longue lacune] une existence heureuse

SYEY

Inscriptions gravées sur le linteau et les deux montants de la petite Res , £ r CEA 2 =

porte qui s'ouvre sur l'escalier ménagé dans l'intérieur du massif orien-

tal du VIT pylône, à Karnak. Les cartouches avant été martelés à dessein

on peut supposer qu'ils renfermaient le nom du roi Siptah, dont Séti Il

poursuivit implacablement la mémoire. Ces inscriptions seraient donc contemporaines de celles de la précédente statue.

® Texte gravé horizontalement au- quelques signes de chacune des deux tour du socle, lignes qui venaient finir, en se rejoi- Toute l'inscription a disparu, sauf gnant, à l'arrière du socle, s

ROMÉ-ROŸ ET AMENHOTEP. 27

a) Les inscriptions du linteau ont été publiées par Lersivs, Denkm., WI

237, ce. — Mes copies.

b) et ce) Les inscriplions des montants sont inédites.

Mes copies.

(13) Ixser. IV, a (Hinteau de la porte).

1. Au centre du linteau, les cartouches martelés d'un roi qui pouvait être Siptah. Ils sont surmontés des titres :

— © — 4 ES — el & æii et accompagnés des épithètes :

Nip lb | + © (à gauche) : eV — # = ee Ê | | ù ne S ske FR ES CPL (à droite) ln — , «= tietll Le roi de la Haute et de la Basse-Égypte, maitre du Double Pays, [(nom martelé)|, aimé d’Amonrèsonther, seigneur du ciel, chef de la Neuvaine des dieux,

fils de Rê, maître des couronnes [{nom martelé)|, aimé d’Amon-Ré, seigneur des trônes du Double Pays, qui réside dans Karnak.

2. À gauche des cartouches, et encadrant le Grand prêtre représenté dans l'attitude de l’adoration () :

EAN NE Een NE ENTRIT ENT EU …

: Adoration à Amon-Ré, prosternement devant Horus au bras puissant, pour qu'ils donnent ? une existence heureuse au ka du : Premier pro-

phète d'Amon | Roÿ, j. v.

® Trois lignes verticales et une ligne (la quatrième) horizontale.

2 Il Gr: | ‘ôtr “onré enté 3. À droite des cartouches, et encadrant le Granc prètre représenté

dans l'attitude de l’adoration 1) :

EIMLAMSTRA-D I il UT | mt NN de : Adoration à Amon- Rè, prosternement devant Horus grand de terreur,

| Je qu'ils donnent vie, santé, force ? au ka du Premier prophète ! d’A-

mon Romé, ].v.

h. Au-dessous des cartouches ©?

Rx] YLITNILENS

. Fait sous la direction de celui qui a recu les instructions de Sa Majesté, le Premier prophète d'’Amon Romé, j. v.

(14) Ixscr. IV, b (montant de gauche)

RAPCLESE 20 er SC | CRT AN":

EE EE A 1 Et Em EI COTE Net De:

PR Re HE EE un RC TEE A RCE Ps RAA PE APT AR Em dr

Ligne 1, le cartouche parait bien avoir été martelé volontairement, La lacune totale est de quatre cadrats et demi (dont deux environ représentent l'espace qu'occupait le cartouche). Ligne 9, au début de la lacune, traces d’un signe vertical.

1 Une offrande que donne le roi à Amonrêsonther, seigneur du ciel, chef de la Neuvaine des dieux, et au ka du roi, maître du Double Pays [(rom martelé), pour qu'ils] m'{accordent] une longue existence, dans

® Trois lignes verticales et une ligne ® Une ligne horizontale. (la quatrième) horizontale. ® Trois lignes verticales.

ROMË-ROŸ ET AMENHOTEP. 99

Thèbes la victorieuse (a), ? (que je passerai) à porter Amon (b) dans Karnak (c); que ses largesses soient devant moi et qu'elles (d) ne s’'éloignent pas de [moi; que] ses [aliments (e)] restent dans ma bouche; que j'aille et vienne dans la maison d’Amon, * recevant les faveurs de son ka, jusqu'à ce que j'atteigne cent dix ans (f) sur terre, comme tout homme juste. Pour le ka du pacha, [chef des prophètes de tous les

dieux, Premier prophète d’Amon, Romê, j. v.

(a) Cf. Stèle de la Princesse de Bakhtan (Lenran, Monum. éoypl. de la Bibloth. Nat., pl. 38, 1. 6) Fo— * & «Thèbes la victorieuse, reine

des cités ».

