XIV, 26; XVIIE

* PRICIANO..ALVMNO, Bosio, p. 428; HERCVLIO ALVMNO, p. 507; VITALIANO ALVMNO, p. 511; MVSICIO PIMENIO ALVMNO, Boldetti, p. 55; VITALIAE ALVMNAE, p. 383; LEONTIO ALVMNO, p. 475; DIVSTINO ALVMNO, Marangoni, Acta S. Victorim, p. 82; ALVMNE FELICI- TATI, p. 84; PROTASIO ALVMNO, p. 106; ALVMNO SVO ADEODATV, p. 120; AQVISITE ALVMNE, p. 123; EMERINVS VICTORINA ALVMNAE SVAE, Fabretti, p. 351, n° vin; TRY- PHENAE ALVM , n°41; ALVMNAE ‘NEMESI IANVARIAE, Muratori, 1915, 9; CASSANE VITA- LIONI ALVMNO, Perret, Catacombes, t. V,pl. 53; ...TITVLVM PO... TINVS ALVM..... , voir

ra Dissertation n° 304. *«

«dit le Christ, parce que vous n'avez qu'un père, qui est dans les + CIeux !, »

Interrogeons encore les Actes des martyrs; inspirés par ces préceptes, les saints repoussent tout lien de parenté terrestre, pour se proclamer les fils de Dieu.

Je transeris les interrogatoires :

« Probus dixit : Uxorem habes? Irenæus respondit : Non habeo. « Probus dixit : Filios habes? Arenæus respondit : Non habeo. Probus « dixit : Parentes habes? Irenæus respondit : Non habeo. Probus dixit : « Et qui fuerunt illi qui præterita flebant sessione?? [renæus respondit : « Præceptum est Domini mei Jesu Christi dicentis : qui diligit patrem, raut matrem, aut uxorem, aut filios, aut fratres, aut parentes super «me non est me dignus°. »

æPræses dixit : Parentes habes? Petrus respondit : Non habeo. t Præses dixit : Mentiris, audivi enim te habere parentes. Petrus res- «pondit : In Evangelio mihi præceptum est omnia denegare, cum ad «nominis christian: venero confessionem . »

« Ac dicente tortore. . . Quibus parentibus natus es? [le vero ad «ommia dicebat : Ghristianus sum °.»

Quæsivit præfectus et ab Hicrace ubinam gentium essent ejus pa- «rentes. Gui respondit Hierax : Verus pater noster Christus est, et «mater Fides, qua in ipsum credimus : terreni vero parentes meï « mortui sunt°.»

On voit que, sur les inscriptions chrétiennes, la suppression des mots fils d'un tel avait sa raison d’être, dictée qu’elle était, comme les

* Matth. XXIIE, 9. +mei Jesu Ghristi adimplevi dicentis : Qui

*. Le juge fait ici allusion aux parents de saint Irénée, que les mêmes Actes nous montrent plongés dans la douleur et suppliant le martyr, au milieu de ses tortures, d'avoir pitié d'eux et de lui-même.

. * Acta sine, p. 402, ho3. Dans le texte des. Bollandistes, la réponse du saint est plus explicite encore : +Præceptum Domini

*non abnegaverit parentes suos et non «“renuntiaverit omnibus quæ possidet, non “polest meus esse discipulus. Et qui diliroit, ete.» T, IL, Mart. p. 555.

* Acta sine. p. 502.

* Martyr. sancti Luciani, Acta sinceru, p. 06.

* Acta sine. p. 59.

réponses des martyrs, par une soumission absolue aux préceptes de Notre-Seigneur !.

I était une autre question que le juge adressait au fidèle dans la partie de l'interrogatoire destinée à établir l'identité : quelle était sa patrie? À cette question, nous voyons sainte Sébastienne refuser toute réponse ?. Julitta*, Lucianus‘ et Sanctus° n’en ont qu’une seule : «Je «suis chrétien. » « Qui enim christianus sum dixit,» lisons-nous dans les Actes de saint Lucianusf, «et patriam et genus et artis profes- «sionem et omnia declaravit. Quo tandem pacto? Eco dicam. Chrisctianus urbem in terra non habet, sed Jerusalem quæ sursum est. re lla enim, imquit, que sursum est Jerusalem, libera est, quæ est mater

«nostra?, etc.»

