1v et v. Cf, cap. vu. ment se trouve aussi, à Lyon, exprimée * Grut. 541, 0. sur une épitaphe militaire par le mot mutilé

que le défunt avait pris service à dix-sept ‘ans; dans la seconde, que l’'enrôlement avait eu lieu à dix-neuf ans. FKAVIVS fLORInus se serait fait soldat dans sa dix-huitième année. Je vois encore dans ce chiffre une confirmation de la leçon proposée. On sait, en effet, que, suivant les différentes époques, c'était entre dix-sept et dix-neuf ans que les Romains étaient appelés au service militaire.

Quant à la mention POSITY EST AD SANCTOS, qui fait allusion aux illustres martyrs de Lyon?, je me bornerai ici à faire observer que cette mention explique lagglomération de tombes qui, d'après les mémoires «de l'Académie des inscriptions, a été constatée autour de l'épitaphe de FKORINYS. J'examinerai plus loin Fimportante question de l'ensevelissement près des martyrs*.

L'abbé Lebeuf fait remarquer dans ce titulus l’épithète de SANTA donnée à l’église de Lyon, et que cette église a conservée"; la formule

HIC COMMEMORA. .. SANTA IN ECLESIA LYCDVNENST rappelle l'an-

tique usage de recommander aux prières des fidèles, pendant les

PROF...TVS, où Millin (Voyage, t. I, * p. 458), Artaud (1° Notice, p. 31, 2° Notice, p. 53), et M. De Boissieu (p. 305), ont proposé de lire PRO[FEC]TVS. Les textes que je viens de citer me paraissent démontrer que, là encore, figurait le mot PROÏBAÏTVS.

! Cod. Theod. Loc. cit. et t. Il, p. 373; Naudet, Meém. de l’Acad. des inser. 9° série. p. 311. Ge fait résulte encore des nombreuses inscriptions militaires qui nous sont parvenues.

* Golonia (His. ltt. de la ville de Lyon, l° partie, p. 168) parle en ces termes de l'église des Machabées, où a été trouvée «Zaccharia, troisième “évêque de Lyo=, en avoit jetté les pre- “miers fondemens dès le commencement

notre inscription ê

«du m° siècle. Mais ce n’étoit encore qu'un

“lieu souterrain et qu'une manière de crypte «dont on déroboit avec soin la connoissance

“aux payens. Les généreux Machabées sous «linvocation desquels on consacra à Dieu -ce lieu saint, n’étoient, selon toutes les “apparences, qu'un nom général sous le- «quel on désignoit nos saints martyrs de «Lyon, qui venoient de souffrir la mort pour «Jésus-Christ, avec saint [rénée leur patron. «Saint Zacharie qui recueillit les reliques de «nos saints martyrs, étoit, selon la tradition *commune, né dans la ville d’Antioche, où “les Machabées avoient enduré la mort et «où ils étoient en grande vénération. Ge fut «là vraisemblablement la raison qui le dé- «termina à honorer nos saints de Lyon sous «un nom si respectable et qui leur conve- «noit si bien.» Voir, sur saint Zacharie, le Martyrol. d'Adon, au 28 juin.

* Voir les Dissertations n° 293, 354 et.

hg2.

* Nous retrouverons plus loin ce titre sur une autre inscription de Lyon. (Diss. n° 65).

saints mystères, les noms des bienfaiteurs de l'église et autres personnes vénérables!.

Je dois, après ces quelques mots sur la première inscription militaire qui se présente dans ce recueil, reprendre, au point où elle a été laissée par les écrivains du siècle dernier, une question importante pour histoire de l'antiquité chrétienne, ‘à savoir si l'exercice de la profession de soldat répugnait ou non à l'esprit des fidèles.

Les autorités citées pour laffirmative sont tirées du traité De 1dololatria?, et des courageuses réponses de saint Maximilien, martyrisé pour avoir refusé, comme chrétien, Île service militaire 5.

On a opposé à ces textes l'existence de la légion Fulminatrix, de la légion Thébéenne, le nombre considérable de soldats que citent les Actes des Martyrs et les historiens ecclésiastiques, et l’on a conclu que les paroles de Tertullien et de saint Maximilien n’avaient point trouvé d’écho “.

Je mettrai sous les yeux du lecteur les résultats que donne Fépi-

oraphie, jusqu'à présent négligée dans cette importante question.