(b) «Porter Amon», même expression à l'inscription 3, 1. 7. Les inseriptions 5 et 16 précisent qu'il s’agit de porter la statue d’Amon.

(d) Le suffixe de <= se rapporte à DT marque du pluriel, est traité comme le singulier ql (au sens de : largesses,

qui, bien qu'ayant la

nourriture ).

(e) Pour la restitution ma] æ —, cf. inscription 5 (ligne de gauche).

(f) Cf. ci-après inscription commémorative (inscription 16482 ne).

(15) Ixscr. IV, c (montant de droite).

HA = MIE tie

mo; pote lhs ni 2, RE

pro DL pren RASE APE D lé ENT ET LIRS

0° Trois lignes verticales.

30 INSCRIPTIONS DES GRANDS PRÊTRES D Le Pom ET TSI TE

Ligne 2, à la fin de k k première lacune, traces de signes qui ne paraissent pas

justifier ma restitution , mais que je ne sais comment utiliser. — Vers la fin de

Ed :

la ligne, le signe sQ est incomplet (la rame manque) : la lacune qui suit est très

resserrée, et peut-être le mot hnt est-il abrégé. — Les deux derniers signes LS sont absolument sûrs : je suppose que ] est une erreur de gravure pour 1. H n’est SR ‘ ï SD MMA / pas douteux en tout cas que nous n’ayons aflaire au verbe = #4 «répandre des libations» (écrit = "%$ #«a dans inscription 16, 1, 13). KL Last

: Une offrande que donne le roi à Amon-Rê, maître des trônes du Ron Pays, qui réside dans Karnak, [et à —-— —|, pour qu'ils (m’}accordent vie, santé, force, une existence heureuse dans la maison d’Amon, ‘ et (qu'ils fassent) que mon nom subsiste [dans] son [temple |, éternellement. Puissent les générations [à venir] me louer (a) [à cause] des choses utiles [que j'ai faites], qu’elles donnent des fleurs à ma statue et répandent des libations (b). * Pour le ka [du pacha}, père divin-aimé du dieu, Troisième prophète d’Amon, Deuxième prophète d'Amon, [directeur du trésor d’JAmon, [directeur des greniers d’Amon] (ec), chef des prophètes de tous les dieux, Premier prophète d’Amon, Romê.

(a) Pour l'appel adressé aux «générations », cf. inscription 3, L. 9; inscription 11, 1. »; inscription 16, 1. 16. La restitution du passage serait approximativement : dénuv [nt r hpr hr| ht trrlti. — LES au lieu

de LAS S cf. inscription 3, note (b).

(6) Comparer inscription 16, 1. 13.

ROMË-ROŸ ET AMENHOTEP. 31

L'INSCRIPTION COMMÉMORATIVE l.

(Voir la planche I.)

Inscription gravée sur le côté est du massif oriental du VIII: pylône, à Karnak, à droite (nord) de la petite porte dont il vient d’être question (S IV). Le Grand prêtre est représenté debout, revêtu de la longue robe transparente, les mains levées en signe d’adoration. Il est accompagné de son fils aîné, le Deuxième prophète d’Amon, Bakenkhonsou. — Inscription datant du règne de Séti I.

1. L'inscription à été publiée par Lersius, Denkmäler, IA, 233 ce, mais

avec beaucoup de lacunes et d'incorrections.

2. SreRN à donné une copie (qui n’est pas non plus sans défauts) et une traduction du passage allant du milieu de la ligne 1 au milieu de la

ligne 6 : Aopypt. Zeitschrift, 11, 1873, p. 74 « Ein Hymnus auf Amon-Ré».

3. Caasas a brillamment expliqué un passage de la ligne 3 : Aepypt. Zeitschrift, ibidem, p. 135. Cf. ci-après, note Co

PF Brucscn à publié à tour dans Thesaurus, VE, p. 1321-1329, une partie de la ligne 7 et les passages lisibles des lignes 9 et 10 (quel-

ques erreurs ).

5. Enfin Breasreo a donné (Ancient Records, I, $ 61 et suiv.) une traduction de l'inscription, depuis la ligne A jusqu'à la fin, en utilisant

une photographie due à Borchardt.

() Dix-neuf lignes verticales (inser. 16), plus une courte colonne pour la légende de Bakenkhonsou (inser. 17).

Ma copie est le résultat de nombreuses heures passées devant le mur du VIII: pylône, au cours de trois séjours à Karnak. La traduction que je donne de Finseription tient compte naturellement du double fait que Komé et Roÿ sont les deux noms d'un seul et même personnage, et que c'est de son vivant que le Grand prêtre fit graver ce texte, dont certains passages ont le caractère narratif et d’autres sont l'expression d’une prière

ou d’un vœu.