Le pieux motif qui défendait aux saints de répondre à cette de-

mande raye encore des inscriptions chrétiennes la mention de la patrie,

* Cn remarquera, sans doute, que ce mysticisme ne trouve pas place dans les testaments, donations et autres actes des premiers siècles chrétiens, et que les qualités de fils, d’affranchi, d’esclave, y sont toujours énoncées. Il ne pouvait en être autrement; pour que ces pièces eussent quelque valeur, il était, en effet, indispensable que lon y indiquât d’une manière certaine à qui on donnait, on léguait telle ou telle chose, quel esclave on affranchissait, etc. Appelé à confesser la foi, le martyr se sentait en présence de Dieu comme l’est celui qui vient de quitter la terre. La distinction entre les actes de la vie commune et cette heure s0lennelle est nettement marquée par la parole que je viens de citer : «In Evangelio «mihi præceptum est omnia denegare cum «ad nominis christiani venero confessionem. » (Act, sinc. p. bo.)

* Acta SS,. t. VT, jun. p. 64.

* Acta sinc. p. 478.

* Acta sinc. p. bo6.

* Euseb. Hist. eccl. 1. V, c. 1.

* Acta sinc. p. 506, 507. Voir ci-dessus, page 7, note 5; cf. S. Aug. Conf. IX, x; De civ. Dei, 1, xv.

7 Galat. IN, 56.

5 Voici les exceptions que j'ai rencontrées; elles ne s'élèvent qu'au chiffre de quarante-cinq, proportion bien faible relativement au grand nombre des inscriptions chrétiennes en prose (cf. ci-après, p. 131, n° 1) qui nous sont connues, et à la fréquence des mentions de l'espèce sur les marbres païens. Je commence par les épitaphes latines : VERECVNDVS NATVS IN VRBE ROMA (Bold. p. 4ok); VICTORIA DE REGIONE MADMERENSIVM (p. 411 ); ANNEVS FORTVNALIS MILIS REGIONIS BISENTINAE (#bid.); VALERIVS LILA NATIONE AVRYS (p. 427); HERACLIVS CIVIS SECVNDVS RHETVS (Mar. Aro.

p- 296); VICTORE BIRGINI GIVI GALLE (Mommsen, I. R. N. n° 7194); VRSICInus CIVES TARRISIANVS (Labus, Mon. di

si commune sur les marbres païens!. On le voit, lorsque les martyrs

refusent habituellement de répondre à certaines questions du juge, la

S. Ambr. p. 16); FL. VRSICINVS CIVIS PANNONIVS (Perret, Catac. t. V); AVR THEVDOSIAE... NAT. AMBIANA (Gerbet, Sainte Theudosie, p. 24); AELIANVS...

CIVES REMVS (voir ma Dissert. n° 16); SOSANNA DE... OVINCIA SYRIA...

EX VICO RAVV... IO (voir ma Dissert.

n° 225); ANSELMVS DE VICO... (Card.

Dipl. imp. p. 179, n° 293); ACOIANYC.

NAO . BINAEAIKYC (Oliv. Marm. Pis.

p.69, n° 171); THEODORVS VC GRECVS VISANTEVS (Lupi, Ep. Sev. p. 25); REMO ET ARCONTIAE QVI NATIONE GALLA (Fabretti, p.112, n° 277); EYSCHEMON GRAECVS (Mur. 1865, 4); B X M FLA- VIO VICTORINO V.P.COMITI ET PEREL- LIAE ROMANAE NATIONE ITALI CIVES AQVILEIENSES (1874, 8); GALDEMAR APVLIENSIS (1877, 8); HISIDORVS VIR DEEMATA (1886, 1); IVLIVS MARTV- RIVS CIBIS CONSTANTINOPOLITANVS (1894, A); LG IOANNIS ALIGENSIS (Bosio, p. 106); CIVEM ARMENIACVM CAP- PADOCEM NVMINE QVIRILLVS (Perret, Catac. t. N, pl. 97); + AVDENTI + A DVL.CTOC.FORI DALM. (Zaccaria, Marm.

Salon. p. 38, n° 1); VIRIODV..... SYRVS 1h SEE EX VICO GIS AVLERC....

(voir ma Dissertation n° 125).

Je passe aux inscriptions grecques :

HAIAKON EMHCHNON (Bold. p. 411); FAAATHC XWPIOY MOYAIKOTTIOC (p.412); …. OMECTIKOY PIAINTOY...