Trois collecteurs que jai choisis à dessein comme ayant enregistré

* Voir, sur les diptyques des morts, Donati, De’ dittici degli antichi, p. 68 et 237; Gori, Thes. vet. dipt. t. 1, p. 46; Buonar.

Vetri, p. 257; L. Delisle, Des monum. paléogr. concern. lus. de prier pour les morts, p. 1, 2. Ainsi que plusieurs autres de la même époque, le célèbre ms. liturgique d'Autun, daté de 8/41 (Amolone episcopo), aujourd’hui déposé au Vatican, contient la liste des évêques de Lyon qui se lisait aux saints offices. Les mentions Super diptycha , Post nomina, que contiennent les anciennes liturgies, marquent le moment précis où se faisait cette lecture. Gori, L. 6. p. 51. Lebrun, Expl. de lu messe, {. 1, p. 150. Mone, Messen, p. 17. Bunssen, Hippolytus, t. IV, p. 247, ete. On voit dans une inscription

de Ténos (Bæœckh.. t. IT, p. 1055 .n°2336B)

que les noms des citoyens qui avaient fait preuve de dévouement pour leur patrie étaient proclamés à jamais dans les fêtes les plus solennelles des divinités païennes.

* «Quomodo autem bellabit, immo quo- «modo etiam in pace militabit sme gladio «quem Dominus abstulit? Nam et si adierant «milites ad Joannem et formam observatio- «nis acceperant, si etiam Centurio credide- “rat; omnem postea militem Dominus in «Petro exarmando disemxit. Nullus habitus “licitus est apud nos illicito actui ascriptus. » (GC. XIX. Ed. Rigault, p. 117.)

P. 300, 301, édit. de 1713.- Voir encore Sulp. Sévère, Vita B. Martini, e. mr etiv.

* Mamachi, Orig. et antig. christ. t.H, p. 371et seq. Lami, De erud. apost. p.295 à 298.

des monuments de localités différentes, Reinesius!, Stemer?, Mommsen?,

m'ont paru pouvoir, par leur réunion, fournir une base aussi exacte que possible au relevé matériel que je m'étais proposé. Sur 10,050 ins-

criptions paiennes que contiennent ces recueils, j'ai compté 545 sol-

dats, ce qui donne une moyenne de 5, {2 p. 0/0. La mème opération,

faite sur l’/ndex de Séguier, qui relate 4,734 inscriptions chrétiennes.

ne m'a donné que 27 soldats, soit, en chiffre rond, 0,57 p. 0/0‘.

* Syntagma inscriptionum antiquarum.

* Codex inscriptionum Romanarum Rhenr. à

© Inscriptiones reont Neapolitani.

* Voici l'indication des épitaphes de soldats chrétiens éparses dans cet Index :

AELIVS CONSTANCIVS..... MAGISTER VTRIVSQVE MILICIE. Voir ma Dissertation n° 223; ALBINO... MILITAVIT AN... Mur. 779,5; ANNEVS FORTVNALIS MILIS. Bold. 416: ACOYANYC... DE- KYPI& CKYTAPIWPYM.Olvieri, Marm.

Pisaur. p. 69, n° 171; AVR HERMOGE- NES EX EVOCATO. Rein. 902, 19; BA- CHAHOY. CTPATWPOC. KE. APOYF- FAPIOY. Rein. 905, 34; SCVT. SCOL.

SECUND ... BIARCVS. Mur. 1892, 4; BVLPER VETERANVS. Bold. 432: CA- LANDINVS MIL. COH. VII. Bosio, 217:

CASTERIO MAGISTRO MILITVM. Gud.

366, 3; CRESCENTI... MILITAVIT. AN- NIS. V. Marang. Delle cose gent. p. 460; EVCARIDVF. SCVT. SCOL. SECVN. Bosio, p. 193 ; FELICISSIMVS MILES R IIL Bold.

p. 416. C£ la table, p. 784; FLANIGGO SCVTARIVS. Orelli, 3543 ; FLAVIVS FLO- R[... EX TRIBVNIS. Diss. n° 41; FL ME- MORIQ+. QVI MILIT... Diss. n° 511; FL OLIVS PATERNVS CENTVRIO. Mar. Act.

S. Vict. p. 102; HISIDORVS... NVMERI...

Mur. 1886, 1; IVSTINVS SCVTARIVS.

1895, 3; PYRRO MILITI; SECVNDINO BNEF PRAEFT PRAET, Bold. 415: SEGE-

TIVS DE SCOLA GENTILIVM. Gor. Eur.