(16) Inscr. V, a.

RE nr ne ntm lllse2791=-$S 1112 ihiot=foz2==TS LITE = IT ER SEE Sé--ss ir Zu TER PNA IL SIT mnUI

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ROMÈË-ROŸ ET AMENHOTEP.

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Ligne 5, dans la brève lacune qui suit Tr es restituer peut-être un trait vertical 1 (à l'exemple du suflixe orthographié x$ ' qui termine la ligne 4). — Ligne 6, [ | | Î , le dernier signe peu net et ressemblant plutôt à l- HIraR

lire mr (mrwtj), aimé». — Ligne 7, le signe initial du mot st, que nous avons reproduit conformément à l'original, est vraisemblablement gravé par erreur, au lieu de la tête de

— bovidé : cf. inscription 8, note (b). — Après 1 MN ébauche d’un signe, sorte de boucle se terminant par une ligne ondulée, que nous avons remplacé par 7 : peutêtre avail-on commencé à graver f? = Ligne 8, dans le passage mutilé qui suit =

le signe ÿ (d'ailleurs incomplet) est douteux, mais plus sûr toutefois que ÿ (la

AE ; — ; . à

reslitution du substantif À ÿi est donc bien problématique, d'autant que la EE 2

lacune n’est que d’un demi-cadrat). — Ligne 9, manque au début un cadrat et

demi, correspondant exactement à la restitution proposée. h est incomplet du haut. —

Dans 4 les trois derniers signes sont incomplets du bas. — Ligne 11,

| it mécoa x$ ( ÿ: ce dernier signe, mal gravé, paraît plus sûr que “- — Après

NS — ms, Lexte remanié et traces de deux signes horizontaux. — Ligne 14,

À LU lire : À \. — Ligne 17, x$ LS signes incomplets, mais sûrs.

; Adoration à Amon-Rè, prosternement devant sa belle face, par le Premier prophète d’Amon, Romé, j. v.

H dit :

«Je viens vers toi, maitre des dieux, Amon (4), qui était au commencement, dieu saint, créateur de ce qui est, maître des dieux et des hommes, : chef d'Héliopolis, prince de Thèbes, grand couronné dans Hetberber (b); quand les yeux des hommes regardent vers toi, les souffles sortent de ta bouche vers toute narine; grand de puissance, [— — | — remplissant [— — | seigneur des seigneurs, chef de la Neuvaine des dieux ; les dieux et les hommes adorent ton ka; la vie est avec toi, la santé est en toi; Schaï et Renenet sont réunis dans ton poing (ec).

«Garde ton fils, ton aimé, le maître du Double Pays, [ Ousir-Kheper|ou- Ré sotep-ni-Ré (d) (Séti IT), en vie, en stabilité, en bien-être, | éternellement |.

«{ Tu m'as accordé (déjà) une vie longue (passée) à porter la statue (e), mes yeux (f) voyant tes deux uræus chaque jour, mon corps jouissant de la santé (g), étant sans tristesse et me trouvant libéré de (toute) crainte (h), 6 roi puissant de l'éternité; tes aliments sont avec moi (2), ? tes faveurs m'échoient, ton nom est pour moi une protection. Puisses-tu prolonger (encore) mon existence en une vie heureuse, tandis que je resterai (7) dans ton temple, mon corps servant {on ka, mes yeux voyant de loin (k), Jusqu'à ce que J'arrive à l’ouest de Thèbes, m'étant rassasié de la vue d'Amon.

«7 Que mon fils soit en ma place (2), que ma dignité soit en ses mains (et se transmette) de père en fils, éternellement, comme il est fait pour un (homme) juste et utile dans la maison de son maître.

ROMÉ-ROŸ ET AMENHOTEP. 35

« Pour le ka de l'unique en excellence et en équité, très favorisé de son dieu Amon, utile à Mout, aimé de Khonsou, honoré de la confiance du maître du Double Pays, 7 le pacha, père divin aux mains pures, chef des mystères au ciel, sur la terre, dans les enfers, sacrificateur de Kamoutef, prètre-sem de l'Horizon d’éternité, Grand des voyants de Ré-Atoum dans Thèbes, Troisième prophète d’Amon, Deuxième prophète d’Amon, Premier prophète d’Amon, Roÿ, j. v. »

H dit :

«° Ô prêtres-oudb, scribes de la maison d’Amon, serviteurs excellents des offrandes divines, boulangers, brasseurs, confiseurs, fabricants de pains (m) senet, byt, persen, remplissant tous leurs | devoirs (?)] envers leur maitre (?), qui entreront dans cet atelier (x) qui est dans [la maison] Î

[d’Amon], (vous tous) prononcez [mon] nom chaque jour en (nraccor-

dant) un bon souvenir (o), glorifiez-moi à cause de mes bonnes actions, car Je fus un vaillant.