FAAATIAIE KOMH (sbid.); PAAVIOC MAYAOC HPAKAEIAO AO ErY- NTOY.KWMHC METAAHC... THC METAAHC HPA (p. 455; cf. Corsini, Not. gr. p. 27); AYP.AIAIANOC FMA-

PAATUN (Bold. p. 456); EYCEBIC...

KWMHC APPON (p.408); KAAINIKOC X@PIOY TOYTOY (Doni, XX, 38):

IWANNHC AAOYN ANO KWMHC KOBPOEOC (Cors. Note grec. p. 37):

.… AAATHC XP... GWAM.N( (Jnser.

Bas. S. P. p.62, n°9); .-..ONNA AMO KWBPOEW (n° 24); AOKIMOC XW- PIOY FOAOHC MIKPAC FAAATIAC (p. 63, n° 36); IWANNHC POYPINOY CMYPNAIOC (Rein. p. 927); FATPI- KIOC K.ITAYAOC... TWUN OPUWN ATAMEUN (Zaccar. Exec. litt. 1.1, p.208); BACCOC AO PEINAKON (Labus, Mon. di S. Ambr. p. 20); AYP ECWNOC K.AAAANUN THC CYPIAC (p. 21); AZIZOC AFPINA CYPOC KW KAM- POZABAAAIWN OPON ATAMEUWN (voir ma Dissertation n° 225); EYCEBIA...

ATO K@MHC AAANGN (voir ma Dissertation n° 248); KACCIANOC... ANO FO AAAAN&WN (voir ma Dissertation n° 267); MAI... A... KW NIKEPATUWN (Gori, Inser. Etr. t. IL, p. 314); EMI- AABOVC KWMHC AAANGN (Holst.

Not. in Steph. de Urb. p. 7); OPHNTO- AENHC THC POINIKIAC AEONTEIC (Mur. 1951, 2).

Sur les quarante-cinq inscriptions qui précèdent, les monuments grecs sont en nombre à peu près égal à celui des monuments latins. On aura lieu de s'étonner de ce résultat, si l'on songe que, dans le total des inscriptions chrétiennes, les épitaphes grecques entrent à peine pour un douzième.

Voir ci-dessus, p. 125.

* Voir les Indices geographici des grands recueils épigraphiques.

mention correspondante à ces questions devient rare sur les épitaphes des fidèles.

En voici une preuve nouvelle. Aux demandes : « Quam artem pro- « fiteris? Quid profiteretur ?» adressées à saint Lucianus et à sainte Victoria par le magistrat païen, les martyrs n’ont encore qu'une seule réponse : «Je suis chrétien!, » réponse qu'expliquent encore les Actes de saint Lucianus : « Qui enim christianus sum dixit, et patriam et «genus et artis professionem, et omnia declaravit. .. christiano nulla «est arts professio, sed ad supernam conversationem vitæ pertinet?. »

Ai-je besoin de le dire? Les mentions de la profession des défunts, mentions dont les marbres païens présentent de si nombreux exemples, deviennent rares dans les épitaphes chrétiennes’, sous l'empire du pieux sentiment dont les Actes constatent l'existence. Les mots NEO-

PHYTVS ou fIDEUS y viennent tout remplacer.

Si, longtemps après le triomphe de la foi, lépigraphie chrétienne.

MAXIMVS FENARIVS (Mur. 438, 4); CONS-

* Voici celles qui me sont connues. Afin de rester dans les termes de la question posée par le magistrat païen , et du commentaire des Actes de saint Lucianus, j'écarte de ce relevé les fonctions publiques, militaires et ecclésiastiques, pour n’y comprendre que les professions indépendantes et les métiers, Arts professiones proprement dits :

... ANVS FLATVRARIVS (Jnser. Bus.

S. P. p. 5):;... STIVS... PISTOR (p.17); MAGISTRI LVDI (p. 19); EVTIMVS AV- RIGA;... GISTER LVDI (p. 26); ZWCIMOC AIAACKAAOC (Marang. À. S. V. p.78); AAEZANAPOC IATPOC (Rein. p.898); LIMENIO MEDICO (Bold. p. 4 16); ALISGINI MEDICO (Mur. 1825, 1); RAPETIGA ME- DICVS (Perret, Catac. t. V, pl. 30); MAETIO APRILI ARTIFICI SIGNARIO (Mamachi, Orig. christ. t. UT, p.319); RVEFVS TABEL- LARVS (Pass. ser. ant. p. 19h. n° 8h);

TANTINVS HORREARIVS (491, 2); POL- LECLA QVE HORDEVM BENDET (Rein.

p. 983); FORTVNATI CONFECTORARI (Bold. p.416); LVCILIO VICTORINO...