IT, 334; ?STABILIS VC TRIBVNVS. Mur.

397, 2; TITIANVS MILES. 408, 7; VITA- LIANVS MAGISTER MILITVM. 1968, 4; VALERIVS LILA SCVTARIVS. Orelli, 354» :

ATINVS SOVTARE.:, J. Bas. S. P95, 391. Les monuments inconnus à Séguier ne donnent que seize tituli militaires. BANCIO DRACONARIVS. Kellermann, Vigil. p. 42:

DERDIO EX TRIBVNO. Labus, Mon. di S.

Ambr. p.37; EMETERIVS CNT. Diss. n° 359; FARETER PROTECTOR DOMESTICYS.

Perret, Catac. t. V,pl.59 ; ?FL APARENTA...

EX TRIBVNIS. Mar. Aro. 296 B; ? FL.

AVRELIVS PROT DOM. Grut. 1025, 5:

cf. Labus, op. cit. p. 12, ligne 13; FL.

GABSO P..TECTOR DOMESTIC... X TRI BV... Diss. n° 952; HERACLIVS... QVI FVIT PRAEPOSITVS MILITVM. Mar. Aro.

296; M.VALERIO FLORENTIO... MILITA-

. VIT.ANN.IL. etê, Mur. 864, 3; O CTPA-

THTHCAC KAAGWC...ICAAKIOC. Montf.

Diar. Ltal. p. 98; MAGNVS MIL. Mar. Pap.

dipl. 293 À; MARTINO... QVI... MIL. Mar.

Aro. 630; TITVLVS AVRELIVS IKARVS CENTVRIO COH VIT VIG. Kellerm. Vogil.

p. 41; VITALIS... MILITAVIT INTER JOVIANOS SENIORES. Diss. n° 301; WI LIARIC... MAG ML. Mar. Pap. dipl. 293 À; inscription anonyme. (Voir ma Diss. n° 357.) Parmi les fidèles que je viens de nommer, on compte relativement moins desimples soldats

Faut-l conclure de cette disproportion énorme qu'après les premiers siècles de l'Église, les paiens embrassaient seuls l’état militaire, et que l'histoire, nous a trompés en nous montrant sous les drapeaux un grand nombre de chrétiens? Aucunement. La solution de cette question me parait devoir être cherchée dans un ordre d'idées beaucoup plus élevé. De même que l'Église naissante avait accepté comme fait, comme nécessité sociale’, l'esclavage qu'elle réprouvait en principe, de même elle tolérait le métier des armes, tout en condamnant la guerre. On en trouvera la preuve dans les paroles de saint Maximilien au juge qui lui oppose l'exemple de chrétiens servant dans Îa garde des empereurs : «lpsi sciunt quod ipsis facere. Eco tamen «christianus sum et non possum mala facere?,» paroles qui ne condamnent en rien des frères autorisés à dire avec saint Gordien : « Num «militaris ordo desperatam habet salutemÿ?» et avec saint Jules : «Sub arma militavi et ordine meo egressus sum veteranus semper. « Tamen Deum vivum qui fecit cœlum et terram colui'.» Comme je le montrerai plus loin, l'esclave chrétien ne faisait pas inscrire sur sa tombe la mention de son servage, parce qu'il était avant tout $ ERVVS DEI5: de même, et je suis heureux de signaler cette preuve nouvelle d’une admirable unité dans l'esprit du christianisme naissant, le soldat, qui lui aussi était avant tout MIKES CHRISTI', répugnait à rappeler sur son épitaphe et qu'il avait porté les armes et qu'il avait été le soldat d’un homme”.

que dans les classes païennes. On doit donc penser que si, contrairement à leur usage, les chrétiens ont rappelé sur ces tombes les services militaires du défunt, le désir d'y inscrire un fitre brillant et honorable a pu motiver cette exception.

© Voir ma Dissertation n° 57.

* Act. sinc. p. 301.

* Act. sinc. p. 514.

* Act, sine. p. 549.

* Dissertation n° 53.

”«Hactenus, inquit ad Cæsarem, militavi “übi; patere ut nunc militem Deo:…. Christi

LD

“ego miles sum; pugnare mihi non licet.»

Sulp. Sev. Vita B. Mart. c. xv, cf. Act. sine. p. 8, 293, 300, 301.