« J'ai trouvé cette pièce complètement en ruine, ses murs tombant, ses boiseries pourries, les chambranles qui étaient en bois s’en allant, (ainsi que) la peinture qui recouvrait les bas-reliefs (p). Je [la] rétablis a son entier, plus (vaste qu’elle n’était), élevant, élargissant [— —| excellemment(?); et je fis ses chambranles (q) en pierre de grès, j'y adaptai des portes en sapin véritable, (j'en fis) un atelier (confortable pour) les boulangers et les brasseurs qui sont dedans (r). Je fis cela en travail meilleur qu'auparavant (s), pour la protection [du personnel (?)] ‘ de mon dieu Amon, maître des dieux.

« Faites attention (1) et écoutez ce que je dis. N'endommagez rien de ce que J'ai fait. Faites prospérer mon nom, exaltez mes vertus, dites pour moi «0 béni!» (u) devant Amon, et alors il vous récompensera | grandement|, comme il fait; [il vous accordera (?)] * de vieillir dans sa maison; ses aliments seront avec vous (v); vous transmettrez (votre fonction) à vos enfants, de père en fils, dans sa maison, éternellement. Placez des offrandes ‘* devant ma statue; répandez des libations sur le sol pour mon nom;

placez des fleurs devant moi, quand vous entrez; ‘! dites pour moi « Qu'il

te bénisse!» (æ), d’un cœur affectueux, à mon dieu Amon, maître des dieux, et alors vous seront données ‘” d’autres choses qui — [—]. Faites qu'on lise les inscriptions | gravées sur ma statue], pour qu’on agisse sulvaut mes paroles ‘ qui sont devant vous. Mettez mon beau nom dans la bouche des générations, car j'ai fait des choses utiles dans la maison d’Amon, ‘7 à savoir toutes sortes d'œuvres [excellentes dans] Karnak.

« Qu’Amon me récompense à cause de mes actes bienfaisants!

mon cœur [—————| son ka.»

Pour le ka du Premier prophète d’Amon, Roÿ.

(a) Même phrase, inscription 1, 1 3.

(b) f] = RU LE (ou 1, À À ©) désigne le temple du Soleil à Héliopolis. La même phrase se rencontre dans l’Hymne 4 Amon du Musée du Caire, VIT, 4. — Pour l'expression : «les yeux des hommes regardent mile

vers toi», cf. Hymne d'Horus et Set, 1. 6-7 (Recueil de travaux, |, 1870, p+ 70) e Sn

«dans ton poing» (Aepypt. Zeuschrift, 11, 1873, p. 137) : conjecture

tout à fait exacte, ainsi que je l'ai vérifié.

(d) La seconde partie du cartouche Se: est parfaitement lisible. Et dans la première partie, on peut considérer comme certains le disque initial © ainsi que le signe du pluriel m; je crois voir aussi le bas du sceptre À ainsi que la silhouette (très vague) du scarabée &. IL n'est pas douteux qu'il ne s'agisse, comme l’avait reconnu Lepsius, du cartouche de Sét IT.

(e) Cf inscription 5, ligne de gauche.

(f) littéralement : «mon œil» (de même, [. 5). Sur les deux uræus, cf. inscription 1, 1. 5, et note (e).

(g) Littéralement : «mes membres étant munis de santé ». Même phrase dans inscription 3, 1. 3.

ROMË-ROŸ ET AMENHOTEP. 91

(h) —— nNire , €f imseription 2, 1. 6 (où l'on à plus régulière- Me LS au lieu de =). — Sw-h{ivi), pseudo-participe, comme dans inscription o (ligne de droite).

(: ) C'est-à-dire : «ils servent à ma nourriture ». Phrase analogue, ciaprès, L 12. — Pour hswt-k [hlr-i, ef, inscriptions 3,4 4 et 5, 1 0.

(j) mn-k(wi), pseudo-participe; de même, un peu plus loin, $-h(avi). (k) EN Ÿ adverbe, «au loin, de loin ».

(1) Cette phrase est, comme celle qui précède immédiatement, l’expression d'une prière, ou plutôt d’un vœu, qu'il faut rendre par un optatif. Breasted (Ancient Records, HI, p. 267, note c) a traduit ce passage comme sil s'agissait au contraire d’un récit. C’est qu'il croyait que Romé était un

Mid L ,* . À a ; personnage différent de Roÿ, et qu'il partageait entre Rom et Roÿ le texte de Pinseription, dont la premuère partie aurait été un discours de Romé, alors défunt, et la seconde un discours de son fils Roÿ, encore en vie.

