AU KAL : MART -HER:ET : BAL: VV:C:C

Je suis d'accord avec Oderico ( Diss. p.51) et Muratori (1863, 8) pour rejeter comme païenne une inscription grecque portant la mention ATEAEYOEPOI, et que Maran-

L'une des premières questions adressées par le juge au chrétien amené devant lui portait sur la condition du saint captif; était-il

ingénu ? était-il de condition servile!?

goni (Acta S. Vict. p. 136) attribue à des fidèles. Cette inscription a été trouvée dans le cimetière de Prétextat, mais, comme Marangoni lannonce lui-même, elle n’était fixée à aucun loculus. On peut donc en toute süreté la ranger parmi les nombreux tituli païens employés comme matériaux dans les catacombes. J'en dirai autant d'une autre épitaphe sortie du cimetière de Saint-Gordien IVLIA :Q VE- NIT | À FANO FORTVNE | LI- BERTA BENME | RITA:VICTORIS, épitaphe que Marangoni (Acta sancti Vic torint, p. 145) incline à considérer comme chrétienne.

Hagenbuch (Epistolæ epigraphicæ p. 30) et Orelli (4715) restituent, selon moi avec toute raison, aux classes païennes, le titulus suivant, que Muratori (/ndex in novum Thesaurum, p. 2383) et Lami (De erud. apost.

P. 193) avaient enregistré comme appartenant à une fidèle. GNOME PIERINIS

| ANCILLA ORNATRIX | ELATA EST À D V K FI] BRVARIAS IMP CAESA | RE XII M PLAVTIO SIL- VANO COS. | Je ne puis que partager l'opinion d'Hagenbuch et d’Orelli sur cette épitaphe, qui, par la mention de la fonction d'ORNATRIX, rappelle les monuments du haut empire. (Cf. Bianchini, Camera de’ liberti della Casa di Augusto, etc., p. 34 et 45.)

Fabretti (p. 569, n° 126), et d’après lui Lami (De erud. p. 290), ont, sur l'autorité parfois douteuse des Schedæ Barberine, classé le titulus suivant parmi les marbres de l'Église primitive.

} + M: ANTONIVS APELLES : EXITVM FECIT VENVSTAE CONLIBERT AE :SVA E:VIX:ANN KI.

Ce serait un texte épigraphique de plus, mentionnant des affranchis chrétiens. La présence du symbole de l'ancre (voir ma Dissertation n° 533), celle des tria nomina, si rares à l'époque chrétienne (cf. ci-après, p. 133), assigneraient en même temps à ce marbre une haute antiquité. L'examen des Schedæ Barberinæ, que je n’ai pu voir, nous dira si l'ancre, symbole chrétien de premier ordre, bien que parfois employé par les Gentils (Mém. de l’Acad. des inser. t. XIIT.

p. 223), figure, en effet, sur la copie que cite Fabretti, et si l’épitaphe de laffranchie Venusta peut prendre place parmi les rares exceptions que je signale.

! L'importance de la demande était grande. Si le chrétien était ingénu, sa condition le protégeait dans une certaine mesure; nous voyons, en effet, dans les Actesdes apôtres (XXII, 25), saint Paul, condamné à être battu de verges, échapper à cette ignominie en se déclarant citoyen romain. Les ingénus, et cette obligation était sans doute écrite au De officio proconsulis dont parle Lactance (Jnst. divin. V, 11), les ingénus, dis-je, devaient être envoyés à Rome pour être soumis au jugement de l'empereur (Acta, XXIV, 11; Plin. Epist.