7 Je signalerai pourtant un point qu empêche la parité absolue entre les deux faits que je rapproche, c’est que je compte, parmi les épitaphes chrétiennes connues jusqu'à ce jour, quarante et un titi militaires, et que je n’en trouve pas plus de trois qui relatent des esclaves ou des affranchis.

- La raison de cette différence me paraît se

trouver dans les livres saints, où à est dit positivement qu'il n'y à parmi les fidèles

La proportion de 5,42 p. 0/0 à 0,57 p. o/o que je signale, et qui montre combien le fidèle tirait peu gloire des services militaires, prouve que les paroles de Tertullien et de saint Maximilien, si conformes, du reste, aux lois de la charité, traduisaient plus qu'on ne l'avait pensé l'état des esprits aux premiers siècles de l'Église.

Ce ne sont pas là, du reste, des voix isolées; saint Vitrice!, saint Martin?, saint Ferréol, saint Tarrachus*, abandonnèrent les armes parce qu'ils étaient devenus chrétiens: dans un passage célèbre où sont énumérés les sujets qui doivent être gravés sur les anneaux des fidèles, Clément d'Alexandrie proscrit d’une façon absolue les armes qui rappellent la guerre, oùdé pér &lDos, } TéËov Trois eiphvny diwxouow; et Tertullien, en parlant de ce soldat qui, seul dans une armée où il comptait des frères, refusa la couronne de laurier et se proclama chrétien, écrit : « . . . Quidam illic magis Dei miles ceteris constantior «fratribus qui se duobus dominis servire præsumpserant5...,» faisant ainsi allusion au divin précepte qui rayonnait au-dessus de tout dans cette époque de lumière : Nul ne peut servir deux maitres.

Bellièvre, Lugdunum priscum (ms.); -— Spon, Recherche, etc., p. 31; — Fleetwood, Aok, 8; — Colonia, Hist. lit. de Lyon, T° partie, p. 297; — À. Mai, Coll. Vat. &. W, p. 149, n° 43 — Dhct. d'épigr. t. T, col. 779.

«Je croy, écrit J. Spon, dans son livre intitulé Recherches sur les «antiquités de Lyon, je croy que peu de personnes ont remarqué, sur

aucune distinction entre les ingénus, les * Act, sine. p. ka3 et 462.

affranchis et les esclaves (1, Cor. VIT, 29), * T. I, p. 289. Voir encore Paul. Nol.

tandis que la condamnation de l’état mili- Epist. XXV, Ad militem, et Selvagi, Antiq.

taire ne peut être tirée de ces textes que christ.‘inst.t, Îl,:p. 107. -et t:V, p.43;

par induction. hh. :

* Paul. Nol. Epist. XVIIE, ad Victricium. * De Corona, EL, édit. Rigault, p. 120. Sulp. Sev. Vita B. Mart. c. 1v. S Matth. VI, 24. Luc. XVI, 10.

«la face de l'église de Saint-Romain, qui est derrière Saint-Jean, cette «inscription de quelqu'ancien chrestien qui avoit contribué à sa fon- «dation : ce qui marque son ancienneté.

TEMPUI fACTORES fVERANT FREDAUVS ET VXOR MARTVRIS EGREGII QD CONSTAT HONORE ROMANI IUIVS VT PCBEQVEATVR SEDE PE... ENNE..

je

« C'est-à-dire, Frédaldus et sa femme ont esté les fondateurs de ce «temple, qui est dédié à l'honneur de saint Romain, martyr excel- «lent, etc. S'il:est permis de conjecturer le reste qui est assés em- «broüillé, je croy qu'il faudroit lire, {us ut precibus recreentur sede «perenmi, afin que par ses prières ils joüissent du repos éternel : et ce « qui me le persuade encore, c’est que je treuve, que ce qui est aupa- «rauant sont deux vers, et qu'il faudroit ainsi lire tous trois.

«Templi factores fuerant Fredaldus et uxor « Marturis egreoii quod constat honore Romani, (S [lius ut precibus recreentur sede perenni.

«Je juge par les charactères et par les autres inscriptions du même «style que nous avons à Lyon, que cette cy est environ du cinquieme *ou sixieme siecle. »

[ y a tout lieu de craindre que Spon ne se soit exagéré l'antiquité

de ce monument aujourd'hui disparu.

Muratori, 435, 4. « Lugdumi. In monasterio sanctæ Mariæ Angelorum. E schedis Nicola Pacedant. »

IN HOC TVMVLO REQUIESCIT BONAE MEMORIAE LEOPOCENOS QVI VIXIT ANNOS XXXXII-