ARTIFEX ARTIS TESSELLARIE LVSORIE (ibid.); FAVSTO... CVSTODI GARENA- RVM (Rein. p. 949); VRBANVS TABER- NARIVS (Mur. 1845,1); EVTIGIO FABRO FERRIO (1868, 6); SEBERVS TINCTOR (Marmi, Pap. dipl. p. 251); IVLIANVS ARGENT. Mai, Coll. Vat. t. V,p. 157, 2); .… ARCILIV . CARBONARIV(Mur. 1830, +); AGAPT NEGVCIATORIS (Dissert. n° 17); VALERIANT CHARTARI (Mur. 1954, 1); CONSTAN... ARCITEC (405,3); MASV- MILLE ‘AVRIFICIS (1911, 4); ...ACILIV CARBONARIV (1830, 1); CNISMI . SVTO- RIS.ET PELORINIS. CANTRICIS (Aringhi, UT, 344); BITALIS PISTOR (Diss. n° 209):

GEORGIVS VC ARGENTARIVS (Spreti, De Orig. Raven. t. T, p. 203).

oubliant sa simplicité antique, nous fournit quelques titres de dignités, de charges officielles exercées par des fidèles, du moins est-1l très-rare d'y rencontrer ces longues énumérations du cursus honorum qui marquent d'ordinaire, sur les tombes romaines!, chaque pas de la carrière du défunt. Les marbres qui font en cela exception aux modestes coutumes de nos pères montrent, par leur petit nombre même?, la vérité de ces paroles des apologistes :

« Si de modestia certem : Ecce Pythagoras apud Thurios, Zenon apud + Prienenses tyrannidem adfectant. Christianus vero nec ædilitatem®. »

« Nec de ultima statim plebe consistimus, si honores vestros et pur- « puras recusamus*. »

Avec les mentions que dicte la vanité, toute formule rappelant des intérêts de ce monde est bannie des inscriptions tumulaires. C'est ainsi que le mot HERES, fréquent sur les marbres païens5, disparaît sur ceux des fidèles5. Le détachement des choses de la terre a égale-

! Mar. Aro. p. 748, 754, 761, etc. Ici.

comme ailleurs, dans le courant de cette Dissertation, mon observation ne s'étend pas aux épitaphes métriques , pièces élogieuses et verbeuses qui ne présentent aucun rapport avec le caractère de simplicité qui constitue le titulus chrétien. (CF. Diss. n° 217.)

* Jen’en sais encore que quatre exemples, les trois premiers en [talie (Grut. 1053, 10; Mur. 864,3; Mar. Arv. p. 630), le quatrième en Gaule (Dissertation n° 511).

* Tert. Apol. xivr.

Octavius, xxx.

* Orelli, 4557, 4616, 4655, 4396, h727. Mar. Aro. p. 499, etc. , ete.

* Lesentiment qui a effacé sur les tombes la mention de la filiation, en a écarté de même celle de l’hérédité terrestre: le lien commun qui unit les deux idées paraît dans ces mots de l’épitre aux Romains : «... Quod -sumus fi Dei. Si autem filii et heredes :

theredes quidem Dei, coheredes autem

«Christi.» (VIII, 16, 17.) C£. ci-dessus.

ma Dissertation n° 22, P- 53, note 2, et le fragment inédit d’épitaphe copte que Je donnerai plus loin. (Dissertation n° 541.) Je ne connais qu’une seule inscription chrétienne qui porte le mot HERES; elle est rapportée par Marini (Pap. dipl. p.326 B), HVNC LOCVM IOHANNITIS V H ARGEN- TARI ET À | NASTASIES HF QVI SI VIVOS COMPARABER | VNT SIVI ERE- DIVVSQVIS A PETRO PRESVITE | RO TTL SAN CRISOGONI etc. Je ne peux, en effet, considérer comme autorité une épitaphe d’une leçon douteuse présentant les sigles H. M°.SS.E.H.N.S. (hoc monu- *mentum sive sepulcrum extraneum here- «dem non sequitur»), mention absolument étrangère à l'épigraphie chrétienne; Muratori donne deux copies différentes de ce titulus (1960, 9), et j'en trouve une troisième dans le recueïl d’Appianus. (Inser.

sacrosanctæ vetustatis, p. 139.) J'écarte

ment rayé du formulaire des épitaphes chrétiennes, le mot POSTERI, si souvent employé par les lapicides romains!