(m) À ,, pains ou gâteaux. (Cf. Urk., IV, 1130, 17, où l'on voit cinq vases renfermant 4 $ 4° +<deux cents pains».) Ce mot est probablement abrégé d A 1 est également déterminé par le pouce un abrégé de qu p é né par le ]

(n) Littéralement : «qui seront à entrer dans cet atelier». — Il s'agit, non d'un réfectoire, mais d’une cuisine, ou plutôt d’un atelier — désigné Su par le mot w'bt, plus loin par le mot $l (1. 10) et, de façon plus générale, par le mot “ és 9) — à l'usage des boulangers et des brasseurs.

(0) m sl de de (ou avec) un bon souvenir ».

(p) nS: au heu de pô, mot qui ee les bas- co IAA décorant les portes. Cf. l'emploi de = l fo (au même sens que ‘y à VE 1) dans l'inscription d’Amenophis Te pupiee dans Annales, XXIV, RE p- °6 {et note h).

(4) Noter l'orthographe À 7 À {ms avec le déterminatif des objets en pierre ma; les chambranles nouveaux sont en effet en grès, tandis que les anciens (L. 9) étaient en bois (déterminatif-).

(r) Tel est, je crois, le sens de cette phrase très concise. Pour le sens du mot $, cf. Orbiney, 10, 8, où $ désigne l'atelier, ou lavoir, des blanchisseuses de Pharaon.

(s) On attendrait [| — PARTS

ou =. Les deux expressions paraisll a |!

sent avoir été confondues.

(t) Littéralement : «Donnez vos visages», c'est-à-dire : «tournez vos

visages (vers moi)». Cf. inseription 1, 1. 3-1. (u) Voir ci-après note (x).

(v) C'est-à-dire : « Vous serez nourris de la table du dieu». Cf. ci-

dessus 1. 4.

(x) (ILES «qu'il te bénisse, qu'il te récompense», et ci-dessus, L. 11, AA SES 5 5) 9 \

I «Ô béni», formules qui s'emploient lorsqu'on s'adresse à un grand personnage, à un supérieur. C’est dans les mêmes termes que le paysan du conte fameux salue le grand intendant Rensi, appelant sur lui la bénédiction du ciel ‘ff À ÿ it — L— TX «Ô béni, qu'Arsaphès te bénisse!» (Paysan B 1, 196). — L'expression f<= © n’est pas rare dans les inscriptions gravées sur les statues provenant de Karnak, ainsi sur les statues (inédites) inscrites au Journal d'entrée du Musée du Caire n° 37883 et n° 36918. De même, dans les textes gravés sur le mur des grands prêtres à Karnak, ci-après, inscription 29, L 1, inscription

35, 1. 1 et 8, inscriplion 42, |. 7 et 9.

(y) Le même vœu de vivre cent dix ans se retrouve dans l’un des textes du VITE pylône (ci-dessus, inscription 14, 1.3). C'était un souhait fréquemment exprimé par les pieux Égyptiens, aux XVITI-XX° dynasties, ainsi :

par Amenhotep, fils d'Hapou, — Catal. gén. (Lreran), n° 42197, texte 4, 1. 9 (XVIII dynastie);

par le Grand prêtre Bakenkhonsou, — Devénia, Bakenkhonsou, inscription du socle (XIX° dynastie);

par d’autres personnages, — cf, Sriscezserc, Recueil de travaux, XXI,

1904, p. 153 (XIX° dynastie); Borcuanor, Aegypt. Zeitschrift, hk, 1907;

ROMÉ-ROŸ ET AMENHOTEP. 39

p. 60, note 6 (XIX! dynastie); Danessy, Annales, XX, 1990, p.169 (époque des Ramessides).

(17) [xsor.. V, à 0)

(devant le fils du Grand prètre, Bakenkhonsou ).

ml here

Le début et la fin de cette légende sont martelés, mais pas au point que les textes ne soient lisibles.

Son fils, le Deuxième prophète d’Amon, Bakenkhonsou, j. v. (a).

(a) Bakenkhonsou, fils de Romé-Roÿ, ne devint pas Grand prêtre d’Amon. Îl n’y a rien de commun, que le nom, entre lui et le Premier prophète Bakenkhonsou, fils d’Amenemopet, qui ouvre la série des Grands prêtres de la XX° dynastie.