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SI ^^ ir — ra
na
a — /!(! . ga — ti — yn ,
u — ma -"^ al — lu .—. ic ,
Ils ont rempli mes mains de leurs trésors.
Le verbe umallu, que les habitudes de l'inversion assyrienne nous font promptement chercher à la fin de la phrase , a pour sujet, ainsi que le verbe iddinunuv, les dieux Jlu et Bel; c'est donc la 3'. personne du pluriel aoriste poé/ de mala, remplir, qui représente exactement l'hébreu xSa. On lit, dans les inscriptions de Khorsabad :
mi yumalli... , l'eau a rempli... {Fastes de Sargon, 1. 128).
C'est un verbe qui a de nombreux dérivés et dont la lecture ne souffre aucune difficulté.
sirrazina , les ti'ésors d'eux, régime direct de umallu avec le suffixe de la 3% personne. Le substantif féminin singulier sirrat (hébreu iisr, sac), fait au phu'iel sirrât ; .ivec le suffixe, on aurait régulièrement sirrat-sinn ; mais l'articulation ts (prononcez tch ) répugnait, ta ce qu'il paraît , aux oreilles des Assyriens; car partout 011 les suffixes delà 3". personne, su, si, sutiu, sina, viennent se joindre à un mot terminé par une des consonnes n, i, i: , il se change en ^ dans les inscriptions récentes , nu en "f dan? les in-
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scriptions anciennes ; les terminaisons deviennent alors s'u , s'i , s'unu, s'ina, ou zu, zi, zunu, zina (Oppert, G. a., § 69).
Le second régime de umallu se trouve caractérisé par la particule ana , sur laquelle nous nous sommes expliqué déjà. Quant au mot gatia , c'est un terme essentiellement assyrien dont l'expression idéographique est traduite, dans les inscriptions trilingues, par le perse daçta , main. L'expression phonétique n'a pas varié à Babylone ; Tnafs elle "pressente une différence à Ninive , où les articulations du a sont rendues par les articulations du p : ainsi , on dit gatia ou kalia suivant la provenance. Cette variation dans l'orthographe , que l'on trouve constamment dans les mots qui participent de l'articulation de cette même lettre , prouve le phonétisme du mot qui nous occupe et nous donne ladertitude que ce mot, essentiellement assyrien , se rattache à une racine sémitique qui ne s'est pas conservée dans les autres langues de la même famille.
Non-seulement cette expression , mais encore la phrase tout entière, appartiennent à tous les textes assyriens avec les variantes que la nature du sujet comporte. Ainsi , nous lisons , dans l'inscription de Belloclius III :
Assur malkut lasanan umallu katussu (Layard, pi. 70, 1. 4 ),
et dans l'inscription dite de Phillipps :
bilat sunu ana gatia umallu (W. A., 1. 70);
enfin, dans* l'inscription de Sagaractiyas, rapportée par Nabonide :
usmallu gatuya (W. A., pi. 69, col. III, lig. 26),
c'est-à-dire exactement la même phrase que celle qui nous occupe ; seulement le verbe nous montre un shaphel irrégulier dans ce dernier exemple (Oppert, G. a, § 180).
ri£ HAMMOl'HABI. 4^.
nahar . lia .-^ ani — mu — ra bi
^>fTT)^î^<T-
nu — hu ^^ us . ni — si .
ha -- bi — la . ad — mi ^ i . nahal (?)
a — na . nisi . Su — mi -—- ir — im