Jai voulu montrer en quelques pages et par les secours nouveaux de l'épigraphie, comment, dans tous les lieux éclairés par l'Évangile, les fidèles se détachaient avec une sainte obéissance de tous les liens terrestres, de tous les intérêts matériels; comment l'Église primitive , dont la part ne saurait être faite trop large dans l'immense bienfait qui a créé la société moderne, condamnait l'esclavage antique, triste héritage que la vieille organisation païenne imposait encore au monde?.

Au point de vue purement scientifique, je résumerai rapidement cette étude, et je poserai les règles qui me paraissent s’en dégager pour l'intelligence et la classification des monuments.

D'après la rareté des exceptions que j'ai citées, j'estime que toute épitaphe portant les mots SERVVS ou LIBERTVS ne doit être admise comme chrétienne qu'avec la plus grande réserve, et si elle contient d'ailleurs des marques indubitables du christianisme ; qu'il en est de même de celles qui présentent la mention directe fils d'un tel et l'indication de la patrie, particulièrement s'il s’agit d’mscriptions latines: de celles qui relatent des services militaires?, l'exercice

également une autre inscription qui porte le mot EREDES, mais où des signes magiques et de bizarres formules sont entremêlés à des symboles chrétiens (Murat.

1909, 5), et enfin une troisième où on lit :

HEREDES FECERVNT, etque Gudius (372, 5) a rangée dans la classe chrétienne, bien qu'elle appartienne incontestablement à des païens. Il est à remarquer que les mots HE- RES, HEREDITAS, prennent place parmi les mots du vocabulaire mystique des premiers fidèles, et indiquent, dans leur concision, notre adjonction à la famille divine et la part qui nous est promise dans le ciel.

( Petr. NT, 9, 22; Hebr. I, 14, IX, 15. Rom.

VIT, 19. Galat. IV, 6, 7; Dit. IE, 7. Ep.

[, 14,18, V, 5; Coloss. IE, 24. Act. XX, 30.

! Cf. Morcelli, Lexicon epigraphicum , v° POSTERI. Je n’en ai encore rencontré que trois exemples chrétiens (Bosio, p. 133.

Doni, XX, 62. Inscr. Bas. S. P. 15, 213).

? Dans sa belle Histoire de lesclavage dans l’antiquité (t. IT, p. 314 et suiv.).

M. Wallon arrive, par la seule étude des écrivains chrétiens, à des résultats analogues. M. Michelet reporte à l'influence barbare une large part dans l'abolition de lesclavage. (Acad. des sciences mor. et polit. t. III. p. 658.)

3 Dissertation n° 41.

d'un métier ou d'une profession indépendante, et enfin de celles sur lesquelles figurent les mots HERES et POSTERI.

J'ajouterai qu'à raison de la rareté des tria nomina sur les tombes des fidèles, tout marbre, d'attribution d’ailleurs douteuse, qui présente, dans l’ordre régulier du système romain, le prænomen, le nomen et le cognomen, appartient selon toute probabilité à lépigraphie païenne’.

.! Ce nom triple, qui appartenait au citoyen né libre, pouvait être acquis et par l'esclave affranchi et par l'étranger qui recevait le droit de cité.

Je dois, en quelques mots, et à titre de simple renseignement, mettre sous les yeux du lecteur la façon dont s’opérait l’adjonction de noms pour l’affranchissement comme pour la dation de la civitas. Dans ces deux cas, le prænomen et le nomen du patron se plaçaient devant le nom unique que portait l'individu non citoyen ou l’esclave, et cette adjonction témoignait d’un patronage dontle client tirait gloire. Ainsi, pour citer un exemple entre dix mille , nous trouvons, sur le célèbre monument de M. CAELIVS , centurion tué dans le massacre des légions de Varus, les bustes de ses deux affranchis, ayant ajouté à leur simple nomen servile de PRIVATVS et de THIAMINVS, le prœænomen et le nomen du maître qui leur avait donné la liberté, et s’appelant dès lors : M. CAELIVS PRIVA- TVS, M. GAELIVS THTAMINVS. (Lersch, Centralmuseum, fasc. I, n° 1.) Cette règle ne souffre que peu d’exceptions. (Voir Lupi,

Epit. Sev. p.96, n° ho; Mar. Arv. p.143 A et 635 B; Jahn, Specim. epigraphic. p. 96; Gruter, 1114, 1, etc.) Le livre De bello gallico (1, k7), va nous fournir un cas de cwitas conférée à un barbare : « Commodis- «simum visum est C. Valerium Procillum, «CG, Valerii Caburi fiium.. cujus pater a rC. Valerio Klacco civitate donatus erat..

+ad eum (Ariovistum) mittere.» On le voit.

le gaulois Caburus, fait citoyen romain par C. Valerius Flaccus, avait reçu et transmis, suivant l'usage, le prænomen et le nomen de celui qui était devenu son patron *.

Le système régulier des noms romains, déjà gravement troublé antérieurement à lavénement des empereurs chrétiens (Cannegieter, De mutata nominum ratione, cap. 11. cf. p. 273), s’altère davantage à mesure que nous arrivons à l’époque où les marbres des fidèles deviennent le plus nombreux.

La présence du nom triple sur ces marbres constitue done un signe d’antiquité d'autant plus important, que les dates sont plus rares dans les premières inscriptions chrétiennes.

* CG. Valerius Flaccus est encore nommé dans Cicéron. (Pro Quint. VIT, 28.) En jetant les yeux sur les inscriptions de la Gaule, je trouve quelques individus dont les ancêtres lui devaient peut-être leur nom.

Tels sont : G. VALERIVS DIDYMIO (Dumont, Inscriptions d'Arles, n° 121); G. VALERIVS INA-

CHYS (ibid. n° 173).

J'y ajouterai les deux suivants : G. VAL. PHILOCRATES (ibid. n° 107); G. VAL. DIDIMYS (ibid. n° 120), malgré la différence d'orthographe du prænomen , CAIVS s’écrivant tantôt par un C, tantôt par un G, ainsi que le cardinal Noris l’établit par des preuves nombreuses. (Genotaph. Pisan. p. 475.)

De Boissieu, p. 547; — voir mes planches, n° 37.

PROCVKA * CL FEMINA fAMVYLA*DEI- A"TERRA*AD MARTYRES

Cette belle formule d’un monument du 1v° siècle, conservé dans la chapelle souterraine de Sait-lrénée, me parait mdiquer que l'âme de la chrétienne a quitté la terre pour rejoindre au ciel les saints confesseurs. Telle n’est pas l'opinion de M. De Boissieu, qui voit ici la mention d’un ensevelissement à côté des martyrs. Bien que, dans un titulus de Rome, la forme ÂT IPPOUTV, semblable à celle de l'inseription de PROCVIA, annonce qu'une tombe a été préparée auprès de celle de samt Hippolyte’, et qu'à Lyon même AD SANCTOS ait une signification analogue?, je ne peux partager l'avis du savant épigraphiste. S'il s'agissait d'une mention relative au lieu de la sépulture, les mots IN TERRA seraient assurément plus appropriés que ceux de À TERRA. L'idée chrétienne dont je crois reconnaître ici l'expression figure sur d’autres tombes avec une légère variante.

Spon, Recherche, p. h9; — Malvasia, Marmora’ Felsinea, p. 213; — Fleetwood, p. 473, n° 9; — Pellicia, Politia, t. I, p. 241; — Montfalcon, Hist. de Lyon, 1359, 1; — De Boissieu, p. 597.

+ HOC TYMOLO

March, Archit, p. 150. TOS, Bold. p.58; META TN ATIUWN,

? Dissertation n° 41. March. Archit. p. 104; META AIKEUWN,

* APVT DEVM, Bosio, p. 105; CVM Bold. p. 420, etc.; ete. Voir ma Dissertation SANCTIS , Mar. Arv. 636 B: INTER SANG n° 541.

IACET BONOM MEMORIOM RAPSO CV] VIXIT ANN

Ce titulus me permet de constater l'existence d’une forme de mot non signalée jusqu'à présent. L’apposition BONAE MEMORIAF, si commune dans lépigraphie chrétienne, devient 1e1 une locution adjective dont les deux termes s'accordent d’une même manière avec le sujet RAPSO, non pour le cas, mais pour le genre.

Sur d’autres inscriptions, le mot BONAE reste invariable et MEMC- RIAE devient un adjectif qui suit le genre du sujet.

Ainsi nous verrons à Vienne, BONEMEMORIVS F{VRINVS; BONB- MEMORIA UVERIA; à Arles, BENENENORIVS VITAUS; à Vaison. BONAEMEMORIVS AMICVS: à Coudes, BONEMEMORIVS IOHANNIS: à Truillas, BONEMEMORIOS. . . .. : à Toulouse, BONEMEMORIA MA- SIA ; et nous lisons à Lyon même, BONEMEMORIVS CESARIVS, BONE- MEMORIO FELOCALVS, BONEMEMORIVS VRSVS, et sur d'autres monuments de notre sol, postérieurs à l’époque dont je m'occupe. BENEMEMORIVS SVLINVS, BONEMEMORIVS ARRICHO :.

L'inscription de RAPSO n'existe plus. Spon l’a vue à la place de Samt-Just, encastrée dans le mur de face d'une maison.

Artaud, 2° Notce, p. 32; — Mülin, Voyage, t. 1, p. 519; — Mém. de la Soc. arch. du midi, t. H, p. 180; — De Caumont, Cours dant. mon. VI partie, p. 238 et pl. 9h bis; — Bull. mon. t. IX, p. 65; — Abécédaire d’archéol. p. 51; — Montfalcon, Hist. de Lyon, 1358, 7; — Dictionn. d’épigr. t. 1, p. 780; = De

1 Mém. de la Societé arch. du nudi de la SEVIVVS, SEVIVA, se déclinant et s’accor- France, t. IV, p. 266. Orelli a constaté dant avec le sujet. (4854, cf. Grut. 410, 8; l'existence d’une forme adjective analogue, Bold. 57; Perret, Gat. t. V, pl. 95; etc.)

Boissieu , p. b80; — L'abbé Cochet, Normandie souterraine, p. 84h; =" Gomarmond, p. 131; — voir mes planches, n° 34.

IN HoC TYMole REQUIISCIT BoNAE MEMRIAE ReMANYS PRESBITER AVI VIXIT IN PACE ANNIS LXIII oBIIT NoNVM E FEB RARIAS

Sous l'inscription, deux paons et le vase.

Le paon, symbole d'apothéose chez les païens, représentait pour les fidèles l'idée de la résurrection !. Get emblème, qui se voit dans les peintures des Catacombes?, n’est pas fréquent sur les monuments chrétiens. Je ne l'ai encore rencontré, en Gaule, que sur le tombeau de saint Léonien, restitué d’après le plan antique par Louis XI, encore dauphin, sur un titulus d’Amienst, et dans les fresques d'une crypte dont je parlerai plus loin”. Le paon est encore figuré sur quelques inscriptions de l'Italief, et sur une pierre d'époque basse, trouvée à Athènes et conservée au musée de Narbonne”.

On remarquera ici la forme particulière de la lettre 4, dont la partie ronde est entièrement détachée, et de IX, L; cette dernière forme se retrouve sur un autre titulus de Lyonf, daté du consulat d’Avienus, et qui parait contemporain de celui-ci.

! Acad. des inscr. 9° série, t. XIIT, p.208. * Dissertation n° 336 A.

Cavedoni, Ragguagl. de’ monum. p. 37. $ Fabr.IV,466 ; Passion. /scr. ant. p.117. ? Bottari, t. I, 52, IL, 121, ILE, 146. n° 38; Mar. Aro. p. 35; Gazzera, App. all * Chorier, Recherches sur les antiquites de iscr. crist. del Piem. p. 8, etc.

lu ville de Vienne, éd. in-8°, p. 286. Saint 7 Tournal, Descr. du musée de Narbonne, Léonien était contemporain de saint Avit. n° 457.

Son sarcophage est placé aujourd'hui à l’en- 5 Voir la planche de ma Dissertation trée de l’église cathédrale. n° 67: Gruter, 43, 4; 130, 7, et Furla-

i Voir ma Dissertation n° 326. netto, Museo di Este, p.163, 164.

La disposition des paons et du vase montre que cette pierre était PosiL q P posée à plat sur la tombe ou dans son antérieur.

Artaud, 2° Notice, p. 19; — Montfalcon, Hist. de Lyon, t. Il, p. 1357, n° 9°; — De Boissieu, p. 578; — Comarmond, p. 97; — voir mes planches, n° 38.

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